⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((كذب المنجِّمون ولو صدَقوا)).

#الدرجة : ❌ ليس بحديث , ومعناه صحيح

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/613

حكم نسيان ركعة أو أكثر وتذكّرها بعد الصلاة

📩 #السؤال :

سؤاله الثاني يقول : صليت مع جماعة ، ولكن الركعة الأولى قد فاتت علي ، ولما سلم الإمام سلمت معه ، ثم افتكرت أنه باقي علي ركعة قبل أن أكلم أحداً ، فهل أعيد الصلاة أم أكمل الصلاة التي بدأتها مع الإمام؟ 

📝 #الجواب :

إذا فات الإنسان بعض الركعات ثم سلم مع الإمام ناسيًا ؛ فإن عليه أن يقوم فيكمل ، ولا يعيد الصلاة بل #يكمل ما فاته ركعة أو أكثر ، ثم يسجد #للسهو قبل السلام أو بعد السلام ، وبعد السلام هي أفضل لكونه سلم عن نقص ، وتكفيه الصلاة وتجزئه والحمد لله ، إذا سلم عن نقص ركعة فأكثر مع إمامه ناسيًا وهو مسبوق ، فإنه إذا انتبه يقوم فيأتي بالركعة التي فاتته أو الركعتين ويسجد للسهو بعد السلام ، يكمل ثم يسلم ثم يسجد سجدتين للسهو بعد السلام ، وإن سجدهما قبل السلام فلا بأس ، هذا إذا كان ذكر قريبًا.

👈 أما إن #طال الفصل #وتأخر ذكره لتسليمه مع إمامه فإنه #يعيدها كلها ، مثلاً سلم ونسي حتى طال الفصل ، سلم من الظهر حتى ما ذكر إلا العصر أو في الليل ، يقضيها كلها ، #يعيدها كلها.

👈 أما إذا ذكر في الحال في مجلسه أو بعد قيامه بقليل خطوات أو ما أشبه ذلك ، هذا يكفيه إعادة الركعة ؛ يعني قضاء الركعة ، لأنه صلى الله عليه وسلم سلم من بعض الصلوات صلاة العصر أو الظهر ، وقام ومشى ودخل بعض حجر نسائه ، فنبهه ذو اليدين ، فرجع وكمل الصلاة ولم يعدها ، فالذي يفعل مثل فعله صلى الله عليه وسلم ليس عليه إعادة ، بل يأتي بما فاته فقط ، يعني يأتي بالركعة التي فاتته أو الثنتين فإذا سلم سجد للسهو كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام.

● أما إذا أطال الفصل كثيرًا يعني مثلاً : ذهب عليه وقت ، مثلما فاته في الظهر ولم يذكر إلا في العصر ، أو ما فاته في العصر فما ذكره إلا في المغرب أو في العشاء ، مثل هذا #يعيدها كلها ، يعني يعيدها من أولها ، لأنه طال الفصل. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4673/حكم-نسيان-ركعة-وتذكرها-بعد-الصلاة

هل يلزم المدرس الإجابة على أسئلة الطلاب خارج المنهج؟

📮 #السؤال :

أحسن الله إليكم. سائل من الأفلاج يقول : يا فضيلة الشيخ حفظكم الله ، كثيراً ما أجد إحراجاً من قبل طلابي في أسئلةٍ كثيرة ، فما حكم الإجابة على أسئلتهم إذا كانت خارج المنهج؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : الإجابة على أسئلةٍ خارج المنهج يعني خارج المقرر لا تلزمك وأنت في الفصل ، بل يقال : للطالب لا تسأل إلا في المقرر فقط ؛ لأن السؤال عن خارج المقرر تشاغل بما لا يجب مما يجب.

