—
РОД «Русская Философия»

Третий
Большой
Философский
Собор

25 ноября по 1 декабря 2024 года
—

Соборное Время Соборные Люди!

Публикуем программу первого соборного дня на 25 ноября 2024 года:

Соборное Время Соборные Люди!

10:00 - 11:00
Варава Владимир Владимирович
Тема доклада: «Русская идея войны и мира в творчестве Андрея Платонова»

11:00 - 12:00
Осипенко Роман Сергеевич
Тема доклада: «Эсхатология и человеческий поэзис: апокалипсис как становление в философии Николая Фёдорова»

12:00 - 13:00
Видеманн Владимир Владимирович
Тема доклада: «Ипостаси русского космизма. История вопроса»

13:00 - 14:00
Цой Любовь Николаевна
Тема доклада: «Будущее как социологическая категория. Зиновьев А.А. о будущем»

14:00 - 15:00
Журба Тарас Борисович
Тема доклада: «Герменевтические основания русского космо-логоса»

15:00 - 16:00
Покатаева Оксана Григорьевна
Тема доклада: «Русская Правда на Современном этапе: Счастье в соединении со своей Душой (со Своим Высшим Я), осознание своей Божественной Сути. На информации из ченнелингов современности»

16:00 - 17:00
Розенберг Максим Александрович
Тема доклада: «Святая Русь в прошлом настоящем, будущем и Вечности»

17:00 - 18:00
Сюндюков Никита Кириллович
Тема доклада: «О двух парадоксах Данилевского»

18:00 - 19:00
Коровин Валерий Михайлович
Тема доклада: «Русский космос - русский порядок! О евразийском видении космоса»

19:00 - 20:00
Бахтияров Олег Георгиевич
Тема доклада: «Космос и трансформация русской философии»

20:00 - 21:00
Беликов Антон Витальевич
Тема доклада: «Cringejugend. Философия молодости»

21:00 - 22:00
Бевза Алексей Сергеевич
Тема доклада: «Чуждые таинствам, прочь! Философия искусства как Великое делание или Lux in Tenebris. Карта внутренних троп»

Ссылка на предстоящую трансляцию для зрителей: https://vk.com/video/my_communities?z=video-167922580_456239605%2Fpl_cat_my_communities


Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!

Это Русь?

ДОМ ПРОТЕЯ
ЧАСТЬ 1
ЧАСТЬ 2

Структура Дома

Первым делом оговорюсь, что могущество Протея не безгранично. Больше всего он ненавидит свет прожекторов, направленных на омут, где он обитает. Он боится многих других демиургов, обитающих в нашем Русском Лесу, а потому он скрытен и очень хитер. Он действую в тени, исподтишка, руками других.

В вершине Дома Протея, как понятно из названия, находится сам Протей и его наместник - Ёрмунганд. (Да, мифологии будет много!) Протей - не конкретный человек, а некая сущность, которая в союзе с уже конкретным человеком определяет законы бытия всей пирамиды. Протей - это юнгианский архетип, набор поведенческих протоколов, диктуемых из бессознательного Ёрмунганду - Главе всего Дома

- За реализацией этих протоколов следят патриции - Фоморы. Они составляют элиту Дома. О них поговорим отдельно.
- Далее следуют Лахама - стражи, обеспечивающие безопасность Фоморов и исполняющие прочие "особые поручения".
- Следующий уровень - Караконджулы - адепты. Тут представлен большой набор функционеров, обслуживающих Дом и условно понимающих, на кого они работают.
- Дальше идут Утопцы - паства. Эти не понимают почти ничего и работают по команде адептов, как рабочие пчелы.

Я пока не определился в роли самого Шамана в этой пирамиде, но то, что его фанатов используют как паству - очевидно. Адепт Дома - условный Якеменко - дает команду "фас" утопцам и те ныряют в интернет-баталии со всеми инакомыслящими. Все, кто сталкивался с этой фанатской ратью, понимают, что разговор с ними бесполезен.

Сегодня, в век цифры очень легко моделировать необходимые Протею тезисы и подавать это под видом общественного мнения, чем его адепты со своей паствой активно и занимаются. Их задача - создать видимость того, что их мнение - мнение адекватного большинства.

Но тут важно отметить, что весь актив контрпассионариев представлен только в онлайне. Контрпассионарии не способны выйти в офлайн, чтобы отстоять свою позицию. Их почти нет на улицах и у ЛБС, а если кто-то из них выбирается из своей матрицы, то сливается с окружающей средой.

