كيف نُخرج الناس من رؤوسنا ؟
ج/ بأن ننزلهم منازلهم، وأن نعرف حقائقهم، أنهم تراب، طين، مخلوقون فقراء ضعاف عجزة، لا يملكون من أمرهم أو من أمر الناس شيئًا، مع شيوع سوء الظن فيهم وقلة الوفاء وضعف العقل والكذب والأثرة، وأن أكثر هلكى الدنيا والآخرة إنما هلكوا بنظرهم للناس وتعظيمهم لهم واغترارهم بهم ..
الشيخ كريم حلمي
ج/ بأن ننزلهم منازلهم، وأن نعرف حقائقهم، أنهم تراب، طين، مخلوقون فقراء ضعاف عجزة، لا يملكون من أمرهم أو من أمر الناس شيئًا، مع شيوع سوء الظن فيهم وقلة الوفاء وضعف العقل والكذب والأثرة، وأن أكثر هلكى الدنيا والآخرة إنما هلكوا بنظرهم للناس وتعظيمهم لهم واغترارهم بهم ..
الشيخ كريم حلمي
أكره تركي للصلاة، أخاف الله وأشعر أن ابتلاءاتي بسبب تركها، لكني لا أقوم، يقول لي تفكيري: كيف تصلي وهو في كل شيء لن يستجيب دعاءك؟ ماذا أفعل ليرضى الله عنه وأعود للصلاة؟!
ج / باختصار: صلِّ قبل أن تموت وتدخل النار بسبب تركك للصلاة، وقبَّح الله كسلا يفضي بصاحبه إلى النار.
أما الدعاء فالله لا يجب عليه أن يحقق لك طلباتك، أنت غارق في نعم الله وفضله، ثم تظن أنك إذا صليت فقد وجب على الله أن تطلب فيحقق لك طلباتك فورا، أنت عبد فقير إلى الله من كل وجه، ومنن الله تطوقك وتحوطك من كل مكان، فدع كفران النعم واشكر لربك وأدِّ ما فرض عليك، ولا تتاجوز مقام العبودية والخضوع فتهلك مع الهالكين، والله غني عن العالمين.
كن عبدا لله خاضعا ذليلا له، محبا معظِّما، مؤديا ما فرض، مجتنبا ما حرم، ترجو رحمته وتخشى عذابه، فإن تفضَّل عليك بالنجاة من النار فهنيئا لك.
[فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور].
الشيخ القاسم الأزهري
ج / باختصار: صلِّ قبل أن تموت وتدخل النار بسبب تركك للصلاة، وقبَّح الله كسلا يفضي بصاحبه إلى النار.
أما الدعاء فالله لا يجب عليه أن يحقق لك طلباتك، أنت غارق في نعم الله وفضله، ثم تظن أنك إذا صليت فقد وجب على الله أن تطلب فيحقق لك طلباتك فورا، أنت عبد فقير إلى الله من كل وجه، ومنن الله تطوقك وتحوطك من كل مكان، فدع كفران النعم واشكر لربك وأدِّ ما فرض عليك، ولا تتاجوز مقام العبودية والخضوع فتهلك مع الهالكين، والله غني عن العالمين.
كن عبدا لله خاضعا ذليلا له، محبا معظِّما، مؤديا ما فرض، مجتنبا ما حرم، ترجو رحمته وتخشى عذابه، فإن تفضَّل عليك بالنجاة من النار فهنيئا لك.
[فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور].
الشيخ القاسم الأزهري
ما الفرق بين اسم الله [الرحمن] واسمه [الرحيم]؟
ج / الفرق بينهما هنا من حيث اللغة، فالرحمن على وزن فعلان وهو يفيد في لغة العرب معنى الاتساع والامتلاء والشمول وبلوغ الغاية في الوصف، كما تدل عليه كلمة غضبان التي تفيد معنى الامتلاء وبلوغ الغاية في الغضب، وكذا ريان وعطشان وجوعان وسكران ونحوها من الصفات على وزن فعلان، فالرحمن ذو الرحمة الواسعة التي تعم كل موجود كما قال تعالى ﴿فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة﴾ فلا يعجل بعذابكم، ولا يحرمكم فضله ورزقه في الدنيا؛ لأنه الرحمن الذي بلغ الغاية التي لا غاية وراءها في الاتصاف بصفة الرحمة!
أما الرحيم ففيها معنى المبالغة والاختصاص لمن رضي الله عنهم ولهذا يخص بها المؤمنين ﴿وكان بالمؤمنين رحيما﴾!