أما إذا كان خارج الفصل يعني خارج الحصة فأجبهم بما تعلم وتوقف عما لا تعلم ، وإذا كان السؤال مما لا يليق فأنصح الطالب عن سؤاله ووجه إلى ما هو خير. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/p7FethlV

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((ثَلَاثٌ مَن كُنَّ فيه وجَدَ حَلَاوَةَ الإيمَانِ : أنْ يَكونَ اللَّهُ ورَسولُهُ أحَبَّ إلَيْهِ ممَّا سِوَاهُمَا ، وأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلَّا لِلَّهِ ، وأَنْ يَكْرَهَ أنْ يَعُودَ في الكُفْرِ كما يَكْرَهُ أنْ يُقْذَفَ في النَّارِ)).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖍

⁉️هذا حَديثٌ عَظيمٌ ، وأصلٌ مِن أُصولِ الإسلامِ ، وفيه يُرشِدُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى ثِلاثِ خِصالٍ مِن أعْلَى خِصالِ الإيمانِ ؛ مَن كمَّلَها فقدْ وجَدَ حَلاوةَ الإيمانِ ؛ فالإيمانُ له حَلاوةٌ وطَعمٌ يُذاقُ بالقُلوبِ ، كما تُذاقُ حَلاوةُ الطَّعامِ والشَّرابِ بالفَمِ ، وكما أنَّ الجَسدَ لا يَجِدُ حَلاوةَ الطَّعامِ والشَّرابِ إلَّا عندَ صِحَّتِه ، فكذلك القَلبُ إذا سَلِمَ مِن مرَضِ الأهواءِ المُضلَّةِ والشَّهواتِ المُحرَّمةِ ، وجَدَ حَلاوةَ الإيمانِ ، ومتى مَرِضَ وسَقِمَ لم يَجِدْ حَلاوةَ الإيمانِ ، بلْ قدْ يَستحلِي ما فيه هَلاكُه مِن الأهواءِ والمعاصي.

👈 ومَن وجَدَ حَلاوةَ الإيمانِ استلذَّ الطَّاعاتِ ، وآثَرَها على أغراضِ الدُّنيا ، وتحمَّلَ المشَاقَّ في سَبيلِ اللهِ تعالَى.

#فالخصلة_الأولى : أنْ يكونَ اللهُ ورسولُه أحَبَّ إليه ممَّا سِواهما ، ومَحبَّةُ اللهِ تَنشَأُ مِن مَعرفةِ أسمائِه وصِفاتِه ، والتَّفكيرِ في مَصنوعاتِه ، وما فيها مِن الحِكَمِ والعَجائبِ ، وتَحصُلُ مِن مُطالَعةِ نِعَمِه على العِبادِ ؛ فإنَّ ذلك كلَّه يدُلُّ على كَمالِه وقُدرتِه ، وحِكمتِه وعِلمِه ورَحمتِه ، ومَحبَّةُ العبدِ لِخالقِه سُبحانه وتعالَى تَقودُ العبْدَ إلى الْتزامِ شَريعتِه وطاعتِه ، والانتهاءِ عمَّا نَهى عنه.

👈 ومَحبَّةُ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تابعةٌ لمَحَبَّةِ اللهِ ، ويَلزَمُ مِن تلك المحبَّةِ اتِّباعُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أوامِرِه ونواهيه ، كطاعةِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، ويَجِبُ أنْ تكونَ مَحبَّةُ الرسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في قلْبِ كلِّ مسلِمٍ أعظَمَ مِن مَحبَّتِه لنفْسِه ، ومَحبَّتِه لأبيهِ وأُمِّه ، وابنِه وبِنتِه ، وزَوجتِه ، وصَديقِه وأقارِبِه ، والناسِ أجمعينَ.

#والخصلة_الثانية : أنْ يُحِبَّ المرءَ لا يُحِبُّه إلَّا للهِ ؛ فهذا حَثٌّ على التَّحابِّ في اللهِ ، وهو مِن أَوثقِ عُرَى الإيمانِ ، فليستِ المحبَّةُ مِن أجْلِ تَبادُلِ مَنافعَ وتَحصيلِ أغراضٍ دُنيويَّةٍ ، وإنَّما جمَعَ بيْنَهما الحُبُّ في اللهِ ، ويَلزَمُ مِن تلك المحبَّةِ نفْعُ المسلمِ لأخيه المسلمِ ، وتَرْكُ إيذائِه ، كما في حَديثِ الصحيحَينِ : «المُسلِمُ أخو المُسلِمِ ، لا يَظلِمُه ، ولا يُسْلِمُه ، ومَن كان في حاجةِ أخيه كان اللهُ في حاجتِه ، ومَن فرَّجَ عن مُسلِمٍ كُرْبةً ، فرَّجَ اللهُ عنه كُربةً مِن كُرُباتِ يَومِ القيامةِ ، ومَن ستَرَ مُسلِمًا ستَرَه اللهُ يَومَ القِيامةِ».

