Россия не Европа

📚Н.Я. Данилевский, книга «Россия и Европа», 1869 г.


ГЛАВА 10.
РАЗЛИЧИЯ В ХОДЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

[§2. Рабство, данничество, феодализм]

[§2.2. Внутреннее противоречие в жизни современной Европы. Франция – самое полное выражение Европы]

[10:30] Такое значение Франции весьма понятно. Французский народ представляет собою полнейшее слияние обоих этнографических элементов, образующих европейский культурно-исторический тип, – есть результат их взаимного проникновения. Следовательно, всё, что волнует Францию, всё, что идёт из неё, имеет по необходимости отголосок, как нечто своё, родное, и в германском и в романском мире, между тем как эти миры с трудом действуют непосредственно друг на друга, как слишком разнородные, а всё ими выработанное передают через посредство Франции, и только во французской переработке становится добытое ими общеевропейским. Такая взаимная нейтрализация германского и романского элементов во французском народе составляет причину того, что все произведения его менее оригинальны, имеют меньшее внутреннее достоинство, нежели произведения гения германских или романских народов, более сохранивших свою своеобразность и самобытность. Единственное исключение составляет положительная наука природы, в чём Французы по меньшей мере, никому не уступят. Но эта наука и есть явление европейское по преимуществу, – самый характеристический плод европейского культурного типа развития: неудивительно, что истинный (нормальный) представитель Европы, – Франция, занимает именно в этом отношении такое высокое место. Всё национально-французское сравнительно слабо, ибо носит на себе какой-то характер средней величины; но зато имеет оно в сильнейшей степени свойство распространяться на всю область европейской культуры. Поэтому, и то внутреннее противоречие, которое проявилось в политической полноправности и в экономическом илотизме низших слоёв европейского общества (только в половину вышедших из той зависимости, которая на них была наложена при самом основании европейского порядка вещей, и не могущих вполне из неё выйти, не разрушив самого этого порядка), необходимо должно было прежде всего выказаться во Франции, но также необходимо должно распространиться и на всю остальную Европу.


Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885)
НАЗАД ВПЕРЁД

www.tgoop.com/RossiyaNeEvropa/6833

723 viewsedited  May 14, 2021 at 05:00

📚Н.Я. Данилевский, книга «Россия и Европа», 1869 г.


ГЛАВА 10.
РАЗЛИЧИЯ В ХОДЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

[§2. Рабство, данничество, феодализм]

[§2.2. Внутреннее противоречие в жизни современной Европы. Франция – самое полное выражение Европы]

[10:30] Такое значение Франции весьма понятно. Французский народ представляет собою полнейшее слияние обоих этнографических элементов, образующих европейский культурно-исторический тип, – есть результат их взаимного проникновения. Следовательно, всё, что волнует Францию, всё, что идёт из неё, имеет по необходимости отголосок, как нечто своё, родное, и в германском и в романском мире, между тем как эти миры с трудом действуют непосредственно друг на друга, как слишком разнородные, а всё ими выработанное передают через посредство Франции, и только во французской переработке становится добытое ими общеевропейским. Такая взаимная нейтрализация германского и романского элементов во французском народе составляет причину того, что все произведения его менее оригинальны, имеют меньшее внутреннее достоинство, нежели произведения гения германских или романских народов, более сохранивших свою своеобразность и самобытность. Единственное исключение составляет положительная наука природы, в чём Французы по меньшей мере, никому не уступят. Но эта наука и есть явление европейское по преимуществу, – самый характеристический плод европейского культурного типа развития: неудивительно, что истинный (нормальный) представитель Европы, – Франция, занимает именно в этом отношении такое высокое место. Всё национально-французское сравнительно слабо, ибо носит на себе какой-то характер средней величины; но зато имеет оно в сильнейшей степени свойство распространяться на всю область европейской культуры. Поэтому, и то внутреннее противоречие, которое проявилось в политической полноправности и в экономическом илотизме низших слоёв европейского общества (только в половину вышедших из той зависимости, которая на них была наложена при самом основании европейского порядка вещей, и не могущих вполне из неё выйти, не разрушив самого этого порядка), необходимо должно было прежде всего выказаться во Франции, но также необходимо должно распространиться и на всю остальную Европу.


Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885)
НАЗАД ВПЕРЁД

BY Россия не Европа