الشيخ حاكم المطيري
ج / الفرق بينهما هنا من حيث اللغة، فالرحمن على وزن فعلان وهو يفيد في لغة العرب معنى الاتساع والامتلاء والشمول وبلوغ الغاية في الوصف، كما تدل عليه كلمة غضبان التي تفيد معنى الامتلاء وبلوغ الغاية في الغضب، وكذا ريان وعطشان وجوعان وسكران ونحوها من الصفات على وزن فعلان، فالرحمن ذو الرحمة الواسعة التي تعم كل موجود كما قال تعالى ﴿فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة﴾ فلا يعجل بعذابكم، ولا يحرمكم فضله ورزقه في الدنيا؛ لأنه الرحمن الذي بلغ الغاية التي لا غاية وراءها في الاتصاف بصفة الرحمة!
أما الرحيم ففيها معنى المبالغة والاختصاص لمن رضي الله عنهم ولهذا يخص بها المؤمنين ﴿وكان بالمؤمنين رحيما﴾!
الشيخ حاكم المطيري
حاسس إن البركة مبقتش موجودة، لا في وقت ولا في فلوس، ما العمل؟
ج/ الزم الاستغفار، وبكِّر في الصباح، وصِل رحمك، وتصدق صدقة في السر، وأكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
ثانيًا: نظم أوقاتك، وضع جدولا بأولوياتك، واجعل أيامك خزانة طموحاتك لا سلة مهملاتك التي ترمي فيها عمرك وأهدافه.
ثالثًا: تجنب صحبة البطالين والكسالى والمثبطين..
الشيخ وجدان العلي
ج/ الزم الاستغفار، وبكِّر في الصباح، وصِل رحمك، وتصدق صدقة في السر، وأكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
ثانيًا: نظم أوقاتك، وضع جدولا بأولوياتك، واجعل أيامك خزانة طموحاتك لا سلة مهملاتك التي ترمي فيها عمرك وأهدافه.
ثالثًا: تجنب صحبة البطالين والكسالى والمثبطين..
الشيخ وجدان العلي
إذا كان الميراث مال حرام يحرم علينا أخذه أم لا ذنب لنا ؟
ج/ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ؛
فمن ورث مالًا حرامًا بناءً على تكييف فقهيٍّ صحيح = حرُمَ عليه الانتفاعُ به في مذهبنا؛ لأن الإرث لا يحل الحرام.
فإن كان هذا المالُ حرامًا لكونه مغصوبًا بغير حق = وجَبَ صرفُه إلى مالكه.
فإن كان مالكُه ميتًا = وجب دفعُه إلى وارِثه.
وإن كان وارث المال الحرامِ لا يعرف مالكه الذي غصب منه بغير حق، ويئس من معرفته = صرفه في مصالح المسلمين العامة كالمساجد ونحوها مما يشترك المسلمون فيه، وإلا تصدق به على فقيرٍ أو فقراء،
وإذا دفعه إلى الفقير لا يكون حرامًا على الفقير، بل يكون حلالًا طيبًا، وله أن يتصدق به على نفسه وعياله إذا كان فقيرًا؛ لأنَّ عياله إذا كانوا فقراء فالوصف موجود فيهم، بل هم أولى من يتصدق عليه، وله هو أن يأخذ منه قدر حاجته؛ لأنه أيضًا فقير.
وهذا كله نصَّ عليه أصحابنا الشافعية عليهم رحمة الله، ونقل عن غير واحد من السلف عليهم رضوان الله.
هذا إذا كان الوارثُ عالمًا بأن المالَ كله حرام.
أما إذا كان الوارث لا يعلم من أين كسبه مورّثه أمن حلال أم حرام، ولم تكن علامة، فهو حلالٌ بإجماع العلماء.
أما إن علم أنَّ فيه حرامًا وشكَّ في قدرِه = أخرَجَ قدرَ الحرامِ بالاجتهادِ.
كلُّ ذلك نصَّ عليه أصحابنا عليهم رحمة الله.
والله تعالى أعلى وأعلم.
الشيخ محمد سالم بحيري
ج/ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ؛
فمن ورث مالًا حرامًا بناءً على تكييف فقهيٍّ صحيح = حرُمَ عليه الانتفاعُ به في مذهبنا؛ لأن الإرث لا يحل الحرام.
فإن كان هذا المالُ حرامًا لكونه مغصوبًا بغير حق = وجَبَ صرفُه إلى مالكه.