#والخصلة_الثالثة : أنْ يَكرَهَ المسلمُ أنْ يَعودَ في الكُفْرِ ، كما يَكرَهُ أنْ يُقذَفَ في النَّارِ ؛ فإذا رسَخَ الإيمانُ في القلْبِ ، وتحقَّقَ به ، ووجَدَ العبْدُ حَلاوتَه وطَعْمَه ؛ أحَبَّه ، وأحَبَّ ثَباتَه ودَوامَه ، والزِّيادةَ منه ، وكَرِهَ مُفارقتَه ، وكانتْ كَراهتُه لمُفارقتِه أعظَمَ عندَه مِن كَراهةِ الإلقاءِ في النَّارِ ، فإذا وجَدَ العبْدُ حلاوةَ الإيمانِ في قَلْبِه أحَسَّ بمَرارةِ الكُفرِ والفُسوقِ والعِصيانِ.

#قيل : وإنَّما قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذا تَحذيرًا وتَخويفًا للصَّحابةِ ؛ لأنَّهم كانوا كُفَّارًا فأسلَموا ، وكان في بَعضِ النُّفوسِ حُبُّ ما كان في الزَّمانِ الماضي ، فبيَّنَ لهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ العَودَ إلى الكُفْرِ كإلْقاءِ الرجُلِ نفْسَه في النارِ ؛ لأنَّ عاقِبةَ الكُفَّارِ دُخولُ نارِ جهنَّمَ ، ونقْضُ التَّوبةِ والرُّجوعُ مِنَ التَّوبةِ إلى المعصيةِ أيضًا كإلْقاءِ الرجُلِ نفْسَه في نارِ جهنَّمَ ، وهذا مِن عِظَمِ ذَنبِ الكُفْرِ والعَودةِ إليه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7340

حكم زراعة الشعر للأصلع

📩 #السؤال :

هل يجوز للأصلع أن يزرع شعرًا لرأسه ؛ لأن بعض الناس يتأذى بذلك ، خاصة إذا كان صغير السن؟

📋 #الإجابة :

الحمد لله ، سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم أخذ شعر من خلف الرأس وزراعته في المكان المصاب ، فقال : " نعم يجوز ؛ لأن هذا من باب رد ما خلق الله عز وجل ، ومن باب إزالة العيب ، وليس هو من باب التجميل أو الزيادة على ما خلق الله عز وجل ، فلا يكون من باب تغيير خلق الله ، بل هو من رد ما نقص ، وإزالة العيب ، ولا يخفى ما في قصة الثلاثة النفر الذين كان أحدهم أقرع ، وأخبر أنه يحب أن يرد الله عز وجل عليه شعره ، فمسحه الملك ، فرد الله عليه شعره ، فأعطي شعرًا حسنًا. [البخاري 3464 ومسلم 2964]

📚 فتاوى علماء البلد الحرام ، ص 1185

رابط المادة : http://iswy.co/e3fjj

● اللهُمَّ يا من لا يُهزم جنده ولا يخلف وعده ، ولا إله غيره ، كُن لأهلنا في فلسطين عونًا ونصيرًا.

● اللهُمَّ رد إلينا فلسطين والمسجد الأقصى ، اللهُمَّ انصر أهل غزة على من عاداهم.

● اللهُمَّ صوب رميهم وثبت أقدامهم وانصرهم نصرًا عزيزًا.

