Reconquistartsakh

В армяно-тюркском конфликте, кроме сугубо межэтнического, можно проследить ряд надэтнических компонентов, так называемых столкновений архетипов.

Самыми явными являются два мотива. Про один, религиозный, не писал только ленивый. Христианско-мусульманские тёрки уходят вглубь веков, в гибель Константинополя и в Крестовые походы, в Реконкисту и битву при Пуатье. Но я хочу остановиться на другом столкновении архетипов, ещё более древнем, являющимся в какой-то степени даже базовым для религиозного.

Я про столкновение архетипов «кочевник vs землепашец». Хотя сегодня истиных кочевников едва ли найдёшь, но эта «прошивка» народов определяет его мировозрение, культивируемые ценности, понимание себя и своего места в полиэтничном окружении.

Армяне - классический оседлый народ, тысячелетиями возделывавший скудные горные долины обширного своего нагорья. Если и был у протоармян период полукочевья и миграций, то закончился он в такой седой древности, что не осталось и следа.

Армяне всегда ассоциировали себя с народом земли. Не любой, а именно той, на которой живут, которую пашут, с которой собирают урожай. На этой земле они созидают, строят. Народ земли по сути своей строитель на века. Все наши герои эпосов и сказаний - землепашцы. У всех архетип врага - дикая кочевая орда. Даже сегодня, когда армяне рассеяны по миру в виде многомиллионной диаспоры, эта этническая прошивка остаётся неизменной.

Тюрки - напротив, типичный народ кочевья. Они кочевали и на своей исторической прародине, на Алтае и в Монгольско-Уйгурском уезде (и продолжают это делать, в чуть урезанной форме), и как кочевники пришли на земли оседлых народов, завоевывая и поглощая их. Кочевой и полукочевой образ жизни сохранялся у них очень долго, вплоть до 19 века. Достаточно почитать хотя бы про Панах хана, прямо из кочевья переселиашегося в крепость. А это, между прочим, 18 век. Материальная их культура - как правило отнятое у народов земли (Айя-София и все переделанные под мечети храмы и церкви тому свидетели). Герои их - те же кочевники. Доблесть - убить, отнять, победить. Не созидать, нибоже мой. Даже осев сегодня на землю, народы бессознательно хранят свою «прошивку».

Самое смешное, что осевшие не так уж давно кочевники порой стыдятся своей бродячей сути, претендуя на «автохтонность». Они фантазируют себе историю, доказывающую, что они не пришлые, а самые, что ни на есть коренные. Как бы нелепо ни выглядели их претензии, они их лелеют, культивируют и удобряют.

Вот это вековечное столкновение архетипов «землепашец против кочевника» и есть одна из сутей нашего конфликта, выводящий его за рамки сугубо межэтнического.

https://www.tgoop.com/Reconquistartsakh

Telegram

Reconquistartsakh

Цель канала - обозначить путь, который приведёт к реконкисте Большого Арцаха.

www.tgoop.com/Reconquistartsakh/115

1.7K viewsedited  Jan 22, 2021 at 15:23

В армяно-тюркском конфликте, кроме сугубо межэтнического, можно проследить ряд надэтнических компонентов, так называемых столкновений архетипов.

Самыми явными являются два мотива. Про один, религиозный, не писал только ленивый. Христианско-мусульманские тёрки уходят вглубь веков, в гибель Константинополя и в Крестовые походы, в Реконкисту и битву при Пуатье. Но я хочу остановиться на другом столкновении архетипов, ещё более древнем, являющимся в какой-то степени даже базовым для религиозного.

Я про столкновение архетипов «кочевник vs землепашец». Хотя сегодня истиных кочевников едва ли найдёшь, но эта «прошивка» народов определяет его мировозрение, культивируемые ценности, понимание себя и своего места в полиэтничном окружении.

Армяне - классический оседлый народ, тысячелетиями возделывавший скудные горные долины обширного своего нагорья. Если и был у протоармян период полукочевья и миграций, то закончился он в такой седой древности, что не осталось и следа.

Армяне всегда ассоциировали себя с народом земли. Не любой, а именно той, на которой живут, которую пашут, с которой собирают урожай. На этой земле они созидают, строят. Народ земли по сути своей строитель на века. Все наши герои эпосов и сказаний - землепашцы. У всех архетип врага - дикая кочевая орда. Даже сегодня, когда армяне рассеяны по миру в виде многомиллионной диаспоры, эта этническая прошивка остаётся неизменной.

Тюрки - напротив, типичный народ кочевья. Они кочевали и на своей исторической прародине, на Алтае и в Монгольско-Уйгурском уезде (и продолжают это делать, в чуть урезанной форме), и как кочевники пришли на земли оседлых народов, завоевывая и поглощая их. Кочевой и полукочевой образ жизни сохранялся у них очень долго, вплоть до 19 века. Достаточно почитать хотя бы про Панах хана, прямо из кочевья переселиашегося в крепость. А это, между прочим, 18 век. Материальная их культура - как правило отнятое у народов земли (Айя-София и все переделанные под мечети храмы и церкви тому свидетели). Герои их - те же кочевники. Доблесть - убить, отнять, победить. Не созидать, нибоже мой. Даже осев сегодня на землю, народы бессознательно хранят свою «прошивку».

Самое смешное, что осевшие не так уж давно кочевники порой стыдятся своей бродячей сути, претендуя на «автохтонность». Они фантазируют себе историю, доказывающую, что они не пришлые, а самые, что ни на есть коренные. Как бы нелепо ни выглядели их претензии, они их лелеют, культивируют и удобряют.

Вот это вековечное столкновение архетипов «землепашец против кочевника» и есть одна из сутей нашего конфликта, выводящий его за рамки сугубо межэтнического.

https://www.tgoop.com/Reconquistartsakh

BY Reconquistartsakh