Ищете хороший подарок для тещи? Иногда хороший подарок для тещи – ничего не дарить тестю. Поясню.
У царя города Мари Зимри-Лима (1775-1761 до н.э.) была жена из Алеппо, ее звали Шибту, и очень милые отношения с родителями жены - Гашерой и Ярим-Лимом. Он даже ездил к ним в гости в 1766 г. до н.э. и подарил теще дорогие украшения.
Но это мелочи по сравнению с личной услугой, которую он оказал ей годом позже. Когда Зимри-Лим гостил у тестя в Алеппо, Ярим-Лиму приглянулась одна из танцовщиц в свите зятя. По возвращении в Мари Зимри-Лим получил письмо от тестя с просьбой прислать ему девушку. Нетрудно догадаться, что Гашера была недовольна увлечением престарелого мужа. Она начала заваливать письмами зятя и дочь с целью помешать этой операции. Мы узнаем детали из письма Зимри-Лим теще:
Недавно ты попросила меня не отдавать Ярим-Лиму музыкантшу Дашшубу. Я ответил тебе так: “Я отдам ее кому-нибудь другому. Но разве Ярим-Лим не будет сердиться на меня?” Вот что я тебе написал. [...] Ты продолжала отправлять мне письма. И вот ты написала еще одно письмо своей дочери. [...]
Я не отдам эту женщину Ярим-Лиму, я отдам ее Аплаханде (правителю царства Каркемиш в северной Сирии и восточной Анатолии) [...] А если когда-нибудь Ярим-Лим из-за этого разозлится и напишет мне, я отвечу ему отговоркой: “Я не прислал тебе эту женщину не потому что Гашера писала мне! Дело в том, что Аплаханда попросил ее раньше и я отдал ее ему. Попроси у меня другую танцовщицу, и я пришлю тебе ее!”
Представьте удивление царя Каркемиша (дорогой Аплаханда, нет времени объяснять, это тебе, как ты просил 😉) и последовавшие объяснения с царицей Каркемиша.
На иллюстрации плакетка из дворца Зимри-Лима.
У царя города Мари Зимри-Лима (1775-1761 до н.э.) была жена из Алеппо, ее звали Шибту, и очень милые отношения с родителями жены - Гашерой и Ярим-Лимом. Он даже ездил к ним в гости в 1766 г. до н.э. и подарил теще дорогие украшения.
Но это мелочи по сравнению с личной услугой, которую он оказал ей годом позже. Когда Зимри-Лим гостил у тестя в Алеппо, Ярим-Лиму приглянулась одна из танцовщиц в свите зятя. По возвращении в Мари Зимри-Лим получил письмо от тестя с просьбой прислать ему девушку. Нетрудно догадаться, что Гашера была недовольна увлечением престарелого мужа. Она начала заваливать письмами зятя и дочь с целью помешать этой операции. Мы узнаем детали из письма Зимри-Лим теще:
Недавно ты попросила меня не отдавать Ярим-Лиму музыкантшу Дашшубу. Я ответил тебе так: “Я отдам ее кому-нибудь другому. Но разве Ярим-Лим не будет сердиться на меня?” Вот что я тебе написал. [...] Ты продолжала отправлять мне письма. И вот ты написала еще одно письмо своей дочери. [...]
Я не отдам эту женщину Ярим-Лиму, я отдам ее Аплаханде (правителю царства Каркемиш в северной Сирии и восточной Анатолии) [...] А если когда-нибудь Ярим-Лим из-за этого разозлится и напишет мне, я отвечу ему отговоркой: “Я не прислал тебе эту женщину не потому что Гашера писала мне! Дело в том, что Аплаханда попросил ее раньше и я отдал ее ему. Попроси у меня другую танцовщицу, и я пришлю тебе ее!”
Представьте удивление царя Каркемиша (дорогой Аплаханда, нет времени объяснять, это тебе, как ты просил 😉) и последовавшие объяснения с царицей Каркемиша.
На иллюстрации плакетка из дворца Зимри-Лима.
Клинописная табличка в глиняном конверте. Это долговая расписка, а на конверте – печать заемщика, признающего долг. В таком виде документ хранился у кредитора и должен был быть уничтожен, когда долг будет погашен заемщиком. Раз текст нашли прям в конверте, можно предположить, что заемщик так и не расплатился.
Текст датируется периодом Третьей династии Ура (2112-2004 до н.э.) и происходит из южной Месопотамии.
© Musée du Louvre
Текст датируется периодом Третьей династии Ура (2112-2004 до н.э.) и происходит из южной Месопотамии.
© Musée du Louvre
В Вавилонии новый год начинался не как у нас – зимой, а в день весеннего равноденствия и сопровождался праздничным фестивалем Акиту, который длился двенадцать дней.
Объяснение у весеннего нового года простое – жизнь древней Месопотамии была организована вокруг сельского хозяйства и в начале сельскохозяйственного года надо было заручиться поддержкой и помощью богов. Для Вавилона таким покровителем был бог Мардук, которого и прославляли во время Акиту.
Объяснение у весеннего нового года простое – жизнь древней Месопотамии была организована вокруг сельского хозяйства и в начале сельскохозяйственного года надо было заручиться поддержкой и помощью богов. Для Вавилона таким покровителем был бог Мардук, которого и прославляли во время Акиту.
Нас с вами ждет год змеи, а змеи и разные необычные змеевидные существа были и до сих пор есть в самых разных мифологиях мира. Междуречье не исключение 🐍
Посмотрите на месопотамских змей – самый классический змей башму, змееголовый дракон мушхушшу, покровитель сделок Нирах, семиглавый мушмахху и прелестные серпопарды. Про всех я расскажу вам подробнее в начале января.