● اللهُمَّ ارفع الضر عن أهلنا فى غزة وفلسطين ، اللهُمَّ أطعمهم وارزقهم وسُد جوعهم.

● اللهُمَّ سخر لأهل غزة ملائكة السماء وجنود الأرض ، اللهُمَّ بردًا وسلامًا على أهل غزة.

● اللهُمَّ بحق عينك التي لا تنام وعزك الذي لا يُضام أرنا عجائب قدرتك في نصرهم.

● اللهُمَّ نسألك لأهل غزة النّصر على من عاداهم ، عاجلاً غير آجل يا رب العالمين.

● اللهُمَّ إنّا نسألك النصر لأهل غزة الذي نصرت به رسولك وفرّقت به بين الحقّ والباطل ، حتّى أقمت به دينك وأفلجت به حجتك ، يا من هو ولي ذلك والقادر عليه.

● اللهُمَّ كُن لأهل غزة عونًا ونصيرًا يا رب العالمين.

● اللهُمَّ نستودعك أهالي غزّة وفلسطين فانصرهم واحفظهم بعينك التي لا تنام ، واربط على قلوبهم وأمدهم بجُندك ، وأنزل عليهم سكينتك وسخر لهم الأرض ومن عليها.

اللهُمَّ لا تخيب رجاءنا وأنت أرحم الراحمين

📚 #أحـاديث_نـبـوية 📚

((إِذَا جَاءَ أحَدُكُمُ الجُمُعَةَ ، فَلْيَغْتَسِلْ)).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

الحِرصُ على النَّظافةِ وطِيبِ الرَّائحةِ مِن شِيَمِ المسلِمِ وآدابِه الَّتي تعلَّمَها مِن دِينِه الحَنيفِ ، ويتأكَّدُ الأمرُ عندَ مُلاقاةِ الناسِ ومُجالَستِهم ، لا سيَّما في الجُمَعِ والجَماعاتِ ، وفي هذا الحديثِ يأمُرُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِالاغتِسالِ يومَ الجُمُعةِ ، فإذا أرادَ المسلِمُ أنْ يَذهَبَ للمَسجِدِ لصَلاةِ الجُمُعةِ فَلْيَغتسِلْ غُسلًا كاملًا مِثْلَ الَّذي يَغتسِلُه مِنَ الجنابةِ.

👈 والمَقصودُ منه النَّظافةُ وإزالةُ الرَّائحةِ الكريهةِ ؛ كَيْلا يَتأذَّى الحاضِرونَ بها.

وهذا مِن الأدبِ في الحُضورِ إلى المساجدِ والجَماعاتِ ، وهو إرشادٌ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى عمَلِ الأَولى والأفضَلِ في مِثلِ هذه المُناسَباتِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/6778

حكم غسل يوم الجمعة

📮 #السؤال :

غسل يوم الجمعة هل هو واجب أو مستحب أو سنة؟ وإذا اغتسل الإنسان من الجنابة ليلة الجمعة فهل يجزئه عن غسل الجمعة؟ علمًا بأن هناك من يقول : إن اليوم يبدأ من بعد منتصف الليل ، وإذا كان هذا الغسل لا يجزئ فما هو الوقت المناسب له؟

🗒 #الجواب :

غسل الجمعة #سنة مؤكدة للرجال ؛ لقول النبي ﷺ : (غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم) وأن يستاك ويتطيب ، وقوله ﷺ : (من راح إلى الجمعة فليغتسل) في أحاديث أخرى كثيرة ، وليس بواجب الوجوب الذي يأثم من تركه ، ولكنه واجب بمعنى : أنه #متأكد ؛ لهذا الحديث الصحيح ، ولقوله ﷺ : (من توضأ يوم الجمعة ثم أتى المسجد فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام) ، وقوله ﷺ : (من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ، ومن اغتسل فالغسل أفضل).

