📝📝« پدیده‌ی کودک مهاجر »


✏️ کودکان در جهان در معرض پدیده‌ها و رخدادهای خطرناک و آسیب زایی قرار دارند و در پایگاه‌ها و نقش‌هایی دیده و شناخته می‌شوند که نباید بدان تعلقی داشته باشند. برخی از این موارد را می‌توان چنین نام برد: 
۱- کودک کار
۲- کودک همسر
۳- کودک خیابان
۴- کودک سرباز
۵- کودک بازمانده از تحصیل
۶- کودک برده
۷- کودک معتاد
۸- کودک دارای سوءتغذیه
۹- کودک مهاجر

✏️پدیده #کودک_مهاجر شاید بزرگ‌نمایی بنظر برسد اما بررسی آمارهای مختلف در کشور ما و جهان به خوبی گواه آن است که همانند برخی پدیده‌ها که زود هنگام و بدون طی دوره کودکی بر کودکان اجبار می‌شود مانند #کار، #جنگ، و #ازدواج؛ مهاجرت به عنوان یک متغیر ناگهانی با شرایط غیرقابل پیش بینی و سخت و گاه بدون خواست کودکان بر ایشان تحمیل می‌شود.

⬅️به چند گزاره‌ی تبلیغی در ایجاد آمادگی ذهنی خانواده‌ها و کودکان برای مهاجرت توجه کنیم:
 ☑️مهاجرت از طریق تحصیل فرزند به ‌عنوان پلی به دنیای جدید!
☑️چگونه کودکان خود را برای پذیرش مهاجرت آماده کنیم؟ 
☑️تاثیرات مثبت مهاجرت بر کودکان را بشناسید!
☑️فهرست بهترین کشورها برای رشد دلخواه فرزندان ما!
☑️آماده کردن کودکان برای مهاجرت، مشاوره روانشناسی آنلاین!
☑️مهاجرت در کودکی، تحصیلات بالاتر، درآمد بیشتر!

📍برخی از آمار مهاجرت کودکان در جهان و ایران را مرور می‌کنیم:
🔹صندوق کودکان سازمان ملل متحد (یونیسف) می‌گوید: شمار کودکان مهاجر بدون همراه که از نواحی دریایی خطرناک به سمت اروپا عبور می‌کنند در سال جاری میلادی (۲۰۲۳) ۶۰ درصد افزایش یافته است( ایسنا، ۱۴۰۲).
🔹براساس گزارش یونیسف حدود ۳۷ میلیون کودک در جهان مجبور به مهاجرت شده اند. این رقم از زمان جنگ جهانی دوم به این سو بی سابقه بوده که پیامد مستقیم منازعات در کشورهایی مثل افغانستان یا یمن بوده است. در جمع آنان ۱۳،۷ میلیون کودک به دیگر کشورها مهاجرت کرده اند ( دویچه وله، ۱۴۰۱).
🔹سازمان‌های مهاجرتی این روزها در کنار تبلیغات برای انواع ویزاهای دانشگاهی و کار در سایت‌های‌شان، برای مهاجرت دانش‌آموزی تولید محتوا کرده‌اند. آموزش و پرورش تا به حال اطلاعاتی در این باره منتشر نکرده، در سالنامه مهاجرتی ۱۴۰۰ رصدخانه مهاجرت با تحلیل آمار دریافتی از اداره کل گذرنامه در بازه زمانی سال ۱۳۸۰ تا مرداد ۱۳۹۹ از مهاجرت ۱۵ تا ۳۷ درصد از رتبه‌های یک تا هزار آزمون سراسری، مشمولان بنیاد ملی نخبگان و المپیادی‌ها سخن گفته شده بود که از میان آنان تنها ۲ و نیم تا ۴ و نیم درصد به ایران بازگشته‌اند. مدیر رصد خانه مهاجرت همان زمان گفته بود: در این حوزه هیچ آماری نداریم و جزو جعبه‌های سیاه است که باید به آن نور تابانده شود. یک بار خواستیم طرح مطالعاتی در حوزه دانش‌آموزی حداقل در مدارس سمپاد انجام دهیم، اما میسر نشد(عصرایران، ۱۴۰۲).
🔹در مرداد ۱۴۰۲ اعلام شد که ۵۵۶‌ هزار دانش‌آموز افغانستانی در مدارس کشور تحصیل می‌کنند( عصرایران، ۱۴۰۳).

✏️به دلایل زیر پدیده‌ی مهاجرت کودکان و شکل‌گیری گروهی بنام کودک مهاجر در ایران با ایجاد احساس یا میل مهاجرت از کشور، روندی نگران کننده یافته و نیاز به توجه و مداخلات سیاست‌گذاری دارد:
۱- اکنون ایران بیشتر از هر دوره‌ای به مبدأ و مقصد مهاجرت تبدیل شده است.
 ۲- آمار و اطلاعات پژوهشی قابل استنادی در مهاجرت کودکان #به و #از ایران، وجود ندارد. نزد پژوهش‌گران علوم اجتماعی، این به معنای پنهانکاری وپنهان سازی یک مسئله و مشکل است.
۳- کنکور در سال‌های اخیر نسبت به دو دهه گذشته محبوبیت و گستردگی خود را از دست داده است( عصرایران/ تابناک).
۴- تبلیغات موسسات داخلی و خارجی بر مهاجرت کودکان متمرکز شده است.
۵- اطلاعات غیر رسمی بعضی مدارس حکایت از تشویق و راهنمایی برخی معلمان و مشاوران به دانش‌آموزان برای مهاجرت از کشور دارد.
۶- افزایش روند مهاجرت خانوادگی و گروهی #به و #از ایران منجر به افزایش آمار کودک مهاجران شده است.
۷- مشاهدات میدانی و گفت‌وگو با گروه‌هایی از کودکان و خانواده‌های ایشان، نشان از #احساس و دغدغه برای مهاجرت از ایران دارد.
۸- بررسی‌های غیررسمی از مدارس #سمپاد و مدارسی که کیفیت آموزشی بالایی دارند و گفت‌وگو با برخی دانش‌آموزان آن‌ها نشان می‌دهد بسیاری از ایشان از پایه‌ی هفتم دور نخست دبیرستان با هدف‌گذاری مهاجرت از ایران به این مدارس وارد شده‌اند.

✏️تعریف و تعیین مصادیق کودک مهاجران و عوامل ایجاد کننده این پدیده در جهان و ایران نیاز به نوشتاری جداگانه در مجالی دیگر دارد که تقدیم دوستان خواهد شد. آن‌چه مهم است روند افزایشی #احساس_مهاجرت در کودکان و خانواده‌های ایرانی از یک سو و آمار کودک مهاجران غیرایرانی در کشور ازسوی دیگر است که نیازمند توجه و راهبردهای فوری است.

✍️فریبا نظری
۶ مهر ۱۴۰۳



#پدیده_کودک_مهاجر
#یونیسف
#احساس_مهاجرت
#هدف‌گذاری_مهاجرت


https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

#یاد_مفاخر
#جادوی_موسیقی

خاتون
با صدای استاد #غلامحسین_بنان
موسیقی استاد #کیهان_کلهر

📻رادیو سنتی| @Radiosonati
https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

‍ ‍ ‍ ‍ ‍«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»

🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری رسانیم.

          🔹 پنجشنبه ۱۴۰۳/۰۷/۱۹🔹

🔹〰〰〰〰〰〰〰🔹🔷

✍فریبا نظری
🔹جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups

✍عادل سجودی
🔹جستاری در جامعه شناسی
🆔@GILsociologist

✍حسین پرويز اجلالی
🔹جامعه شناس ایرانی
🆔@iransociologista

🔹کانال علمی مطالعات زنان
🆔@womenstudiesisaorg

✍محمدحسن علایی
🔹آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives

✍مسعود زمانی مقدم
🔹پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology

✍سودابه حیدری
🔹رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔@Radio_Log

✍مصلح فتاح پور
🔹تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔@Analysisisocialproblems

✍سعید معدنی
🔹هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani

✍ح.ا. تنهایی
🔹جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
🆔@hatanhai

✍مسعود زمانی مقدم
🔹نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam

✍علی نوری
🔹خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy

✍اصغر ایزدی جیران
🔹آکادمی مردم‌نگاری
🆔@academy_mardomneghari

✍فاطمه موسوی ویایه
🔹زنان و مسائل اجتماعی
🆔@women_socialproblems

✍رضا تسلیمی طهرانی
🔹جامعه شناسی عمومی
🆔@taslimi_tehrani

✍احمد فعال
🔹تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔@bayane_azadi

✍محمد زینالی اُناری
🔹نکته
🆔@thing

✍مینا شیروانی ناغانی
🔹جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🆔@Sociology_Development_economic

✍کاوه فرهادی
🔹انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔@kaveh_farhadi

✍بی‌تا مدنی
🔹مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
🆔 @sociology_of_sport

🔹〰〰〰〰〰〰〰🔹🔷

🔻To join us, click here:

🆔@madanibita
🆔@dr_shirinvalipouri
🆔@Mohamadzeinaliun

🔻🔻روايت زندگي روزمره در مجموعه هاي تلويزيونی؛ واقعيت يا اغراق؟

🔰 فريبا نظري
جامعه شناس و پژوهشگر

🕙سه شنبه يكم آبان ماه
١٠:٣٠ الي ١٢:٣٠

📍بوستان قيطريه، فرهنگسراي ملل، تالار فرهنگ، كانون فرهنگ و زندگي

➖حضور براي همه علاقمندان آزاد و رايگان مي باشد.