Кстати, первый приглянувшийся вам змей может многое о вас рассказать. Так что следите за ним, чтобы не сказал лишнего🎄
Счастливого вам Нового года! Пусть он будет спокойным и радостным! 💫
Посмотрите на месопотамских змей – самый классический змей башму, змееголовый дракон мушхушшу, покровитель сделок Нирах, семиглавый мушмахху и прелестные серпопарды. Про всех я расскажу вам подробнее в начале января.
Кстати, первый приглянувшийся вам змей может многое о вас рассказать. Так что следите за ним, чтобы не сказал лишнего🎄
Счастливого вам Нового года! Пусть он будет спокойным и радостным! 💫
В шумеро-аккадской традиции башму был мифологизированной ядовитой змеей. В иконографии башму похож на обычную змею, но часто изображается с рогами.
Изначально башму вместе с драконом мушхушшу сопровождал бога подземного мира Ниназу, который по совместительству был хранителем здоровья и молодости (змеи кстати часто с ними ассоциируются). Посмотрите на чашу для возлияний царя Лагаша Гудеа (2030-2010 до н.э.) – там как раз два мифических существа изображены вместе.
Один из мифов, который сохранился не полностью, описывает башму как змею, созданную в море, где она поедала рыб, птиц, диких ослов и людей. Когда боги увидели поведение башму, они осудили его и послали бога Нергала, заклинателя змей и хозяина преисподней, усмирить монстра.
Это явно не единственный сюжет с участием башму. На третьем изображении – новоассирийской печати 7 в. до н.э. – вы можете увидеть как змея башму, потрясая молниями, пытается победить бог грозы (да-да, это изображения битвы со змеем, а не пробежки по нему с бенгальскими огнями).
Изначально башму вместе с драконом мушхушшу сопровождал бога подземного мира Ниназу, который по совместительству был хранителем здоровья и молодости (змеи кстати часто с ними ассоциируются). Посмотрите на чашу для возлияний царя Лагаша Гудеа (2030-2010 до н.э.) – там как раз два мифических существа изображены вместе.
Один из мифов, который сохранился не полностью, описывает башму как змею, созданную в море, где она поедала рыб, птиц, диких ослов и людей. Когда боги увидели поведение башму, они осудили его и послали бога Нергала, заклинателя змей и хозяина преисподней, усмирить монстра.
Это явно не единственный сюжет с участием башму. На третьем изображении – новоассирийской печати 7 в. до н.э. – вы можете увидеть как змея башму, потрясая молниями, пытается победить бог грозы (да-да, это изображения битвы со змеем, а не пробежки по нему с бенгальскими огнями).
Греко-македонский период в Вавилонии сменяется достаточно долгим парфянским во 2 в. до н.э. Он продлится до 3 в. н.э.
Искусство Вавилонии этого периода, разумеется, тоже меняется, при этом сохраняя некоторые традиционные мотивы.
Перед вами в разных позах две девушки с месяцем на голове - символом бога Луны Сина. Основная их особенность - глаза и пупки из рубинов. Считается, что это древнейшие известные нам рубины, происходящие из Бирмы (Мьянма).
Сами статуэтки сделаны из алебастра, месяцы - из позолоченной бронзы, украшения - из золота. Найдены статуэтки были в погребениях Эль-Хилла в Ираке, недалеко от древнего Вавилона. Возможно, умершие были служительницами богини Нанайи, дочери Сина (достаточно популярного бога в поздней Вавилонии).
Статуэтки хранятся в Лувре, спасибо приславшему фотографии.
Искусство Вавилонии этого периода, разумеется, тоже меняется, при этом сохраняя некоторые традиционные мотивы.
Перед вами в разных позах две девушки с месяцем на голове - символом бога Луны Сина. Основная их особенность - глаза и пупки из рубинов. Считается, что это древнейшие известные нам рубины, происходящие из Бирмы (Мьянма).
Сами статуэтки сделаны из алебастра, месяцы - из позолоченной бронзы, украшения - из золота. Найдены статуэтки были в погребениях Эль-Хилла в Ираке, недалеко от древнего Вавилона. Возможно, умершие были служительницами богини Нанайи, дочери Сина (достаточно популярного бога в поздней Вавилонии).
Статуэтки хранятся в Лувре, спасибо приславшему фотографии.
Мушхушшу – дракон с головой змеи, с рогами, передними лапами льва и задними лапами птицы. Его название восходит к шумерскому MUŠ.HUŠ «злой змей», где муш – «змей».
Мушхушшу, согласно эпосу о сотворении мира Энума элиш, был одним из монстров, созданных Тиамат, воплощением первобытного хаоса и соленых вод океана. После победы Мардука над Тиамат мушхушшу становится добрым драконом и постоянным спутником Мардука. Именно поэтому он изображен на воротах Иштар, ведущих в Вавилон, город Мардука.
Кстати дракон Мушу из мультфильма "Мулан", хотя и очень красный и китайский, но по всем признакам, на мой взгляд, похож на мушхушшу.
Мушхушшу, согласно эпосу о сотворении мира Энума элиш, был одним из монстров, созданных Тиамат, воплощением первобытного хаоса и соленых вод океана. После победы Мардука над Тиамат мушхушшу становится добрым драконом и постоянным спутником Мардука. Именно поэтому он изображен на воротах Иштар, ведущих в Вавилон, город Мардука.
Кстати дракон Мушу из мультфильма "Мулан", хотя и очень красный и китайский, но по всем признакам, на мой взгляд, похож на мушхушшу.