👈 وبذلك يعلم أن قوله ﷺ : واجب ليس معناه الفرضية ، وإنما هو بمعنى : المتأكد ، كما تقول العرب في لغتها : حقك علي واجب ، والمعنى : متأكد ، جمعًا بين الأحاديث الواردة في ذلك ؛ لأن القاعدة الشرعية في الجمع بين الأحاديث : تفسير بعضها ببعض إذا اختلفت ألفاظها ؛ لأن كلام الرسول ﷺ يصدق بعضه بعضًا ، ويفسر بعضه بعضًا ، وهكذا كلام الله في كتابه العظيم يصدق بعضه بعضًا ، ويفسر بعضه بعضًا ، ومن اغتسل عن الجنابة يوم الجمعة كفاه ذلك عن غسل الجمعة ، والأفضل أن ينوي بهما جميعًا حين الغسل.

👈 ولا يحصل الغسل المسنون يوم الجمعة إلا إذا كان #بعد طلوع الفجر.

والأفضل أن يكون غسله #عند توجهه إلى صلاة الجمعة ؛ لأن ذلك #أكمل في النشاط والنظافة. والله ولي التوفيق.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/3806/حكم-غسل-يوم-الجمعة

المَطْلَبُ الرّابع : شُروطُ لا إلهَ إلَّا اللهُ

1⃣ العِلْمُ :

يَجِبُ العِلْمُ بالمعنى المرادِ مِن شَهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ نَفيًا وإثباتًا.

قال اللهُ تعالى : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد:19].

أمَرَ اللهُ تعالى نبيَّه محمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وأوجَبَ عليه العِلمَ بأنَّه لا مَعبودَ بحَقٍّ إلَّا اللهُ ، فلا تجوزُ العِبادةُ إلَّا له وَحدَه دونَ ما سِواه ، والعِلمُ لا بُدَّ فيه مِن إقرارِ القَلبِ ومَعرفتِه بمعنى ما طُلِبَ منه عِلمُه ، وهو فَرضُ عَينٍ على كُلِّ إنسانٍ ، لا يَسقُطُ عن أحدٍ كائِنًا مَن كان ، والطَّريقُ إلى العِلمِ بأنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ يحصُلُ بأمورٍ ؛ منها : تدبُّرُ أسمائِه وصِفاتِه وأفعالِه ، ومنها : العِلمُ بأنَّه تعالَى المنفَرِدُ بالخَلقِ والتَّدبيرِ ، فيُعلَمُ بذلك أنَّه المنفَرِدُ بالأُلوهيَّةِ ، ومنها : العِلمُ بأنَّه المُنفَرِدُ بالنِّعَمِ الظَّاهِرةِ والباطِنةِ ، الدِّينيَّةِ والدُّنيويَّةِ ؛ فإنَّ ذلك يُوجِبُ تَعَلُّقَ القَلبِ به ومحبَّتَه ، والتَّأَلُّه له وَحدَه لا شريكَ له ، وأعظَمُ طريقٍ هو تدَبُّرُ هذا القُرآنِ العظيمِ ، والتأمُّلُ في آياتِه ؛ فإنَّه البابُ الأعظَمُ إلى العِلمِ بالتَّوحيدِ ، ويَحصُلُ به مِن تفاصيلِه وجُمَلِه ما لا يَحصُلُ مِن غَيرِه.

📚 قال ابنُ جرير : (يقولُ تعالى ذِكرُه لنبيِّه محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فاعلَمْ -يا محمَّدُ- أنَّه لا مَعبودَ تنبغي أو تَصلُحُ له الأُلوهةُ ، ويجوزُ لك وللخَلْقِ عبادتُه ، إلَّا اللهُ الذي هو خالِقُ الخَلْقِ ، ومالِكُ كُلِّ شَيءٍ ، يدينُ له بالرُّبوبيَّةِ كُلُّ ما دُونَه).

● وقال الشَّوكانيُّ : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ} أي : إذا عَلِمْتَ أنَّ مَدارَ الخَيرِ هو التَّوحيدُ والطَّاعةُ ، ومدارَ الشَّرِّ هو الشِّرْكُ والعَمَلُ بمعاصي الله ، فاعلَمْ أنَّه لا إلهَ غَيرُه ولا رَبَّ سِواه.

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/333