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

📝 📝 « جبران سرمایه اجتماعی با جنگ، ناممکن است »


✏️بنظر می‌رسد برخی سیاست‌گذاران و متولیان حاکمیت طی محاسبات شبیه‌سازی شده‌ی ذهنی با دوران جنگ هشت ساله با چند هدف مشخص زیر بر روی دادن جنگی دوباره حساب باز کرده‌اند:
۱- افزایش انسجام ملی
۲- جبران سرمایه‌ی اجتماعی ازدست رفته‌ی حاکمیت و نظام حکم‌رانی جمهوری اسلامی در داخل کشور
۳- بازکسب اعتبار و منزلت منطقه‌ای و جهانی پس از جنبش‌های اعتراضی متعدد به‌ویژه اعتراضات سال ۱۴۰۱

🔰این راهبرد اشتباه و نادرست، نتیجه‌ای درجهت رسیدن به اهداف یادشده برای حاکمیت نخواهد داشت. بیایید برخی از دلایل آن‌را با هم مرور کنیم:

⬅️ شرایط  کشور از نظر استحکام، گستره و عمق سرمایه‌ی اجتماعی حاکمیت و نوع مقبولیت نظام حکمرانی  نزد ملت متفاوت از سال‌های آغازین پس از انقلاب ۵۷ و استقرار نظام جمهوری اسلامی است.
پژوهش‌های متعدد، مشاهدات میدانی و تجربیات زیسته‌ی اجتماعی در طی چند دهه‌ی گذشته؛ بیان‌گر و تأیید کننده‌ی این گزاره و برون‌داد است. 
یکی از جدیدترین و قابل توجه ترین یافته‌های پژوهشی در این خصوص، گزارشی از بخش «مسائل و آسیب‌‌های اجتماعی» موج چهارم ملی ارزش‌ها و نگرش‌های ایرانیان است که نشان می‌دهد بخش بزرگی از مردم، وضعیت امروز ایران را مطلوب نمی‌دانند و در مجموع ۹۲ درصد ایرانیان به وضعیت فعلی ایران معترضند. داده‌های این پیمایش، آبان‌ماه سال ۱۴۰۲ جمع‌آوری و حالا به یکی از مهمترین مستندات پژوهشی درباره وضعیت جامعه ایران تبدیل شده است( هم‌میهن، ۱۴۰۳).

⬅️ این گسست و ریزش عمیق سرمایه‌های اجتماعی حاکمیت، محصول و برون‌داد یک سال و یک دهه و چند اتفاق و پدیده نیست، بلکه رخداد و حاصل ریزش‌های تدریجی و خطاهای فاحش حکمرانی در طی چند دهه‌ی اخیر است که اندک اندک و با تکرار راهبردهای اشتباه و نادرست، جمع شده و حاکمیت را دچار ورشکستگی سرمایه اجتماعی نموده است. تا جایی که اکنون احتمال جنگ و منازعه با کشورهای دیگری چون اسرائیل و آمریکا نیز مسئله‌ی اجتماعی جامعه نیست و از نظر قاطبه‌ی جامعه، صرفاً مسئله‌ی حاکمیت است.

⬅️ ایران و ایرانیان سال‌هاست زخمی جنگ هشت ساله گذشته و سیاست‌های نادیده انگاری ملت در داخل کشور و امت گرایی در منطقه و جهان هستند. این زخم‌ها ایران را به لحاظ اقتصادی و اجتماعی، فرسوده و نحیف کرده و خستگی و سفره‌های خالی و زندگی در شرایط جنگ ملت نخواسته را در انزوایی با سیاست موردنظر حاکمان بر جامعه تحمیل نموده است.
جامعه معترض و خسته از فقر و فساد و سرکوب و تبعیض، نه‌تنها آماده‌ی جنگ دوباره که آن‌را مسئله‌ی خود نیز نمی‌داند نیست؛ بلکه کنش جمعی نسبت به آن بی‌اعتنایی به جنگ است.
کافی است در خیابان‌های شهرها گذر کرده و با مردمان مختلف صحبت کنیم، در نهادها و سازمان‌های مختلف سر صحبت درباره‌ی احتمال وقوع جنگ را به‌ویژه با نسل آگاه و جوان، باز کنیم تا متوجه فضای حاکم بر جامعه شویم.
این‌ها که مرور شد، تنها از جنبه‌ی وضعیت رابطه‌ی نظام حکمرانی و جامعه و سرمایه اجتماعی حاکمیت نزد ملت است و بدیهی است دلایل متعددی در تفاوت شرایط سیاسی، نظامی، اجتماعی و اقتصادی جنگ هشت ساله ایران و عراق با ورود به منازعات و جنگ با اسرائیل یا آمریکا برای پیشبرد سیاست امت گرایی و دفاع از  منافع فلسطین و لبنان و یمن و سوریه دارد.

✏️توجه به این نکته بسیار دارای اهمیت است که مهم‌ترین اقدام حاکمیت در حال حاضر، چاره‌جویی درخصوص ورشکستگی سرمایه اجتماعی خود نزد ملت است و ورود به جنگ با دیگر کشورها به هیچ عنوان این ورشکستگی را جبران نخواهد کرد.
راهبرد مهم حاکمیت در شرایط کنونی، تجدیدنظر در سیاست خارجی و رویکرد امت گرایی جمهوری اسلامی است.

✍️فریبا نظری
۳۰ مهر ۱۴۰۳



#جنبش‌های_اعتراضی
#اعتراضات_۱۴۰۱
#سرمایه_اجتماعی
#سیاست_خارجی
#بی‌اعتنایی_به_جنگ
#امت‌گرایی
#نادیده‌انگاری_ملت

 

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

#عادت‌های_خوب

👈 بخش پنجم: هم‌کنشی روزمره‌ی روادارانه خانواده در کنار یکدیگر 


🟢 در ادامه‌ی نوشتار عادت‌های خوب، یکی دیگر از عادت‌های رفتاری بااهمیت که نیاز به توجه و تمرین دارد؛ هم‌کنشی روزمره سالم و روادارانه خانواده در کنار هم و با یکدیگر است.
زندگی با همه‌ی مسائل و موضوعات پیچیده و ساده خود در جریان است. فقر به‌عنوان متغیری تاثیرگذار و زیان‌بخش، مشغول آزار و تولید رنج مداوم است. اضطراب منازعه و جنگ بی آن‌که ما اراده کنیم و بخواهیم بر زیست روزمره مان تحمیل شده است. در همین حال عمر در گذر است و فصل‌ها می‌آیند و می‌روند و زندگی با تغییراتی پیاپی، جاری است. کودکان مان بزرگ شده و به معادلات پیچیده زندگی در جهان کنونی، با همه‌ی آن‌چه در فرآیند جامعه‌پذیری به ایشان آموخته‌ایم با میدان‌های اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی و سیاسی و واقعیات آن روبرو می‌شوند و در حال تجربیات زیسته‌ی خود هستند.

🌿🌿 می‌توانیم با انجام کارهایی ساده اما بسیار مهم، گروه غیررسمی و نخستین خانواده را به جمعی قابل زیستن همراه با آرامش و امنیت تبدیل کنیم:

۱- به حریم شخصی یکدیگر به‌ویژه کودکان، نوجوانان، جوانان و سالمندان؛ احترام گذاشته و به رعایت آن در عمل، وفادار باشیم.

۲- در ابتدای سال آموزشی جدید، از ایجاد اضطراب و تنش در محیط خانواده که می‌تواند احساس امنیت و آرامش و تمرکز را از کودکان و نوجوانان دانش‌آموز و دانشجو بگیرد، پرهیز کنیم.

۳- ساعاتی از شبانه روز را برای گذران وقت اعضای خانواده در کنار یکدیگر، اختصاص دهیم. این کار باید بدون اجبار و با جذابیت همراه باشد.

۴- به‌طور ویژه به دو گروه از نوجوانان توجه کنیم: آن‌ها که در آزمون کنکور به نتیجه دلخواه خود نرسیدند، و نیز آن‌ها که به نتیجه دلخواه خود رسیده و در حال کشف و سازگاری با دوران جدید زندگی خود هستند.
البته که توجه ما نباید حریم خصوصی و آزادی‌های فردی ایشان را خدشه‌دار نماید.

۵- طوری برنامه‌ریزی کنیم که دست کم نوبت غذای ابتدا یا پایان روز را همه‌ی خانواده در کنار هم و با یکدیگر نوش جان نماییم. اگر آشپزی خانوادگی را هم در برنامه‌ها بگنجانیم، لذت آن انرژی بخش و ماندگار خواهد بود.

۶- در گذراندن وقت جمعی خانوادگی، از تجربیات آموزنده و مفید روزمره خود بگوییم؛ البته کوتاه و در قالب روایت شخصی طوری که طولانی و همراه با نصیحت و کنایه به یکدیگر نباشد.

۷-  کسب آرامش از طبیعت هرچند کوتاه را در برنامه خانوادگی خود قرار دهیم.

۸- بهره‌مندی از ادبیات و هنر را حتی در اندازه‌ی اندک، در برنامه خانوادگی خود بگنجانیم. دیدن فیلم، خواندن آثار ادبی ایران و جهان، شنیدن یا نواختن موسیقی، خوشنویسی ، نقاشی ، طراحی ، ساختن دست‌سازه‌های هنری؛ می‌تواند به ایجاد آرامش و تمرکز جمعی و شناخت بیشتر از یکدیگر، کمک کننده باشد.

