⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((المؤمن إذا قال صدَق ، وإذ قيل له صدَّق)).

#الدرجة : ❌ ليس بحديث

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/607

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((إذا حضرت الملائكة هرَبت الشياطين)).

#الدرجة : ❌ ليس بحديث

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/608

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((كلُّ إناء بما فيه ينضح)) ، وفي لفظ : ((يطفح)) ، وفي آخر : ((يرشح)).

#الدرجة : ⚠️ ليس بحديث

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/609

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((آخِر الدواء الكي)) ، وفي لفظ : ((آخِر الطب الكي)).

#الدرجة : ❌ ليس بحديث

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/610

حكم صلاة تحية المسجد وذوات الأسباب في أوقات النهي

📩 #السؤال :

أيضًا يقول في رسالته : لقد دخلت المسجد بعد صلاة العصر ، بل وقرابة غروب الشمس وأخذت في تحية المسجد فثار علي بعض الحضور جزاهم الله عني خيراً حتى أوشكت أن أجلس وأقطع تحية المسجد ، فما رأيكم في ذلك ، وفقكم الله؟ 

📖 #الجواب :

إذا دخل المسلم المسجد بعد صلاة الفجر ليجلس فيه ليقرأ أو ليستريح ، أو دخل المسجد بعد صلاة العصر ، أو قرب المغرب لينتظر صلاة المغرب فهو #مخير على الصحيح من أقوال العلماء إن شاء صلى التحية وهو أفضل ، وإن شاء جلس ، ولا ينبغي في هذا النزاع ولا أن يثار عليه ، بل ينبغي لمن جهل أن يتعلم ، وأحاديث تحية المسجد أحاديث صحيحة ، وصلاة تحية المسجد من ذوات #الأسباب ، والنبي عليه الصلاة والسلام قال : (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين).

👈 ولما رأى رجلاً يوم #الجمعة دخل ولم يصلهما أمره أن يقوم فيصليهما ، وكان يخطب النبي ﷺ فرآه دخل المسجد يوم الجمعة ولم يصلهما فأمره أن يقوم فيصليهما ، فدل ذلك على تأكدهما ، وقد اختلف العلماء في ذلك ، فمنهم من أجاز ذلك في وقت النهي ، ومنهم من كره ذلك ، والصواب أنه لا حرج في ذلك ، الصواب والأرجح من قولي العلماء أنه لا حرج في تحية المسجد ، بل الأفضل أن يأتي بهما ركعتين ، هذا هو الأفضل أن يصلي تحية المسجد ولو كان قبيل الغروب ثم يجلس ، هذا هو الأفضل ، وإن جلس ولم يصلهما فلا حرج في ذلك.

ولا ينبغي في هذا النزاع ولا التشديد بل الأمر #واسع ، الأكثرون قالوا يجلس ، وجماعة من العلماء قالوا الأفضل أنه يصليهما للأحاديث الصحيحة في ذلك ، وهذا هو الأرجح أنه يصليهما ؛ حرصاً على أداء السنة ، ولأنه بهذا لا يشابه الكفار إنما صلاهما أخذًا بالسنة ، بخلاف الذي جالس يقوم يصلي لا ، لا ما يجوز يصلي في وقت النهي ، لكن هذا دخل المسجد فهو يصليهما لأنها #تحية المسجد ، فلا حرج عليه بل هو الأفضل.

👈 وهكذا لو طاف بعد العصر في مكة بالكعبة ، أو طاف بعد الصبح قبل طلوع الشمس أو عند طلوعها فإنه يصلي ركعتي الطواف ؛ لأنها من ذوات #الأسباب ، هذا هو الأرجح.

👈 وهكذا لو كسفت الشمس مع طلوعها ، أو كسفت بعد العصر فالأفضل أنها تصلى صلاة الكسوف ؛ لأنها من ذوات الأسباب ؛ لقول النبي ﷺ: إذا رأيتم ذلك -أي الكسوف- فصلوا وادعوا ، ولم يقل إلا في وقت النهي ، فدل ذلك على أن ذوات الأسباب مثل صلاة الطواف ، مثل صلاة الكسوف ، مثل تحية المسجد ، هذه #تصلى ولو في وقت #النهى على الأرجح ، ونسأل الله للجميع التوفيق. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/5251/حكم-صلاة-تحية-المسجد-وذوات-الأسباب-في-أوقات-النهي

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

نَهَانِي رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عَنِ التَّخَتُّمِ بالذَّهَبِ ، وَعَنْ لِبَاسِ القَسِّيِّ ، وَعَنِ القِرَاءَةِ في الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وَعَنْ لِبَاسِ المُعَصْفَرِ.

#الراوي : علي بن أبي طالب
#المصدر : صحيح مسلم

📖 #شـرح_الـحـديـث ✏️

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُربِّي الأُمَّةَ رجالًا ونِساءً على الفضيلةِ والتَّمسُّكِ بكلِّ ما يُميِّزُ المسْلمَ عن غيرِه ، وما يَحِلُّ لهم وما يَحرُمُ عليهم ، وتَركِ التَّشبُّهِ بالكفَّارِ والمشْركين.

● وفي هذا الحديثِ يَرْوي عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهاه عَنِ لُبْس الخواتِمِ الَّتي مِنَ الذَّهبِ ، وهو نَهيٌ خاصٌّ بِالرِّجالِ دُونَ النِّساءِ ، ويَدخُلُ معه غيرُ الخاتَمِ ، كالعِقْدِ والأَسورةِ مِن الذَّهبِ ممَّا هو خاصٌّ بالنِّساءِ ، وخَصَّ التَّختُّمَ بالنَّهيِ لشُهرتِه وكَثرةِ فِعلِه.