فإن كان مالكُه ميتًا = وجب دفعُه إلى وارِثه.
وإن كان وارث المال الحرامِ لا يعرف مالكه الذي غصب منه بغير حق، ويئس من معرفته = صرفه في مصالح المسلمين العامة كالمساجد ونحوها مما يشترك المسلمون فيه، وإلا تصدق به على فقيرٍ أو فقراء،
وإذا دفعه إلى الفقير لا يكون حرامًا على الفقير، بل يكون حلالًا طيبًا، وله أن يتصدق به على نفسه وعياله إذا كان فقيرًا؛ لأنَّ عياله إذا كانوا فقراء فالوصف موجود فيهم، بل هم أولى من يتصدق عليه، وله هو أن يأخذ منه قدر حاجته؛ لأنه أيضًا فقير.
وهذا كله نصَّ عليه أصحابنا الشافعية عليهم رحمة الله، ونقل عن غير واحد من السلف عليهم رضوان الله.
هذا إذا كان الوارثُ عالمًا بأن المالَ كله حرام.
أما إذا كان الوارث لا يعلم من أين كسبه مورّثه أمن حلال أم حرام، ولم تكن علامة، فهو حلالٌ بإجماع العلماء.
أما إن علم أنَّ فيه حرامًا وشكَّ في قدرِه = أخرَجَ قدرَ الحرامِ بالاجتهادِ.
كلُّ ذلك نصَّ عليه أصحابنا عليهم رحمة الله.
والله تعالى أعلى وأعلم.
الشيخ محمد سالم بحيري
عادي نقول كان يوم أسود ولا دا من سب الدهر؟
ج/ هذا يرجع لمقصدك بالكلمة..
فإن قصدت بها سب اليوم وما جرى فيه من أقدار الله .. فذلك سب للدهر.
وإن قصدت بيان أنه كان يوما صعبا عليك وشديدا... فليس من سب الدهر.
ففرق بين السب والوصف، على أنك عند الوصف أيضا ينبغي أن لا يصحب ذلك تسخط على أقدار الله أو اعتراض أو لوم.. فإن الله يفعل ما يشاء ويحكم بما يريد .. وواجب العبد أن يصبر ويخضع ويحبس النفس عن التسخط والجزع.
والله أعلم.
الشيخ القاسم الأزهري
ج/ هذا يرجع لمقصدك بالكلمة..
فإن قصدت بها سب اليوم وما جرى فيه من أقدار الله .. فذلك سب للدهر.
وإن قصدت بيان أنه كان يوما صعبا عليك وشديدا... فليس من سب الدهر.
ففرق بين السب والوصف، على أنك عند الوصف أيضا ينبغي أن لا يصحب ذلك تسخط على أقدار الله أو اعتراض أو لوم.. فإن الله يفعل ما يشاء ويحكم بما يريد .. وواجب العبد أن يصبر ويخضع ويحبس النفس عن التسخط والجزع.
والله أعلم.
الشيخ القاسم الأزهري
هل يجوز للزوج إجبار زوجته على زيارة أهله؟
ج/ الحمد لله.
ليس له ذلك، والأصل أن يتفقا بالمعروف، وألا يفتحا للعناد بابًا.
الشيخ كريم حلمي
ج/ الحمد لله.
ليس له ذلك، والأصل أن يتفقا بالمعروف، وألا يفتحا للعناد بابًا.
الشيخ كريم حلمي
تذكر أن الله وحده ملجأ كل حزين يشعر بالاغتراب، ومأوى كل منبوذٍ، وإذا ما تنكر الخلق لك وضاقت عليك الأرض بما رحبت، ولم تجد في وجوه الخلق فسحة أمل، ستجد الرجاء كله والأمل من أوسع أبوابه عند الله، وكانت خلوتك مع الله والأنس به ألذ ما تجد، حتى إنك لتحمد للناس جفوتهم التي أرشدتك إلى الله!
د.عايض الدوسري
د.عايض الدوسري
متزوجة منذ فترة ولم يأذن الله لي بالذرية بعد، بزعل جدا من كلام الناس واني بصعب عليهم والموضوع مأثر عليا جدا، هل ينفع اقول للناس اننا مأجلين الموضوع شوية بمزاجنا انا وزوجي؟
ج/ لا تلتفتي للناس فإنك مهما حاولت اختراع الأسباب والمبررات فهم جاهزون على الدوام للتحليل والتنغيص.