۹- برای سلامت جسم و روان، برنامه پیاده‌روی را فراموش نکنیم؛ پیاده‌روی خانوادگی نیز می‌تواند بخشی از این برنامه‌ریزی باشد.

۱۰- دورهمی های کوچک و ساده و بی آلایش با حضور سالمندان خانواده و گذران وقت با ایشان را در برنامه‌های هم‌کنشی روزمره‌ی خانوادگی از یاد نبریم.

۱۱- احساسات خوشایند و ناخوشایند خود را با یکدیگر در میان بگذاریم. امنیت و آرامش از کارکردهای بسیار مهم خانواده برای همه‌ی اعضای آن است.

✍️ فریبا نظری
۶ آبان ۱۴۰۳

 


#جامعه‌پذیری
#زندگی_روادارانه
#هم‌کنشی_خانوادگی
#طبیعت
#پیاده‌روی
#حریم_شخصی
#گفت‌و‌گو


📍اگر مایلید نوشتار پیشین عادت‌های خوب را بخوانید 👇

 https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups/1272
🗨️رعایت حقوق کوهستان، پاسداشت زیبایی 

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups/1297
🗨️رعایت و پاسداشت حقوق شهروندی 


https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups/1342
🗨️خیر جمعی، رعایت حقوق یلدا و شادمانی جمعی

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups/1498
🗨️دوری از رفتار و گفتار جنسیت زده



https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

📝📝« سفره‌های خالی و تداوم هزینه کردهای نابجا »



◀️ موزه دفاع مقدس استان زنجان در زمینی به مساحت ۲۲ هکتار و با ۶۸۰ میلیارد ریال اعتبار ساخته شده است. بنابر اساسنامه بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس باید در همه استان‌های کشور موزه‌های دفاع مقدس احداث شود. سال ۱۳۹۱ عملیات عمرانی این پروژه فرهنگی رسما آغاز شد و تا سال ۱۴۰۰ در مجموع ۵۰ درصد پیشرفت فیزیکی داشت. با روی کارآمدن دولت سیزدهم تا خرداد ۱۴۰۳ با پشتیبانی‌های دولت و شخص رئیس جمهور [سیزدهم] و مسئولان استانی، امروز فاز نخست این پروژه با ارتباط تصویری توسط رییس جمهور [دولت چهاردهم] افتتاح شد(خبرآنلاین، ۸ مهر ۱۴۰۳).

❌ از نظر دکتر مینو محرز، یک چالش بنیادی وجود دارد که نباید از آن غافل شد؛ سرانه پایین تخت‌های بیمارستانی در ایران. بر اساس آخرین آمارها، در ایران ۱۵۵ هزار تخت بیمارستانی وجود دارد و این یعنی سرانه تخت بیمارستانی در کشور ۱.۸ به ازای هر هزار نفر است. در حالی که استاندارد سازمان بهداشت جهانی سه تخت به ازای هزار نفر است و این عدد در برخی کشور‌های توسعه‌یافته مثل ژاپن تا ۱۲ نیز بالا رفته است. از سوی دیگر طبق آماری که امیر ساکی، مدیر کل منابع فیزیکی وزارت بهداشت اعلام کرده، ۷۰ درصد از تخت‌های بیمارستانی موجود نیز فرسوده هستند( تابناک، اردیبهشت ۱۴۰۳).

❌استان تهران دچار کمبود ۱۳ هزار کلاس درس است. این استان جزو ۷ استانی است که با کمبود مدرسه و کلاس درس روبروست. داده‌های زیر روایت سازمان نوسازی مدارس کشور است:
خوزستان، سیستان و بلوچستان، خراسان رضوی، تهران، قم، البرز و آذربایجان غربی درگیر کمبود شدید مدرسه هستند. کمبود کلاس درس در استان تهران به عدد ۱۳ هزار می‌رسد. مناطق ۱۷، ۱۵،۱۸،۱۹ و ۹ شهر تهران بیشترین کمبود کلاس را دارند( همشهری، ۸ آبان ۱۴۰۳).

❌عدم پیگیری مسکن در یک دهه گذشته باعث شد کمبود مسکن به اوج خود برسد و حالا گفته می شود که ناترازی مسکن به حدود ۷ میلیون واحد رسیده. به عبارت دیگر برای پاسخ به نیاز موجود در جامعه، باید هفت میلیون مسکن ساخته شود. همچنین احتمال دارد که این تعداد بالاتر رود؛ چرا که در طی سه سال گذشته ناترازی مسکن از شش میلیون به هفت میلیون واحد رسید( پرشین سازه، مهر ۱۴۰۳).

❌❌گزارش جدید مرکز پژوهش‌های مجلس در ارتباط با نرخ فقر، نشان از گسترش فقر در سال‌های اخیر و به طور مشخص سال گذشته دارد. این گزارش نشان می‌دهد که نرخ فقر در سال ۱۴۰۲ با افزایش ۰.۴ واحد درصدی نسبت به سال ۱۴۰۱ به ۳۰.۱ درصد رسیده است. این به معنای آن است که در سال گذشته حداقل یک سوم مردم توانایی برآورده کردن نیازهای اساسی خود را نداشتند و زیر خط فقر به سر بردند( اقتصاد آنلاین، ۵ آبان ۱۴۰۳).

✏️ مرور و درنگی بر این گزارش‌ها که از افراد و نهادهای داخل کشور در اختیار جامعه قرار می‌گیرد، چند نکته‌ی مهم را به متولیان و سیاست‌گذاران ارشد نظام گوشزد می‌کند:

۱- #فقر با زندگی روزمره بسیاری از ایرانیان، عجین شده و شرایط دهشتناکی بر ایشان تحمیل نموده است. این فاجعه به‌ویژه در گروه‌هایی از جامعه شدت و عمق بیشتری دارد: افراد بیکار یا بدون درآمد پایدار، بازنشستگان، کارگران، معلولان، کشاورزان، و استان‌هایی که شاخص فلاکت اقتصادی در آن‌ها بالاست؛ چون کرمانشاه، اصفهان و لرستان که بیشترین شاخص فلاکت اقتصادی را در بهار ۱۴۰۳ داشته‌اند.
پرسش این است گسترش و شدت فقر، تا کجا باید بر ما آوار شود؟ چرا سیاست کاهش فقر به شکل اورژانسی و زیربنایی در اولویت راهبردهای حاکمیت نیست؟

۲- با توجه به بسیاری کمبودهای اساسی و حیاتی زندگی روزمره ایرانیان مانند #مسکن، خدمات #دارو و #درمان، و خدمات #آموزش و وضعیت وخیم اقتصادی آنان، کدام تدبیر و عقلانیت اقتصادی، اجتماعی و سیاسی در نظام حکمرانی، هزینه کردهایی چون #احداث باغ موزه‌های دفاع مقدس در همه‌ی استان‌های کشور را توصیه می‌کند؟!
آیا هزینه کردهای پیشین و جاری در این حوزه‌ها و وجود سازمان‌ها و نهادهای متعدد و موازی، کارکرد مثبتی در جامعه از خود باقی گذاشته‌اند؟
درحالی که بسیاری از بازماندگان جنگ هشت ساله یا همان که دفاع مقدس نامیده می‌شود، در گروه‌های مختلف آسیب دیده از جنگ بخشی از همین مردمی هستند که نیازمند مسکن، دارو و درمان و آموزش هستند؛ ازجمله برخی مجروحان اعصاب و روان که در فقر و نداری و مشکلات فراوان بسر می‌برند.

۳- این اقدامات نامعقول و ضد ملی که شوربختانه ازسوی بالاترین سطوح مقامات اجرایی کشور نیز تایید و حمایت می‌شود، بحرانی به مراتب مهم‌تر و اساسی تر از سیاست‌های خارجی دردسرساز، بحران‌زا و هزینه ساز است که باید اکنون در سال ۱۴۰۳ با فوریت به نفع این سرزمین و مردمانش در آنها تجدیدنظر شود.

✍️ فریبا نظری 
۹ آبان ۱۴۰۳



#هزینه‌کردهای_نابجا
#زندگی_معمولی
#ناترازی‌های_اقتصادی
#مجروحان_اعصاب_و_روان
#سفره‌های_خالی

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

‍ ‍ ✨«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»

🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری رسانیم.

