Поскачин В.С.

Светлой памяти старшего друга....

06 января 2025 г. ушел из жизни наш старший брат, друг, наставник тенгривед, рунолог, историк, общественный деятель, Андрей Иванович Кривошапкин-Айыҥа.
Андрей Иванович был исследователем широкого диапозона. Для всех нас это невосполнимая утрата. Андрей Иванович исследовал древнетюркский язык и тюркскую руническую письменность. В книге «Наследие предков» (2008) на примерах чтения древних надписей показал ошибочность подхода современной тюркологии к руническому письму как к алфавиту. Доказал, что древнетюркское письмо — слоговое, которое применялось для магии в течение тысячелетий по всему пространству Великой Степи. Разработал правила чтения, одинаковые для западного и восточного диалектов древнетюркского языка с использованием грамматики языка народа саха.
Он был неординарным специалистом рунологом, сумевшим предложить собственную интерпретацию прочтения древних рун используя язык саха, которые древними памятниками покрывают всю территорию Евразии от наскальных Ленских побережий, до Средней Азии.
Андрей Иванович Кривошапкин-Айыҥа на основании анализа философских, религиозных, этнографических работ и современных научно-технических разработок представил тенгрианское религиозное представление саха (якутов) как девятиступенчатую систему развития человека в работах «Грядущий век Сата» [2005], «Тенгрианство и развитие человека» [2002], «Евразийский союз» [1998], «Наследие предков» [2008], «Сердце Евразии и руническая письменность» [2020], «Древние письменности народа Саха» [2012], «Россия – наследница Чингисхана» [2014] и др.
А.И. Кривошапкин-Айыҥа, В.А. Кондаков и Л.А. Афанасьев-Тэрис, все трое, причисляют якутскую традиционную религиозную систему к тенгризму, считая ее религией древних ариев, но все же у них имеются разногласия в ранжировании ипостасей, эпитетов айыы (божеств, духов и т.д.) Үрүҥ Áр Айы́ Таҥара (T`angiri) и расстановки мест их пребывания по небесным ярусам, слоям мироздания, их функций и т.д. Что в общем-то естественно для исследователей, черпающих и вычленяющих данные из множества трудов разных ученых, богатейшей, устной народной эпической, мифологической, обрядовой, фольклорной, этнографической традиции.
А.И. Кривошапкин-Айыҥа пишет: «Многие религиозные термины употребляемые, например, в христианстве и в буддийских учениях Тибета и Индии имеют смысл и на языке народа саха. Удивительно то, что смысл этих слов передают суть этих религиозных терминов, которые часто на языке христианина или буддиста употребляется как слово из другого древнего языка, которое не имеет смысла на языке верующего» [Россия – наследница Чингисхана]. В другой работе он пишет: «Тенгрианская религия была той изначальной древней религией, которой пользовались все создатели новых мировых религий в последующем. Особенно это заимствование заметно в области терминов. Часть используемых в тайных учениях терминов имеют смысл на языке народа саха. Но в учении о чакрах это совпадения смысла терминов, похоже, подтверждают гипотезу В.В. Фефеловой о происхождении народов хинди и саха от одних и тех же арийских предков» [Грядущий век Сата].
Наших современников – людей, вставших на нелегкий путь исследования, систематизации, возрождения традиционныой религии народа саха с 1990 гг. - А.И. Кривошапкина-Айыҥа, В.А. Кондакова и Л.А. Афанасьева-Тэрисэ, и их непосредственных помощников сегодня нет в наших рядах. Все трое, хоть и имеют непринципиальные разногласия в расстановке айы́ по 9-ти ярусной небесной вертикали, едины во мнении, что древняя религия саха – культ светлых айы́ во главе Үрүҥ А́р Айы́ Тойон Таҥара, уходит корнями в мир древних ариев.
Сегодня в Якутии прошли государственную регистрацию и действуют три религиозные организации, у истоков которых стояли В. А. Кондаков, Л.А. Афанасьев – Тэрис, А.И. Кривошапкин – Айынга и их соратники. По сути, они все эти организации тенгрианские. Андрей Иванович Айыҥа был учредителем и участником одной из них - «Айыы Тангара итэгэлэ (Вера в Айыы Тангара (Тенгри))».

www.tgoop.com/PoskachinVS/963

1.6K viewsJan 9 at 16:09

Светлой памяти старшего друга....