● كما نَهاه عَن لِباسِ القَسِّيِّ ، وهي ثيابٌ مُضلَّعةٌ مِن كَتَّانٍ مَخلوطٍ بالحريرِ ، والنَّهيُ عنها لِما فيها مِن الزِّينةِ والخُيلاءِ ، ولِمَا فيها مِنَ التَّشبُّهِ بالعَجَمِ.

● كما نهاه عَنِ قراءةِ القرآنِ في الرُّكوعِ وَالسُّجودِ ؛ لأنَّ الرُّكوعَ مَوضِعُ التَّسبيحِ والتَّعظيمِ للهِ عزَّ وجلَّ ، كما في حَديثِ مُسلمٍ : «فأمَّا الرُّكوعُ فعظِّموا فيه الرَّبَّ» ، فيُخصَّص الرُّكوعَ للتَّعظيمِ والثَّناءِ على اللهِ تعالَى ، وثبَتَ أنَّه يُقالُ فيه : سُبحانَ ربِّيَ العظيمِ ، وكذا السُّجودُ يكونُ فيه التَّسبيحُ والدُّعاءُ ، كما في الحديثِ السَّابقِ : «وأمَّا السُّجودُ فاجتهِدوا في الدُّعاءِ» ، فيُخصَّصُ السُّجودُ لدُعاءِ اللهِ عزَّ وجلَّ وطلبِ الحاجةِ.

● ونَهاه عَن لِباسِ الْمُعصفَرِ ، وهو الثَّوبُ المصبوغُ بِالعُصفرِ ، وهو صبغٌ أحمرُ ، وفي رِوايةٍ أُخرى عندَ مُسلمٍ : أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخبَرَ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ الثِّيابَ المُعَصفَرةَ «مِن ثِيابِ الكفَّارِ» ، وقد نُهِينا عن التَّشبُّهِ بهم.

#وفي_الحديث :

● نَهيُ الرِّجالِ عَن لُبسِ الخاتمِ المصنوعِ مِن الذَّهبِ.

● وفيه : النَّهيُ عَن لُبْسِ القَسِّيِّ.

● وفيه : النَّهيُ عَنِ قِراءةِ القرآن في الرُّكوع والسُّجودِ.

● وفيه : النَّهي عَن لُبْسِ المعصفَر.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152221

حكم ضرب الطفل قبل العاشرة للصلاة وللتأديب

📮 #السؤال :

هل يجوز ضرب الطفل دون العاشرة للصلاة؟ وهل يضرب لغير الصلاة كالتأديب؟ وفي أي سن يضرب؟

📋 #الجواب :

⁉️أما ضربه للصلاة فلا يجوز #قبل العاشرة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم #حددها.

👈 وأما ضربه #للتأديب فلا بأس ولو #قبل العاشرة إذا كان ينتفع بذلك ويتأدب.

ويُضرب لعشر للصلاة ولغير الصلاة في السن الذي ينتفع فيه بالتأديب يُضرب ، ويقيد الضرب في كل أحواله بأنه غير مبرح.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/PKpOsW0b

فضل تربية البنات والصبر عليهن

📩 #السؤال :

تقول : لي زوج فضيلة الشيخ أنجبت منه سبع بنات ، وكان عند كل مولود يتمنى أن يرزق بولد ، وهو إنسان مؤمن ولطيف ويصلي إلا أنه تعتريه حالة من الضيق ، وأنا أقول له : اصبر فهذا قسم الله لك وأنك تؤجر على ذلك. فلعلكم فضيلة الشيخ تذكرون بعض الآباء بالأحاديث الواردة في فضل تربية البنات ، وأنه يؤجر عليهن إذا رباهن التربية الإسلامية.

📋 #الجواب :

#الشيخ : قال الله سبحانه وتعالى في كتابه : ﴿لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ﴾ [الشورى:49-50].

👈 فبين الله سبحانه وتعالى في هذه الآية أربعة أصناف ؛ الذكور الخلص ، والإناث الخلص ، والذي يكون من الصنفين ، والذي يكون عقيمًا ، والله سبحانه وتعالى عليم حكيم ، وعليم قدير ، وهو الذي بين يديه كل شيء ، وكون الإنسان يحب أن يرزقه الله أبناءً لا حرج عليه في ذلك ، ولا يعتبر هذا رداً لقضاء الله ، ولا تسخطًا منه ، كما يتمنى الإنسان مثلاً أن يرزقه الله رزقًا كثيرًا ، فإن هذا جائز إذا كان ذلك عونًا له على طاعة الله.

أما بالنسبة إلى من وهبه الله البنات ، ولم يهبه الذكور ، فلا ييأس ربما يكون هذا الذكر في المستقبل ؛ ولكن مع هذا ننصحه بأن يصبر على البنات ، ويسأل الله لهن الرزق الوافر ، ويحرص أيضاً على تربيتهن تربية إسلامية ، وعلى أن يختار لهن من الأزواج من هم أصلح وأوفق وأنفع ، وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أحاديث تدل على فضل من ربّى البنات وأنهن كن له سترًا من النار.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/wui9b0bh

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((الحيُّ أفضل من الميت)).

#الدرجة : ❌ ليس بحديث

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/611

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((رِضا الناس غاية لا تُدرك)).

#الدرجة : ❌ ليس بحديث

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/612