              پنجشنبه ۱۴۰۳/۰۸/۱۰
           Thursday 2024/10/31

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

✍آرش احدی مطلق
✴️جامعه شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics

✍ح.ا. تنهایی
✴️جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
🆔@hatanhai

✍فریبا نظری
✴️جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups

✍️احمد فعال
✴️تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔@bayane_azadi

✍محمدحسن علایی
✴️آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives

✍عادل سجودی
✴️جستاری در جامعه شناسی
🆔@GILsociologist

✍مینا شیروانی ناغانی
✴️جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🆔@Sociology_Development_economic

✍حسین پرويز اجلالی
✴️جامعه شناس ایرانی
🆔@iransociologista

✍اصغر ایزدی جیران
✴️آکادمی مردم‌نگاری
🆔@academy_mardomneghari

✍رضا تسلیمی طهرانی
✴️جامعه‌شناسی عمومی
🆔@taslimi_tehrani

✍مسعود زمانی مقدم
✴️نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam

✍سودابه حیدری
✴️رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔@Radio_Log

✍عباس بختیاری
✴️کنکاشی در روش
🆔@Exploring_the_method

✍کاوه فرهادی
✴️انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔@kaveh_farhadi

✍علی نوری
✴️خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy

✍مسعود زمانی مقدم
✴️پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology

✍سعید معدنی
✴️هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🔸To join us, click here:

🆔@madanibita
🆔@dr_shirinvalipouri
🆔@Mohamadzeinaliun

🟢🟢 تأثیر پیاده‌راه‌های شهری بر خوانش شهری در تهران


🖍️زکیه دهقانی سانیچ
کارشناسی ارشد علوم اجتماعی


🗨️مقدمه
مطالعه منظم و سیستماتیک فضاهای شهری بخاطر تعدد تنوع فضاها و عناصر موجود در آن میسر نخواهد بود مگر به دسته‌بندی فضاها و عناصر مرتبط با آن. براین اساس عناصر موجود در فضای شهری را به دو دسته عناصر ثابت و متحرک تقسیم می‌کنند عناصر ثابت نظیر پیاده‌راه‌، فضای سواره‌رو، فضای پارکینگ و فضای سبز و… عناصر متحرک در حقیقت مبین فعالیت‌هایی هستند که فضاهای شهری برای فراهم آوردن امکان فعالیت آنها بوجود آمده‌اند. (بحرینی، ۱۳۷۸) بر این اساس پیاده‌راه‌ها جز عناصر ثابت فضای شهری هستند که با ترکیب عناصر متحرک میتوانند نقش بسیار برجسته‌ای درخوانا بودن شهر داشته باشند. ولیکن در شهر تهران، بسیاری از آنها مورد استفاده مجاز قرار نمی‌گیرند یا آنطور که پیش‌بینی شده است استفاده نمی‌شوند و خوانایی شهر را دچار اختلال می کند.

🗨️ یافته‌ها
راه ابتدایی‌تریــن و اصلی‌تریــن موقعیــت بــرای خوانــش و درک شـهر اسـت و یکی از مهمتریــن کارکردهــای آن اسـتفاده از تجربـۀ حرکـت بـرای درک همزمـان کالبـد و خاطـرۀ شــهر اســت. (لینــچ، ۵۰) فضاهـای پیاده، یکـی از مهمترین فضاهای شـهری و عرصه‌های عمومـی در شهرهاسـت. در ایجاد و توسعه پیاده‌راه‌ها جنبه اجتماعی آن بسیار مهم می باشد، آنچنانکه می­توان فلسفه وجودی این فضاهای شهری پیاده ‌مدار را نه صرفاً عملکردهای فیزیکی و ارتباطی، تثبیت و تقویت برخی کاربری‌ها و مسائل اقتصادی بلکه گسترش ارتباطات و تعاملات اجتماعی ـ فرهنگی و ایجاد مقیاس انسانی در عرصۀ عمومی دانست. بنابرایـن یکی از نقـش‌های پیاده‌راه در درک و شـناخت مخاطـب از منظـر می‌باشد که در پی آن افزایش خوانایی شهرها را شاهد خواهیم بود. خوانایی به این معنی است که محیط گیج‌کننده نباشد، به راحتی خوانده شود و به عبارت دیگر جهت‌یابی را آسان کند. یک محیط خوانا محیطی است که پیدا کردن مکان‌هایی که قبلا ملاقات نشده است در آن آسان باشد. ( همان ؛ ۷۸) در شهر سازی سنتی ایران، نظام کالبدی شهر به طور کلی بر اساس مقیاس انسانی یا مردم‌واری استوار بوده است و وسعت شهرها و فاصله میان مراکز مختلف آنچنان بود که شهروندان با پای پیاده از نقطه ای به نقطه دیگر می‌رفتند. این راه‌ها و فضاهای شهری علاوه بر نقش ارتباطی و دسترسی، مکانی امن و راحت برای تماس اجتماعی گردش و تماشا، شنیدن اخبار، برگزاری جشن‌ها و آئین‌ها، تفریح و سرگرمی و مذاکره و داد و ستد را فراهم آورده و (قریب ؛۲۰) خوانایی بالایی را به شهروندان القاء می کردند. با پیدایش حمل و نقل ماشینی بسیاری از فضاهای شهری که محل زندگی اجتماعی بود، به گذرگاه و توقف­گاه وسایط ماشینی تبدیل شده و این توسعه به تدریج تمام ساختار کالبدی و اجتماعی شهر را زیر نفوذ برد. پیاده‌راه‌ها نیز ازاین قاعده مستثنی نبودند. بسیاری از پیاده‌راه‌ها کارکرد قبلی خود را اعم از ایجاد خاطره و بیان احساسات جمعی ازدست داده و راه‌های پیاده دیگر نه به عنوان بخشی از فضای شهری بلکه به عنوان تابعی از حرکت سواره به حساب آمدند. پیاده‌راه به عنوان محیط شهری قادر است مردمی را که نمیشناسند در صحنه اجتماع گرد هم می آورد. در این جمع اجتماعی، سطح معینی از تماس مفید و لذت‌بخش میان افراد وجود دارد مانند توصیه عابری به عابر دیگر، دادن آدرس و..( سرور و امینی ؛ ۲۵۸) پیاده‌راه‌ها زمانی جزیی از زندگی و گوشه‌ای از خاطرات شهروندان بوده و با آن به خوانش فضای شهری خود می‌پرداختند، امروزه اما برخی از آنها گاه با عرض زیاد گاه کم دیده می‌شوند به مکان‌هایی با نصب بنر حاوی (عذرخواهی برای سدمعبر) تبدیل شده‌اند. اتومبیل‌هایی که در پیاده‌راه‌ها پارک می‌کنند و موتور و دوچرخه‌هایی که کلافه از ترافیک به پیاده‌رو می‌گریزند، سنگ‌های بزرگ برای ممانعت از ورود اتومبیل‌ها، کاشی‌های شکسته، فضای کم، سطل زباله واژگون و دوچرخه‌های پارک شده و هزاران مثال دیگر که نشان می‌دهد پیاده‌روهای شهر تهران گزینه خوبی برای پیاده‌روی شهروندان و تفرج آنها نیست و حتی خوانش شهری را نیز به شدت دچار اختلال کرده است.
احیای این فضای شهری می‌توانــد بســتر مناســبی بــرای توسـعه یافتگـی، جـذب مخاطبـان و خوانایی بیشتر شهر و رونـق اقتصـادی را فراهــم بیاورد. یکـی از فعالیت‌هـای مهمـی که در پیاده‌راه‌ها می‌توان احیا کرد قدم زدن شهری اسـت کـه در واقـع عمـل خریـد فقـط بـرای رفـع نیـاز نیسـت و گاهـی اوقـات فراتـر از آن رفتـه و جنبـه تفریحـی و گذران اوقــات فراغــت دارد. همین کارکرد است که به مرور زمان باعث خونایی شهری شده و افزایش حس تعلق مکان را در پی خواهد داشت ...

◀️◀️ برای مطالعه‌ی کامل‌ این پژوهش و یافته‌های آن به لینک زیر مراجعه کنید👇
 https://B2n.ir/h73301



#خوانش_شهری
#تهران

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

📝📝« طغیان، برون داد جامعه‌ی ناآرام و سرکوب شده »


✏️ بسیاری وقت‌ها می‌اندیشم که آیا مردمان جوامع دیگری بجز ایران، این میزان درگیر  ناآرامی و تنش و رخدادهای ناگهانی هستند؟!
حدود پنج دهه است که ما در شرایط بهم ریخته و بدون آرامش، بسر می بریم. بیایید کلیات این شرایط را با هم مرور کنیم:
انقلاب، جنگ طولانی با کشور همسایه، درگیری‌های مسلحانه خیابانی در محلات مسکونی، ترور، انفجار، راه‌پیمایی های تکرار شونده با شعار و بلندگو و بیانیه، اعدام در برابر دیدگان عموم، اعتراضات خیابانی با کشتار و سرکوب خشونت آمیز، ضرب و شتم دختران و زنان در خیابان، مرگ آسان و خاموش آن‌ها و شکنجه‌ی تدریجی ایشان در نبود و کفایت قوانین و حقوق شهروندی برابر، چهره‌ی طبیعی شده‌ی فقر، کمبود دارو و درمان و خوراک، افراد بی خانمان و متکدی، کودکان کار، معتادان و مواد فروشان، تن فروشان، قتل، خودکشی در مترو و پل عابر …
این‌ها که گفته شد بجز سوانح طبیعی چون زلزله و سیل و طوفان و آلودگی هوا و فرونشست زمین و خشکسالی و انفجار معادن و ساختمان‌های خدمات رسان عمومی و … است که متولیان و مسئولان امر همواره برای آن‌ها آمادگی ندارند و از رخدادهای پیشین نیز درس نمی آموزند.

به همه‌ی این ناآرامی ها و تنش ها اضافه کنید سیاست‌های جنگ طلبانه و نابودی خواه قدرت‌های منطقه‌ای و جهانی حاکمیت و متولیان آن با هدف و ادعای ایجاد و کسب اقتدار نظامی و ایدئولوژیک و سیاسی و بازدارندگی سرزمینی که بار دیگر اضطراب نامقدس و نابودکننده‌ی #جنگ؛ این پدیده‌ی ویران‌گر را بر سر جامعه آوار کرده است.

