Исследовательский центр ЕМЦТ

В недавно вышедшем 14 томе «Архива еврейской истории» опубликована статья историка искусства Никиты Аграновского «Евреи Восточной Европы глазами американского художника: реконтекстуализация книги Джозефа Пеннелла “The Jew at Home”».

👨‍🎓 Никита был стипендиатом Исследовательского центра в 2021–2022 году. Вот что он рассказал о своей работе над проектом:

Работа над проектом оказалась по-настоящему нетривиальной.
В своих исследованиях я, как правило, имею дело с первичными и нейтральными фактами истории искусства, а также с его синхронным (а потому столь же нейтральным) восприятием. Однако реконтекстуализация книги Джозефа Пеннелла “The Jew at Home”, которую едва ли не все позднейшие исследователи обвиняли в юдофобии, неизбежно требовала работы с оценками — в том числе, сугубо этическими.

Главной проблемой здесь стал выбор стратегии, которая бы не просто прибавляла еще одно мнение к предыдущим, а обладала доказательностью. Чтобы продемонстрировать, что сочинение Пеннелла несправедливо считать антисемитской агиткой (не пытаясь, в то же время, и излишне обелить далеко не безупречные взгляды автора), нужно было вернуть его в исходную систему координат (литературных — для текста, художественных — для иллюстраций). Это позволило определить «меру вещей» и дало инструмент для оценки вторичных мнений.

Так, с точки зрения литературного процесса оказалось, что риторика Пеннелла и даже отдельные определения в точности соответствуют узусу травелога (и потому никак не могут считаться тем юдофобским исключением, каким их нередко представляют). Само выступление Пеннелла против миграции было нормальной частью дискуссии того времени, но именно форма (неоспоримость правды травелога) сделала его столь проблемным. Иллюстрации же, поддерживавшие словесные свидетельства Пеннелла визуальным рядом, только закрепляли неприязнь критиков.

В результате одно из первых изображений восточно-европейских евреев в быту (по существу, до Пеннелла ни в США, ни в России практически не было изображений еврейской повседневности) получило клеймо юдофобии. Так, на наш взгляд, разрешается парадокс книги: почему она, будучи достаточно точным отображением реальности, на протяжении более чем ста лет считалась антисемитской брошюрой и была забыта как исторический и художественный источник.
#нетолькоталмуд

www.tgoop.com/RC_JMTC/1219

166 viewsedited  Jul 30 at 12:19

В недавно вышедшем 14 томе «Архива еврейской истории» опубликована статья историка искусства Никиты Аграновского «Евреи Восточной Европы глазами американского художника: реконтекстуализация книги Джозефа Пеннелла “The Jew at Home”».

👨‍🎓 Никита был стипендиатом Исследовательского центра в 2021–2022 году. Вот что он рассказал о своей работе над проектом:

Работа над проектом оказалась по-настоящему нетривиальной.
В своих исследованиях я, как правило, имею дело с первичными и нейтральными фактами истории искусства, а также с его синхронным (а потому столь же нейтральным) восприятием. Однако реконтекстуализация книги Джозефа Пеннелла “The Jew at Home”, которую едва ли не все позднейшие исследователи обвиняли в юдофобии, неизбежно требовала работы с оценками — в том числе, сугубо этическими.

Главной проблемой здесь стал выбор стратегии, которая бы не просто прибавляла еще одно мнение к предыдущим, а обладала доказательностью. Чтобы продемонстрировать, что сочинение Пеннелла несправедливо считать антисемитской агиткой (не пытаясь, в то же время, и излишне обелить далеко не безупречные взгляды автора), нужно было вернуть его в исходную систему координат (литературных — для текста, художественных — для иллюстраций). Это позволило определить «меру вещей» и дало инструмент для оценки вторичных мнений.

Так, с точки зрения литературного процесса оказалось, что риторика Пеннелла и даже отдельные определения в точности соответствуют узусу травелога (и потому никак не могут считаться тем юдофобским исключением, каким их нередко представляют). Само выступление Пеннелла против миграции было нормальной частью дискуссии того времени, но именно форма (неоспоримость правды травелога) сделала его столь проблемным. Иллюстрации же, поддерживавшие словесные свидетельства Пеннелла визуальным рядом, только закрепляли неприязнь критиков.

В результате одно из первых изображений восточно-европейских евреев в быту (по существу, до Пеннелла ни в США, ни в России практически не было изображений еврейской повседневности) получило клеймо юдофобии. Так, на наш взгляд, разрешается парадокс книги: почему она, будучи достаточно точным отображением реальности, на протяжении более чем ста лет считалась антисемитской брошюрой и была забыта как исторический и художественный источник.
#нетолькоталмуд

BY Исследовательский центр ЕМЦТ