06 января 2025 г. ушел из жизни наш старший брат, друг, наставник тенгривед, рунолог, историк, общественный деятель, Андрей Иванович Кривошапкин-Айыҥа.
Андрей Иванович был исследователем широкого диапозона. Для всех нас это невосполнимая утрата. Андрей Иванович исследовал древнетюркский язык и тюркскую руническую письменность. В книге «Наследие предков» (2008) на примерах чтения древних надписей показал ошибочность подхода современной тюркологии к руническому письму как к алфавиту. Доказал, что древнетюркское письмо — слоговое, которое применялось для магии в течение тысячелетий по всему пространству Великой Степи. Разработал правила чтения, одинаковые для западного и восточного диалектов древнетюркского языка с использованием грамматики языка народа саха.
Он был неординарным специалистом рунологом, сумевшим предложить собственную интерпретацию прочтения древних рун используя язык саха, которые древними памятниками покрывают всю территорию Евразии от наскальных Ленских побережий, до Средней Азии.
Андрей Иванович Кривошапкин-Айыҥа на основании анализа философских, религиозных, этнографических работ и современных научно-технических разработок представил тенгрианское религиозное представление саха (якутов) как девятиступенчатую систему развития человека в работах «Грядущий век Сата» [2005], «Тенгрианство и развитие человека» [2002], «Евразийский союз» [1998], «Наследие предков» [2008], «Сердце Евразии и руническая письменность» [2020], «Древние письменности народа Саха» [2012], «Россия – наследница Чингисхана» [2014] и др.
А.И. Кривошапкин-Айыҥа, В.А. Кондаков и Л.А. Афанасьев-Тэрис, все трое, причисляют якутскую традиционную религиозную систему к тенгризму, считая ее религией древних ариев, но все же у них имеются разногласия в ранжировании ипостасей, эпитетов айыы (божеств, духов и т.д.) Үрүҥ Áр Айы́ Таҥара (T`angiri) и расстановки мест их пребывания по небесным ярусам, слоям мироздания, их функций и т.д. Что в общем-то естественно для исследователей, черпающих и вычленяющих данные из множества трудов разных ученых, богатейшей, устной народной эпической, мифологической, обрядовой, фольклорной, этнографической традиции.
А.И. Кривошапкин-Айыҥа пишет: «Многие религиозные термины употребляемые, например, в христианстве и в буддийских учениях Тибета и Индии имеют смысл и на языке народа саха. Удивительно то, что смысл этих слов передают суть этих религиозных терминов, которые часто на языке христианина или буддиста употребляется как слово из другого древнего языка, которое не имеет смысла на языке верующего» [Россия – наследница Чингисхана]. В другой работе он пишет: «Тенгрианская религия была той изначальной древней религией, которой пользовались все создатели новых мировых религий в последующем. Особенно это заимствование заметно в области терминов. Часть используемых в тайных учениях терминов имеют смысл на языке народа саха. Но в учении о чакрах это совпадения смысла терминов, похоже, подтверждают гипотезу В.В. Фефеловой о происхождении народов хинди и саха от одних и тех же арийских предков» [Грядущий век Сата].
Наших современников – людей, вставших на нелегкий путь исследования, систематизации, возрождения традиционныой религии народа саха с 1990 гг. - А.И. Кривошапкина-Айыҥа, В.А. Кондакова и Л.А. Афанасьева-Тэрисэ, и их непосредственных помощников сегодня нет в наших рядах. Все трое, хоть и имеют непринципиальные разногласия в расстановке айы́ по 9-ти ярусной небесной вертикали, едины во мнении, что древняя религия саха – культ светлых айы́ во главе Үрүҥ А́р Айы́ Тойон Таҥара, уходит корнями в мир древних ариев.
Сегодня в Якутии прошли государственную регистрацию и действуют три религиозные организации, у истоков которых стояли В. А. Кондаков, Л.А. Афанасьев – Тэрис, А.И. Кривошапкин – Айынга и их соратники. По сути, они все эти организации тенгрианские. Андрей Иванович Айыҥа был учредителем и участником одной из них - «Айыы Тангара итэгэлэ (Вера в Айыы Тангара (Тенгри))».

BY Поскачин В.С.