☑️ چند پرسش ذهن را به چالش و درنگ می‌کشاند:

۱- در چنین جامعه‌ای آیا می‌توان با برچسب بیماری روانی؛ واکنش ناشی از عامل یا عوامل ایجاد کننده‌ی ناآرامی و برهم زننده‌ی زندگی فردی و اجتماعی بسیاری از ایرانیان را پوشاند و پنهان کرد؟

۲- سازمان نظام روانشناسی در ایران، چگونه به منشور اخلاق حرفه‌ای خود پایبند است که سال‌هاست سیاست گذاران از حوزه‌ی تخصصی آن‌ها برای سرکوب معترضان به سلطه و انقیاد سیاسی و اجتماعی؛ بهره‌برداری می‌نمایند و بانگی از ایشان شنیده نمی‌شود؟

 ۳- آیا در جامعه‌ای که سال‌ها تحت سیطره‌ی سیاست غیریت انگاری و تقسیم بندی جامعه به خودی و غیرخودی بوده و نفرت پراکنی نقش هسته‌ی اصلی این سیاست‌گذاری را داشته است، می‌توان از برون‌داد طغیان و اعتراض در برابر فرمانبرداری محض و خشونت‌آمیز، متعجب شد؟

۴- آیا جامعه #اقناع می‌شود که گفته شود برخی واکنش‌ها ازسوی تعدادی از مردم بطور ناگهانی بی‌هیچ دلیل و عامل زمینه‌ای رخ می‌دهد؟ و البته گفتمان رسمی #رسانه‌های داخلی دلیل آن‌را نیز برچسب اختلال و بیماری‌های روانی این مردم اعلام کند؟
مثلاً در دوره‌ای مانند اعتراضات سال ۱۴۰۱ جامعه با فاجعه‌ی جان باختن تعداد زیادی دختر و پسر نوجوان و جوان روبرو شود و بعد ازسوی سیستم قضایی و رسانه‌های رسمی داخل کشور اعلام گردد آن‌ها به دلیل اختلالات روانی، خودکشی کرده یا بر اثر بیماری فوت شده‌اند، یا ناگهان تصمیم گرفته‌اند در خیابان شورش کرده و اموال عمومی را آتش بزنند و حتی پلیس یا نیروهای بسیج را به قتل برسانند.
یا مانند دختر دانشجوی علوم و تحقیقات ناگهان یک روز تصمیم بگیرند در محیط دانشگاه با پوشش غیر معمول حاضر شوند؟

۵- راهبرد سرکوب و نادیده‌گرفتن و نشنیدن صدای مطالبات گروه‌های مختلف جامعه از جمله زنان از اسفند ۱۳۵۸( نخستین اعتراض جمعی به اجباری شدن حجاب زنان ) تا اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی از سال ۱۴۰۱ تاکنون، چه نتایجی برای حاکمیت جز خسران و شکسته شدن تابوهای پیشین جامعه داشته است؟

۶- سیاست حذف صورت مسائل و عاملیت ایجاد این واکنش‌ها در گروه‌های مختلف جامعه، تا چه زمانی ادامه خواهد داشت؟ آیا در دوره‌ی کنونی با امکان دسترسی بدون درنگ جامعه به اخبار رخ‌دادها و پدیده‌ها، این نوع سیاست؛ کنشی عقلانی محسوب می‌شود؟

✍️ فریبا نظری
۱۳ آبان ۱۴۰۳




#طغیان_دربرابر_انقیاد
#جامعه_ناآرام
#جامعه‌_سرکوب_شده
#اضطراب_نامقدس_جنگ
#برچسب_بیماری_روانی
#اعتراضات_۱۴۰۱
#سازمان_نظام_روان‌شناسی
#دختر_علوم_و_تحقیقات


https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

📝📝« وضعیت ایران کنونی در مقایسه با ایران در جنگ هشت ساله »


✏️تخصصی در ژئوپلیتیک و سیاست خارجی ندارم، اما این را آموخته و می‌دانم تحلیل ابعاد مختلف پدیده‌ #جنگ در دوران پیشرفت تکنولوژیک منازعات نظامی و سیاسی و امنیتی باید با نگاه به حوزه‌های اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی داخل کشور و سطوح منطقه‌ای و بین‌المللی باشد. و تفاوت پیامدهای وقوع جنگ حتی در نوع و شکلی متمایز از تجربه‌ی جنگ پیشین سال‌های ۱۳۵۹- ۱۳۶۷ را متناسب با این حوزه‌ها، بررسی و توصیف و تبیین نمود.

◀️بیایید مروری داشته باشیم بر بخش‌هایی از وضعیت ایران کنونی در آبان سال ۱۴۰۳ پس از گذر از دوران‌های مختلف چند دهه‌ی اخیر در شرایط جنگ احتمالی مستقیم با اسرائیل و آمریکا در مقایسه با ایران دهه‌ی شصت در جنگ با عراق:

۱- وجود سرمایه اجتماعی اندک حاکمیت و نظام حکمرانی جمهوری اسلامی در حال حاضر؛ رجوع به پژوهش های متعدد در این زمینه به‌ویژه پیمایش موج چهارم با این گزاره مهم دارای اهمیت است:
۹۲ درصد ایرانیان به وضعیت فعلی ایران معترضند.
دیگر واقعیت مستند در این زمینه، سیر نزولی مشارکت کنندگان در رأی گیری های ادواری ایران در پنج دهه‌ی اخیر است که رخدادی معنادار از نظر مشارکت سیاسی و اجتماعی ذیل سرمایه اجتماعی نظام حکمرانی شمرده می‌شود.

۲- اوضاع وخیم اقتصادی در پنج دهه گذشته؛ براساس داده‌های مراکز مختلف پژوهشی رسمی و افراد حقیقی و حقوقی( مرکز پژوهش های مجلس، روسای قوا، وزارت خانه‌های مختلف) متولی در سطوح عالی حاکمیت: نرخ فقر، میزان فقر مطلق، جمعیت دچار فقر، وضعیت فلاکت اقتصادی، تورم، میزان تولید ناخالص ملی، سطح رفاه عمومی؛ بیان‌گر این وخامت است.

۳- وجود اعتراضات مختلف سرکوب شده و پاسخ نگرفته گروه‌های مختلف جامعه در طی سه دهه‌ی گذشته، همچون صفحات تکتونیک زمین* که انباشت انرژی آماده‌ی رهایی است ( مثالی گویا تر نیافتم! )

۴- کاهش قابل توجه مرجعیت و مشروعیت رسانه‌های داخلی در کشور؛
از دهه‌ی هشتاد به این‌سو، با جهت‌گیری‌های سیاسی- جناحی و ایدئولوژیک صدا و سیما به‌ویژه در اعتراضات جنبش #سبز، دی ۹۶، آبان ۹۸، بهار ۱۴۰۰، و جنبش #زن‌زندگی‌آزادی.

۵- شکاف میان باورهای ملی و ایدئولوژیک در عموم جامعه و توازی دو رویکرد:
حفظ و صیانت از منافع ملی ایران و ایرانیان؛ در برابر حفظ و صیانت از منافع مسلمانان و مردمان تحت ستم کشورهای دیگر منطقه و جهان.
تفاوت چشمگیر تجمع کنندگان کشورهای دیگر جهان ازجمله آمریکا و اروپا در حمایت از فلسطین و محکومیت اسرائیل در مقایسه با تجمع‌کنندگان حامی فلسطین در ایران طی یک دهه‌ی گذشته به‌ویژه در یک سال اخیر، در همین زمینه گویا و معنادار است.

۶- افزایش آگاهی مردم ( مجموعه‌ای از روایت‌های درست و نادرست داخلی و برون‌مرزی) به عملکرد و مأموریت‌های سپاه قدس و فرماندهی ارشد آن سردار قاسم سلیمانی پس از ترور ایشان هم‌زمان با رخدادهای اعتراضات آبان ۹۸ و اصابت موشک به هواپیمای مسافربری اوکراینی.

۷- فروکش کردن هیجانات مبارزه با امپریالیسم و ستم فرادستان اقتصادی و سیاسی بر علیه فرودستان جهان ازجمله فلسطین و لبنان در ایران امروز نسبت به پنج دهه‌ی پیش.

۸- استفاده ابزاری و سیاسی از ایثارگران جنگ ایران و عراق، فراموشی و قدرناشناسی محترمانه و عزت‌مندانه برای زندگی معمولی و واقعی آن‌ها و خانواده‌های شان و ایجاد یک صفحه نمایش بزرگ منفی از مواجهه با کنش این افراد در تجربه پیشین پدیده جنگ در برابر نظاره و دیدگان جامعه و نسل جدید.

۹- تغییرات و تحولات آشکار و عینی در نظام هنجاری جامعه و قواعد زندگی اجتماعی مردم؛ نقد مستقیم حاکمیت در اعتراضات، عبور بدنه‌ی جامعه از دو جناح سیاسی مطرح کشور، افزایش کنش‌گری و مطالبه گری در گروه‌های مختلف جامعه، و به‌ویژه ظهور و بروز آشکار پوشش اختیاری و پذیرش عمومی آن به‌عنوان هنجار جدید دوران زیست اجتماعی ایرانیان.

۱۰- تغییر نسل جدید با نسل کنش گر زمان جنگ هشت ساله در دهه‌ی شصت از نظر سبک زندگی، باورهای دینی و ملی، نوع کنش‌گری و مطالبه‌گری، نوع رویارویی با انقیاد و کنترل نهادهای رسمی، و نوع نگاه و معنای زندگی.