لست مضطرة لأن تبرري لأحد. توكلي على الله وابحثي عن طرق للعلاج وأكثري من الدعاء وتحري أوقات الإجابة.. ربك كريم.
أسأله سبحانه أن يرزقك الذرية الصالحة التي تقر بها عينك وزوجك عاجلا غير آجل.
وصال تقة
ج/ لا تلتفتي للناس فإنك مهما حاولت اختراع الأسباب والمبررات فهم جاهزون على الدوام للتحليل والتنغيص.
لست مضطرة لأن تبرري لأحد. توكلي على الله وابحثي عن طرق للعلاج وأكثري من الدعاء وتحري أوقات الإجابة.. ربك كريم.
أسأله سبحانه أن يرزقك الذرية الصالحة التي تقر بها عينك وزوجك عاجلا غير آجل.
وصال تقة
بنت بعتتلي من شهر تقريبًا تاخد رأيي ف مشكلة ف خطوبتها..
البنت كلية قمة
خطيبها كلية قمة ومقتدر ماديًا جدًا جدًا (على حد تعبيرها)
امال فين المشكلة؟
بيضربها + بيشتمها + بيعامل أهلها بقلة تقدير + مش عاجبه طريقة لبسها (البنت لابسة خمار وهو شايفها كده متزمتة ومتحفظة وقامطة)
طبعًا أنا مابنصحش نصايح مباشرة ف فسخ الخطوبة ولا ف الطلاق ولا ف أي علاقة إنسانية،
ولكن ف حالة البنت دي قلتلها بصورة مباشرة:- أفسخي
البنت شكرتني واختفت
وبعدين بعتتلي تاني بعد شهر بتقول خطيبها مازال بيضربها ويشتمها ويعامل أهلها بقلة تقدير وشايف لبسها متحفظ زيادة عن اللزوم..
ثم استدركت: بس هو طيب يا دكتور!
فانا سألتها:
أهلك عارفين إنه بيضربك ويشتمك ومستهين بيهم؟
ردت: آه بس بيقولوا بكرة يتغير عشان هو طيب
فتمالكت أعصابي -صدقًا والله- بالعافية وقلتلها: أفسخي
———————————-
بعدها استأذنت البنت أنشر القصة بدون تفاصيل عشان أحاول أفهم هو البنات شايفين الضرب والشتيمة وقلة التقدير للأهل وازدراء طريقة اللبس، حاجات عادية يمكن التغاضي عنها في مقابل الاقتدار المادي والوضع الاجتماعي و"الطيبة" للعريس؟
للوهلة الأولى قد نتخيل الإجابة بسيطة ومعروفة يعني!
بس واضح إن الإجابة أكثر تعقيدًا مما نظن
د. محمد فايق
البنت كلية قمة
خطيبها كلية قمة ومقتدر ماديًا جدًا جدًا (على حد تعبيرها)
امال فين المشكلة؟
بيضربها + بيشتمها + بيعامل أهلها بقلة تقدير + مش عاجبه طريقة لبسها (البنت لابسة خمار وهو شايفها كده متزمتة ومتحفظة وقامطة)
طبعًا أنا مابنصحش نصايح مباشرة ف فسخ الخطوبة ولا ف الطلاق ولا ف أي علاقة إنسانية،
ولكن ف حالة البنت دي قلتلها بصورة مباشرة:- أفسخي
البنت شكرتني واختفت
وبعدين بعتتلي تاني بعد شهر بتقول خطيبها مازال بيضربها ويشتمها ويعامل أهلها بقلة تقدير وشايف لبسها متحفظ زيادة عن اللزوم..
ثم استدركت: بس هو طيب يا دكتور!
فانا سألتها:
أهلك عارفين إنه بيضربك ويشتمك ومستهين بيهم؟
ردت: آه بس بيقولوا بكرة يتغير عشان هو طيب
فتمالكت أعصابي -صدقًا والله- بالعافية وقلتلها: أفسخي
———————————-
بعدها استأذنت البنت أنشر القصة بدون تفاصيل عشان أحاول أفهم هو البنات شايفين الضرب والشتيمة وقلة التقدير للأهل وازدراء طريقة اللبس، حاجات عادية يمكن التغاضي عنها في مقابل الاقتدار المادي والوضع الاجتماعي و"الطيبة" للعريس؟
للوهلة الأولى قد نتخيل الإجابة بسيطة ومعروفة يعني!
بس واضح إن الإجابة أكثر تعقيدًا مما نظن
د. محمد فايق