tgoop.com/PhilosophyOfCinema/751
Last Update:
Мы продолжаем рубрику "Тексты извне", где выходят посты подписчиков канала "Философия кино".
С точкой зрения автора мы расходимся практически по всем пунктам, однако взгляд современника тех событий на фильм Балабанова более чем важен, так как по сути представляет собой настоящий первоисточник в жанре устной истории.
Философский разбор фильма ждите уже в ближайшие дни.
Груз 200 (Россия, 2007)
Задумывались ли вы почему Балабанов в фильме "Груз 200" точно датирует время и место действия - 1984 и конкретно Череповец и Ленинград?
Меня этот факт заинтересовал прежде всего потому что в том далеком году закончил 6 курс медицинского института и начал самостоятельную профессиональную карьеру, а потому хорошо в деталях помню его.
Когда увидел столь мощную завязку принялся вспоминать - что и как было на самом деле... и, откровенно говоря, запутался и вообще перестал понимать, а что собственно говоря происходит на экране и в чем замысел автора?
Например, молодой герой ходит в красочной футболке с советской символикой. Это дикий ляп!
Мы всегда уважали официальную символику, но носить ее тогда было совсем не принято.
Мы не носили даже то, что должны были носить - комсомольские значки, но их не носили даже наши вожаки.
И хотя у нас, медиков, существовала масса табу и ограничений в одежде, тем не менее нашими лучшими друзьями были фарцовщики и представители цеховиков.
Мы тратили массу денег на модную одежду, кто не мог носить такого, того мы откровенно презирали.
Война в Афганистане значительно усилила приток китайского и индийского ширпотреба, магнитол, винила и фирменных, как мы тогда полагали, шмоток.
Но Афган принёс собой и "груз 200", а также солдат, искалеченных морально и физически.
Еще одной очень тяжелой проблемой стали наркотики.
Откровенно говоря Средняя Азия и ранее была непростым в этом отношении регионом - до Чуйской долины было рукой подать (Чингиз Айтматов - его поздние романы, например
"Плаха").
Балабанов эту тему почему то обходит и не касается. Скорее всего из-за возможных проблем с цензурой.
Считаю очень маловероятным разговор с малознакомыми о религии - профессор Артем - в ту пору можно было легко попасть в антисоветчики. Религия была в глухом подполье, но никуда не уходила.
Один мой родственник ,чуть раньше 1984 г., парторг на крупном предприятии, хоронил своего отца, фанатичного христианина, и сооблюдал все формальности, но тайно, за плотно закрытыми дверями и все равно получил взбучку в райкоме.
В фильме есть несколько очень разных во всех отношениях людей, с разной мотивацией и подходом к жизни. Их пути пересекаются в одном странном месте со страшным ангелом смерти, искусителем в лице капитана Журова.
Балабанов уже принадлежит другому времени, ему не интересны, в отличии от русских классиков, душевные поиски Артема. Ему важнее мрачная трагедия не сдавшегося Алексея и судьба Валеры, идущего по головам вперед в Ленинград.
Самое жуткое и шокирующее это конечно история Анжелики насильно увезенной погибать в грязный и ужасающий Череповец, обнимаясь с грузом 200.
Надо сказать ,что и мой 1984 оказался непростым. Приняли без энтузиазма и естественно поставили на самый удаленный и проблемный участок - практически в промышленную зону с преобладанием грязных общаг, разваливающихся от старости бараков, домиков, врытых в землю, с таким же неприкаянным пролетариатом ,сильно пьющим, с большим количеством суицидов, отвергающих официальную медицину и предпочитающих знахарей.
К тому же с точки зрения коренного населения, а дело было в Средней Азии, ваш покорный слуга со светлыми волосами и сероголубыми глазами как раз подошел к их традиционному представлению о колдуне с дурным глазом.
Было очень сложно, но выжил, преодолел свой 1984 год, открыл большой, неведомый ранее мир, и, к своему великому изумлению, оставил хорошую память о себе там, где казался никому ненужным.
Василий Морозовский,
специально для канала
"Философия кино"
#ТекстыИзвне