✍️ فریبا نظری
۱۶ آبان ۱۴۰۳


#سرمایه_اجتماعی
#سیاست_خارجی
#پیمایش_موج_چهارم
#نظام_هنجاری_جامعه
#جنگ
#باورهای_دینی_و_ملی
#جنبش‌های_اعتراضی 



* نظریهٔ تکتونیک صفحه‌ای، به حرکت تکه‌های پوسته زمین در ابعاد قاره‌ای می‌پردازد. از این دانش برای مطالعه‌ی نحوه‌ی رخداد زلزله، زمین‌شناسی مهندسی و مطالعه‌ی مخازن نفت و گاز استفاده می‌شود. مفهوم زمین‌ساخت همچنین برای گفت‌وگو درباره‌ی حرکت آهسته صفحه‌ها به‌کار می‌رود، که در آن مورد به آن بیشتر زمین‌ساخت صفحه‌ای یا رانش قاره‌ای گفته می‌شود. زمین‌ساخت همچنین به مباحث زلزله، صفحات قاره‌ای و پدیده‌هایی از این دست می‌پردازد.



https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

‍ «جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»

🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری رسانیم.

              پنجشنبه ۱۴۰۳/۰۸/۲۴
           Thursday 2024/11/14

🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺

✍آرش احدی مطلق
💢جامعه‌شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics

✍محمدحسن علایی
💢آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives

✍عادل سجودی
💢جستاری در جامعه‌شناسی‌
🆔@GILsociologist

✍احمد فعال
💢تحلیل‌های نظری در جامعه‌شناسی‌ و سیاست
🆔@bayane_azadi

✍مصلح فتاح پور
💢تحلیل آسیب‌های اجتماعی
🆔@Analysisisocialproblems

✍مینا شیروانی ناغانی
💢جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🆔@sociology_development_economic

✍حسین پرويز اجلالی
💢جامعه‌شناس ایرانی
🆔@iransociologista

✍اصغر ایزدی جیران
💢آکادمی مردم‌نگاری
🆔@academy_mardomneghari

✍ح.ا. تنهایی
💢جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
🆔@hatanhai

✍نعمت‌الله فاضلی
💢تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔@Drnematallahfazeli

✍مهران صولتی
💢جامعه شناسی و تفکر انتقادی
🆔@solati_mehran

✍سعید معدنی
💢هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani

✍علی نوری
💢خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy

✍سودابه حیدری
💢رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔@Radio_Log

✍مسعود زمانی مقدم
💢نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam

✍فریبا نظری
💢جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups

✍رضا تسلیمی طهرانی
💢جامعه شناسی عمومی
🆔@taslimi_tehrani

✍بی‌تا مدنی
💢مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport

✍مسعود زمانی مقدم
💢پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology

🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻

🔗To join us, click here:

🆔@madanibita
🆔@dr_shirinvalipouri
🆔@Mohamadzeinaliun

📝📝« ناترازی در عقلانیت و تدبیر مدیریت کشور »


✏️این روزها همه‌جا سخن از ناترازی انرژی است، اما بنظر می‌رسد ناترازی از سخت افزار و عناصر عینی و ملموس گذر کرده و در واقع علت اصلی آن ناترازی در عقلانیت اداره‌ی کشور است. به خبر زیر توجه کنیم:

❌برای نخستین بار در کشور به همت اداره زنان و خانواده ستاد امر به معروف کلنیک ترک بی حجابی در تهران با هدف درمان علمی و روان شناختی بی حجابی ویژه نسل نوجوان، جوان و بانوان جویای هویت اجتماعی و اسلامی افتتاح می‌شود( عصرایران، ۲۲ آبان ۱۴۰۳).
به گزارش اعتماد این طرح با همکاری مختصصان و دغدغه‌مندان در «ستاد امر به معروف و نهی از منکر‌» تهیه شده است که در بودجه سال ۱۴۰۳ رقم ۱۵۵ میلیارد تومان بودجه از ردیف بودجه عمومی‌ و ۱۰۰ میلیارد تومان بودجه اختصاصی دریافت کرده است( ۲۶ آبان ۱۴۰۳).

✏️ پیشتر با شما در میان گذاشتم که  حجاب، نیازمند زور و جریمه و زندان نیست؛ نیازمند #باور و اعتقاد شخصی است.

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups/1167

 کسانی به حجاب باور دارند که این نوع پوشش نزدشان در مرتبه‌ی حقیقت باشد و از این روست که همه‌ی کسانی که بدان به‌عنوان یک حقیقت باور داریم، #سوژه‌ی پوشش و حجاب هستیم و نه دیگرانی که آن‌را باور ندارند. 
این نه‌تنها گزاره‌ای منطقی و معرفت شناختی است که از قضا عبارتی شرعی و دینی است و بر تفسیر بسیاری از دین‌پژوهان از آیات قرآن دلالت دارد.

✏️واقعیت آن است که تغییر قواعد زندگی اجتماعی در ایران وارد مرحله جدیدی شده  و جامعه به عنوان یک ارگانیسم زنده راه خودش را در سازگاری با این مرحله جدید پیدا خواهد کرد. بنظر می‌رسد مردم در گروه‌های مختلف سنی و جنسی یعنی زن و مرد و پیر و جوان با باورهای مختلف دینی و غیردینی، تصمیم گرفته‌اند که این تغییر قواعد زندگی اجتماعی را بپذیرند و حق انتخاب افراد در تحولات هنجاری زندگی اجتماعی را محترم بشمارند.

✏️ ازسوی دیگر به نظر می‌آید ساختار سیاسی و حاکمیتی کشور برای اراده به اجرای لایحه‌ای با عنوان حجاب و عفاف که هدف نهایی اقداماتی مانند راه‌اندازی کلینیک ترک بی‌حجابی است، دچار تشتت آرا و سرگردانی و ابهام هست. لایه‌هایی در حاکمیت در سطوح مختلف تصمیم‌گیری و سیاست‌گذاری، موافق اجرای آن هستند. بخش‌هایی نسبت به اجرای آن تردید دارند و سکوت پیشه کرده‌اند و البته گروه‌هایی هم مخالف آن هستند.
اما گروهی که این موضوع را به عنوان خط قرمز جمهوری اسلامی می‌دانند و اصرار بر اجرای آن به هر قیمتی دارند، قدرت درک تحولات هنجاری قواعد زندگی اجتماعی بخش زیادی از جامعه را ندارند و با پیشنهادهایی این‌چنین ، ناترازی بیش از پیش در عقلانیت و تدبیر اداره نهادهای سیاسی و اجتماعی جامعه را به نمایش می‌گذارند.
در صورتی که موافقان این لایحه قدرتشان بیشتر باشد و در نهایت تصمیم به تصویب و اجرای آن با هر شیوه و ابزاری گرفته شود، به نظر می‌رسد با توجه به ورود دوران جدید تغییر قواعد زندگی اجتماعی در ایران؛ جامعه به شکل عمومی با آن همراهی نخواهد داشت و متأسفانه شاهد گسترش ناآرامی و قطبی‌سازی عمیق تر میان مردم خواهیم بود.
حاکمیتی که با بیش از ۹۰ درصد نارضایتی عمومی روبروست، چاره‌ای جز پذیرش دوران قواعد جدید زندگی اجتماعی و هنجارهای آن ندارد و باید عزم خود را برای زدودن ناترازی‌های عقلانی تدبیر اداره‌ی کشور، جزم نماید.

✍️ فریبا نظری
۲۷ آبان ۱۴۰۳



#پوشش_اختیاری
#تغییر_قواعد_زندگی_اجتماعی
#حقیقت
##ناترازی_عقلانیت_اداره_کشور
#تحولات_هنجاری
#نارضایتی_عمومی


https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

‍ 🎙️سرودی که در مدرسه البرز صد ساله شد 🎙️


🔰این فیلم به بررسی یک قطعه‌ی موسیقی تاریخی می‌پردازد که پژواکی از تهرانِ آذرماه سرد سال ۱۳۰۷ شمسی است. صدای محصلان کالج آمریکایی‌ها، که بعدها به دبیرستان البرز تغییر نام یافت، در این اثر جاودانه شده است. این قطعه، یکی از اولین نمونه‌های موسیقی ضبط شده در ایران محسوب می‌شود و دریچه‌ای به گذشته‌ای نه چندان دور می‌گشاید

در آن زمان، کمپانی کلمبیا رکوردرز، شرکت قدیمی آمریکایی، برای ضبط موسیقی هنرمندان ایرانی به تهران آمده بود. این صفحه گرامافون که صدای سرود دسته‌جمعی محصلان را در خود ثبت کرده، به عنوان یکی از اولین آثار ضبط شده در داخل ایران شناخته می‌شود. اهمیت این رویداد تاریخی را مدیون دکتر ساموئل مارتین جردن، سومین مدیر کالج آمریکایی‌ها و همسرش هستیم که نقش بسزایی در تشکیل گروه کر و ضبط این همخوانی داشتند. در زمان ضبط این سرود، دکتر جردن 28 سال ریاست این کالج را بر عهده داشت. او یک فیلسوف و حقوقدان بود که همراه با مبلغان مسیحی وارد ایران شد و خیابان جردن در تهران نیز به پاس خدماتش به این نام مزین شده است. حتی ملک الشعرای بهار، شاعر نامدار ایرانی، در وصف او چنین سروده است:

گفتم که طبیب درد نادانی کیست؟
پیر خردم گفت که جردن، جردن!

نام این سرود تاریخی “دارم از خداست” است و آهنگ آن را غلامرضا مین‌باشیان، از اولین محصلان موسیقی دارالفنون، ساخته است. جالب است بدانید که نت‌های این سرود هنوز هم در کتاب دوم هنرستان با عنوان “سرود برادران” تدریس می‌شود و نسل‌های جدید هنرجویان موسیقی با این اثر آشنا می‌شوند.