(Тысячу раз мне насыпали угрозы в сети, поливали помоями меня и моих друзей. Ни разу никто из контрпассионариев не согласился встретиться и высказать свои претензии мне в лицо.)

Природная трусость и отсутствие длинной воли приводит к тому, что контрпассионарий начинает люто ненавидеть пассионариев и клеить на нас ярлыки. "Дугин - фашист, Чичерина - певичка, Прилепин - бездарь, Апачев - неонацист и т.д."

Довольно часто нормальные патриоты, в огне наших патриотических споров, подыгрывают Протею неосознанно, становясь бессознательными адептами. Я бы вывел их в отдельную категорию, но это даже не категория, а состояние. Мы все иногда играем на руку Дома Протея. Кто-то чаще, кто-то реже, но об этом тоже позже. Бессознательный адепт слишком умен, чтобы быть частью паствы, но слишком ограничен в информации, чтобы увидеть общий рисунок, а потому управляем.


*Важно! То, что вы читаете - мое тг.эссе, мои собственные наблюдения, описанные мною тем языком, который мне понятен. Мифологии много, согласен, но она не мистифицирует описательную часть, а помогает ей раскрыть психологическую глубину.

**Важно! Я не призываю к незаконной смене власти и действующего строя в России. Котрпассионарии уже обвиняют меня в "подготовке Майдана". Я с "Майданом" борюсь с 2014 и не позволю его в России. Любой "Майдан" - растянутая во времени смерть суверенитета страны, в которой этот "Майдан" состоялся.

Продолжение следует...

Видео эфир
https://vk.com/video-105107159_456249506

Моя одна из лучших статей

Корни «Орешника». Как Трамп исправил ошибку Горбачёва | ИА Регнум | Дзен
https://dzen.ru/a/Z01mL-nWInezOk5J

Текст о Черчилле с иными акцентами
https://dzen.ru/a/Z0tK5-nWInezzSCL

Полностью статья "Либеральный момент" на катехоне - https://katehon.com/ru/article/liberalnyy-moment

Мы можем говорить о конце «либерального момента», о том, что либерализм, казавшийся выигравшей в исторической перспективе и раз и навсегда победившей идеологией, оказался лишь одним из этапов мировой истории, а не ее концом. И за пределом либерализма, после конца либерализма, по ту сторону либерализма постепенно будет проступать альтернативная идеология, иной миропорядок, иной ценностный уклад. Либерализм оказался не судьбой, не концом истории, не чем-то необратимым и всеобщим, но лишь эпизодом, лишь исторической эпохой, имевшей начало и конец, четкие географические и исторические границы. Либерализм вписан в контекст западного Модерна. Он выиграл идеологические сражения с другими разновидностями этого Модерна (с национализмом и коммунизмом), но в конце концов, рухнул, завершился. И вместе с ним завершился тот самый однополярный момент Краутхаммера и еще более обширный цикл единоличной колониальной доминации Запада в планетарном масштабе, начавшийся с эпохи великих географических открытий.

Применив полноценную (а не усеченную, не урезанную) модель гегелевской философии истории к разбираемому нами вопросу, мы получаем недостающее уточнение того, что именно вполне может прийти после либерализма, конец которого Гегель предвидел и, более того, считал неизбежным, поскольку, если в начале всего стоит Бог (альфа), Он же должен стоять и в конце всего (омега). И этим воплощением Бога в конце истории Гегель считал нечто аналогичное тому, что сегодня принято называть Государством-Цивилизацией. То есть конец либерализма -- это отнюдь не конец истории, а конец ее определенного этапа, который имеет свой смысл в общем контексте смены циклов и эпох и который является необходимой (пусть и негативной) прелюдией к установлению Империи Духа.

Сам термин «либеральный момент», если вдуматься в его содержание, обладает колоссальным революционным потенциалом в сфере политической мысли. То, что считалось судьбой, неизбежностью, железным законом истории, оказывается всего лишь узором на более широком и богатом полотне. А значит, перед человечеством открывается бескрайняя свобода политического воображения – отныне возможно все. Возврат к прошлому, включая далекую древность, реставрация священных царств, в том числе воображаемых, открытие новых нехоженых путей, экскавация забытых идентичностей и свободное творение новых. Стоит только забыть о либерализме и его догмах, и мир уже необратимо меняется.