محمدرضا شرایلی، پژوهشگر موسیقی، این صفحه گرامافون قدیمی را به فایل صوتی تبدیل کرده و آن را در صفحه اینستاگرام خود به اشتراک گذاشته است. این اقدام ارزشمند، امکان دسترسی و شنیدن این صدای تاریخی را برای عموم فراهم کرده است.

این موسیقی به زودی ۱۰۰ ساله خواهد شد، در حالی که هویت هیچ‌کدام از ۵۰۰ خواننده‌ی آن مشخص نیست. با این وجود، صدای آنها در تاریخ ایران ماندگار شده و کلام آنها که بخشی از دردها و آرمان‌های آن دوران را بازتاب می‌دهد، هنوز هم شنیدنی و تأمل‌برانگیز است( عصر ایران، ۲۶ آبان ۱۴۰۳).


#کالج_آمریکایی‌ها
#دکتر_ساموئل_مارتین_جردن
#دکتر_محمدعلی_مجتهدی_گیلانی
#دبیرستان_البرز

📝📝« فقر مسکن در ایران و سازمان‌های بی کارکرد و بودجه‌خوار »


❌رییس مجلس گفت: بعد از گذشت ۴۵ سال نتوانستیم مشکل مسکن را حل کنیم آن هم در شرایطی که انباشتگی بزرگ از سرمایه‌هایی داریم که باید صرف پیشرفت کشور شود. فرض اینکه هر خانواده یک سوم درآمدش را برای خانه دار شدن پس انداز کند، اگر در دهک‌های پایین باشد ۸۰ سال طول می‌کشد خانه دار شود پس فرد از دنیا رفته و صاحب خانه نمی شود. این میزان برای قشر متوسط در شهرهای بزرگ حداقل ۵۰ سال است حال اینکه میانگین زمان خانه دار شدن در سایر کشورها بین ۸ تا ۱۵ سال طول می کشد. به طور متوسط ۵۰ درصد درآمد خانوارها، و در کلان شهرها و شهرهای بزرگ ۷۰ درصد درآمد خانوار، صرف اجاره بها می‌شود ( عصر ایران، ۱۴ آبان ۱۴۰۳).

🔻بر اساس محاسبات گزارش مرکز آمار ایران تورم مسکن در استان‌ها از بهار سال ۱۴۰۰ تا بهار سال ۱۴۰۲، در استان‌های بوشهر و سمنان بیشترین سطح در کل کشور بوده است. از سوی دیگر، تورم مسکن در استان‌های خوزستان و خراسان رضوی کمترین میزان در میان استان‌های کشور بود. تورم مسکن در استان تهران رتبه ششم در کشور بوده است. طبق آمارها قیمت مسکن در بهار ۱۴۰۲ در این استان تقریبا سه برابر این قیمت در بهار ۱۴۰۰ شد( اکو ایران، فروردین ۱۴۰۳).

🔺به نقل از صدا و سیما: طبق آمار رسمی به ثبت رسیده از سوی وزارت مسکن و شهرسازی، نرخ جمعیت زیر خط فقر مسکن در ایران ۱/۸ برابر نرخ متعارف جهانی است. ۴۰ درصد از خانوار ایرانی زیر خط فقر مسکن بسر می‌برند، خانواده‌هایی که بیش از ۳۰ درصد هزینه ماهانه یا سالانه خود را صرف اجاره بها و هزینه‌های مرتبط با تهیه مسکن می‌کنند، فقیران مسکن محسوب می‌شوند. این نرخ در تهران به ۷۰ درصد جمعیت استان رسیده است( آسیانیوز، آبان ۱۴۰۰).

✏️شگفتا که شعار و مطالبه‌ی گروه‌های مبارز و انقلابی چپ‌گرا، هم‌چنان پس از چند دهه به قوت خود باقی است:
نان، مسکن، آزادی!
داشتن مسکن و سرپناه امن، نیازی ضروری و اساسی است. نمی‌توان آن را نادیده گرفت ولی گویا پنج دهه است که متولیان حکمرانی در ایران تا جایی بدان بی‌توجهی نموده که اکنون یکی از آنان در پایگاه ریاست قوه مقننه اعتراف به شکست و ناتوانی سیاست‌گذاری های جمهوری اسلامی در موضوع مسکن دارد.
فاجعه آنجاست که هر میزان درآمد خانواده به شکل کاذب و غیرمتعارف صرف مسکن شود، به همان میزان از سهم #خوراک، #درمان، #آموزش و #رفاه خانواده‌ها کاسته شده و زیان‌های غیرقابل جبرانی به سلامت جسم و روان افراد وارد می‌شود. در این میان اعتراف‌هایی مانند بیان رییس مجلس، یک شاهی ارزش نداشته و مسئله اجتماعی آزاردهنده‌ و ویران‌کننده‌ی نداشتن مسکن را برای بسیاری از ایرانیان چاره نمی‌کند.

✏️مسکن، گران‌ترین کالای ضروری ایرانیان برای ادامه‌ی زندگی معمولی در این کشور است، به داده‌های زیر توجه کنیم:
۱- بی مسکنی؛ مطابق گزارش سازمان ملی زمین و مسکن، بیش از ۴ میلیون و نیم خانواده در ایران هیچ مسکنی ندارند( عصر ایران، آذر ۱۴۰۲).
۲- بدمسکنی؛ مرکز پژوهش‌های مجلس اعلام کرد: بیش از نیمی از خانوارهای ایرانی در بدمسکنی به سر می‌برند؛ بدمسکنی در اوایل دهه۹۰ معادل ۳۳ درصد بوده اما در پایان این دهه به ۵۵ درصد رسیده است(همدلی، مرداد۱۴۰۳).
۳- بدمسکنی شامل اشکال مختلفی است:
اجاره‌ی اشتراکی آپارتمان ازسوی چند خانواده، پارک خوابی، پشت بام خوابی، اتوبوس خوابی کرایه‌ای، اتومبیل خوابی، و حتی گورخوابی!
۴- بیشترین گروه‌های دچار مشکلات مسکن در ایران عبارتند:
افراد بدون شغل و درآمد ثابت و پایدار، زنان سرپرست خانوار، کارگران، بازنشستگان، معلولان.

🔰همه‌ی این مشکلات و مسائل در حالی وجود داشته و دارد که سازمان‌های موازی و متعددی، تولی گری و مسئولیت مسکن را در ایران بر عهده دارند و برای انجام این ماموریت سازمانی دارای اعتبار و منابع فراوان هستند. سازمان‌هایی چون:
⬅️وزارت مسکن و شهرسازی 
⬅️بنیاد مسکن انقلاب اسلامی 
⬅️ سازمان ملی زمین و مسکن
⬅️ستاد اجرایی فرمان امام
⬅️ بنیاد مستضعفان
و عجیب تر آن‌که هرکدام از این دستگاه‌ها خود تعدادی موسسه و شرکت و زیرمجموعه دارند که آن‌ها نیز در موضوع مسکن در ایران دارای اعتبار و منابع بوده و مشغول فعالیت هستند و برون‌داد همه‌ی این مراکز در طی این چهل و اندی سال، وضعیت حقارت بار و دردناک مردمی است که هم‌چنان به دنبال نان و مسکن و آزادی اند…

✍️ فریبا نظری
      ۳ آذر ۱۴۰۳


#فقر_مسکن
#سازمان‌های_موازی
#بی‌مسکنی
#بدمسکنی
#زندگی_معمولی



https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

📝📝 « مسئولیت‌های یک جامعه شناس به مثابه یک شیوه زندگی »

 🔰به بهانه‌ی ۱۲ آذر، روز علوم اجتماعی 



1️⃣ جامعه شناسی تنها علم اجتماعی است که طیف وسیعی از فعالیت های انسانی را در بر می‌گیرد و این موضوع آن را به یک حوزه مطالعاتی بسیار گسترده در میان علوم و یک شیوه زندگی برای دانش‌آموختگان آن تبدیل می‌کند. در نتیجه، فرصت های زیادی برای تخصص ارائه می دهد و اینها در کار جامعه‌شناسان بازتاب دارد.

 2️⃣ هر موضوعی که با جامعه مرتبط باشد، در تخصص یک جامعه شناس قرار می گیرد؛ از جمله: طبقه اجتماعی، ساختارهای خانواده، آداب و رسوم، باورها و اعتقادات، جنگ و درگیری، احساسات و عواطف، ادبیات، انحرافات و آسیب‌های اجتماعی، توسعه، صلح و...

3️⃣ یک جامعه شناس، جامعه‌ی خود را در وضعیت موجود و به صورت عینی می‌شناسد و برای این منظور باید اعضای جامعه، پدیده‌ها و رخدادهای اطراف خود را با دقت ببیند، بشنود و درک نماید.

4️⃣ یک جامعه‌شناس با تردید و نگاه انتقادی سعی در شناختن، دیدن و فهمیدن عینی و علمی جامعه خویش دارد. در واقع پرسش، تردید و نقد، از ویژگی‌های شیوه‌ و سبک زندگی یک جامعه‌شناس است.


5️⃣ تخیل یا بینش جامعه‌شناختی از ابزارهایی است که یک جامعه‌شناس باید بدان مجهز باشد و با کمک آن به مطالعه و بررسی جامعه و اجزای تشکیل دهنده‌‌اش بپردازد. این بینش به جامعه‌شناس کمک می‌کند تا رابطه‌ی خود و جامعه را درک نموده و به چشم‌اندازی برای توصیف و تبیین پدیده‌های اجتماعی پیرامون خود، دسترسی داشته باشد.

6️⃣ برون‌داد بینش جامعه‌شناسی، رسیدن به پرسش‌هایی درباره‌ی جامعه و اجزای آن است. پرسش‌هایی که به‌ویژه برون‌داد مطالعات و بررسی‌های میدانی و مشاهده‌ای یک جامعه‌شناس است.
 
7️⃣ بررسی و شناخت، تردید، پرسش، نقد، توصیف، و تبیین؛ شش گام اساسی در روند کار یک جامعه‌شناس پرسش‌گر و از شاخص‌های سبک زندگی اوست.

8️⃣ واحد مطالعه و بررسی یک جامعه‌شناس، فراتر از فرد و گروه بوده و جایی است که همه‌ی افراد و گروه‌ها در قالب‌ها و نقش‌های مختلف چیزی بنام #جامعه را می‌سازند.

9️⃣ جامعه‌شناس، با مطالعات و بررسی‌های جامعه‌شناختی هم به افزایش بنیان‌های علمی جامعه خود ( محلی و جهانی ) می‌افزاید و هم به سیاست‌گذاران فرهنگی و سیاسی و اجتماعی و اقتصادی در سیاست‌گذاری‌های کلان جامعه یاری می‌رساند.

🔟 جامعه‌شناس در برابر جامعه‌ی خود ( محلی یا جهانی) احساس مسئولیت می‌کند و بدور از خوشآمد یا بدگمانی و طرد صاحبان قدرت؛ شش گام مهم خود را با بینش جامعه‌شناختی طی می‌کند:
بررسی و شناخت، تردید، پرسش، نقد، توصیف، تبیین
و در این راه مراقبت می‌کند تا دچار سیاست زدگی، عوام گرایی و نیز علم‌گرایی محض در چارچوب نظریات و مفاهیم انتزاعی و نظری، نشود‌.

✍️ فریبا نظری 
۵ آذر ۱۴۰۳



#روز_علوم_اجتماعی
#مسئولیت‌های_یک_جامعه‌شناس
#سبک_زندگی_جامعه‌شناس
#بینش_جامعه‌شناختی


📍پیشتر گفته شد👇
https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups/1302
آن‌چه می‌توان از جامعه‌شناسی آموخت



https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

❌خواندن این متن ممکن است برای برخی ناراحت کننده باشد❌


📝📝« ملاحظاتی بر تغییرات کمی و کیفی پدیده‌ی خودکشی در ایران »


✏️از ابتدای سال جاری فراوانی خبرهای متعدد از پایان زودهنگام زندگی عده‌ای از هم‌وطنان در کشور با عنوان خودکشی، نگرانی و پرسش های زیادی را در جامعه به‌ویژه پژوهش‌گران علوم اجتماعی بوجود آورده است. در بررسی هایم متوجه تغییرات کمی و کیفی این پدیده‌ در ایران در طی چند سال اخیر شدم.
اما چند ملاحظه در مطالعات پدیده‌ی خودکشی در ایران این بررسی ها را تحت تأثیر قرار می‌دهد:
⬅️ تفاوت آمار اعلام شده خودکشی ازسوی نیروی انتظامی و پزشکی قانونی
⬅️ انگ و برچسب اجتماعی و فرهنگی پدیده‌ی خودکشی در جامعه
⬅️ نگاه امنیتی و محرمانگی در آمار و اطلاعات مربوط به خودکشی

 ✏️تغییرات پدیده‌ی خودکشی در ایران عبارتند از:
۱- افزایش نرخ خودکشی؛
نرخ خودکشی منجر به فوت از ۴.۱ نفر در سال ۱۳۸۸ به ۷.۴ نفر در سال ۱۴۰۱ رسیده و در واقع ۳.۳ نفر در هر ۱۰۰ هزار طی ۱۴ سال رشد داشته است. با توجه به این که به ازای هر خودکشی منجر به مرگ بین ۲۰ تا ۳۰ برابر اقدام به خودکشی داریم، احتمالا در سال ۱۴۰۱ بین ۱۲۰ تا ۱۸۰ هزار اقدام به خودکشی داشتیم( عصر ایران،۱۴۰۳).

۲- تغییر در ترکیب سنی افراد؛
 بررسی‌ها نشان می‌دهد که سن خودکشی در ایران کاهش یافته و به کودکان زیر ۱۸ سال رسیده است. از ۱۹۶ خودکشی انجام شده در بازه زمانی ۵ سال گذشته، ۱۳۰ مورد به کودکان دختر، ۴۷ مورد کودکان پسر است(امتداد، ۱۴۰۳).
تنها از ابتدای سال ۱۴۰۳ تاکنون ۱۶ دانش آموز زیر ۱۸ سال اقدام به ختم زندگی خود کرده‌اند که از این تعداد ۱۳ کودک درگذشته‌اند. این آمار بجز مواردی است که رسانه‌ای نشده و در آمار لحاظ نشده است.

۳- تغییر در ترکیب تعلق گروهی اقدام کنندگان؛
این پدیده طیف وسیعی را شامل می‌شود: پزشکان جوان، سربازان، دانشجویان، دانش‌آموزان، کارگران، زندانیان سیاسی.

۴- افزایش خودکشی خانوادگی؛
خودکشی مادر ۴۰ ساله با دو فرزندش در رضوانشهر گیلان( ۱۳۹۶).
خودکشی زن و شوهر در ایلام( ۱۳۹۷).
خودکشی مادر و سه فرزندش در لرستان( ۱۴۰۲).
خودکشی جمعی پنج عضو خانواده در نجف آباد(۱۴۰۱).

۵- خودکشی همراه با دیگرکشی؛
خودکشی یک مرد پس از قتل عام خانوادگی در ۱۴۰۱ ایلام، خودکشی کارمند بانک در محل کار پس از کشتن همسر و فرزندانش در ۱۳۹۹ ایلام، خودکشی یک جانباز در کازرون پس از قتل امام جمعه در پاییز ۱۴۰۳، خودکشی پدر۴۰ ساله پس از قتل دو فرزند خردسالش در شهریور ۱۴۰۳ در پرند.

۶- تغییر در بافت جغرافیایی مناطق اقدام به خودکشی؛
بررسی‌ها نشان می‌دهد خودکشی در مناطقی مانند روستاها و شهرهای کوچک که بافت فرهنگی سنتی دارند و همبستگی میان آن‌ها از نوع مکانیکی است، رواج پیدا کرده است.
مدیر کل دفتر سلامت روان وزارت بهداشت اذعان دارد: ۲۰ درصد از کل موارد خودکشی ثبت شده تا سال ۹۱ در کشور را مربوط به مناطق روستایی بیان کرد و حدود۸۰ درصد موارد خودکشی در شهرها بوده و از سال ۹۱ میزان شیوع آن در روستاها افزایش یافته و به نسبت ۳۰ به ۷۰ درصد رسیده است( آنا، ۱۳۹۵).
خودکشی ۷ روستایی در اهر و هریس طی سال ۱۳۹۸.
 خودسوزی مرد روستایی در محمودآباد در سال ۱۴۰۲.
خودکشی دختر ۱۶ساله روستایی در گیلان( ۱۴۰۳).
خودکشی تعداد زیادی از دختران در مناطق روستایی - عشایری دیشموک کهگیلویه و بویراحمد در یک دهه‌ی اخیر. تنها در شش ماهه سال ۱۳۹۸، ۱۱ زن در این منطقه خودسوزی کرده‌اند (عصرایران).
خودکشی پسر۱۴ساله روستایی در قروه( ۱۴۰۳).
خودکشی سه عضو خانواده روستایی در مهاباد( ۱۴۰۰).

۷- برآوردها حاکی از آن است که در هر مورد خودکشی، دست کم ۷ تا ۱۰ نفر که با فرد اقدام کننده رابطه عاطفی داشته‌اند، درگیر می‌شوند و سلامت آنان در معرض آسیب قرار می‌گیرد.

✏️این تغییرات و موارد دیگری که ممکن است در بررسی‌ام لحاظ نشده باشد، بیان‌گر نکات مهمی است:

1️⃣ انکار تغییرات پدیده‌ی خودکشی در ایران، واقعیت روند افزایشی آن را کاهش نداده و رفع نمی‌کند.
2️⃣ ضرورت مداخلات فوری و اورژانسی در پیشگیری از این پدیده، کاملا محسوس است.
3️⃣ سیاست‌گذاری ها در زمینه‌ی پیشگیری از خودکشی نیاز به تغییر و اصلاح فوری دارد.
4️⃣ خودکشی قابل پیشگیری است، برای جلوگیری از خودکشی و اقدام بدان باید اقداماتی را در سطح جمعیت، خرده جمعیت و فردی انجام داد.
5️⃣ تلاش‌های پیشگیری از خودکشی نیازمند هماهنگی و همکاری بین بخش‌های مختلف جامعه، از جمله بهداشت و سایر بخش‌ها مانند آموزش، کار، تجارت، عدالت، قانون، دفاع، سیاست و رسانه است. این تلاش‌ها باید جامع و یکپارچه باشند، زیرا هیچ رویکرد واحدی به تنهایی نمی‌تواند بر موضوع پیچیده‌ای مانند خودکشی تأثیر بگذارد.

✍️ فریبا نظری
۵ آذر ۱۴۰۳


#تغییر_پدیده_خودکشی_در_ایران
#اصلاح_سیاست‌گذاری‌های_کلان_حکمرانی
#فوریت_مداخلات_پیشگیرانه_از_خودکشی



https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

🔻گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می کند:

به مناسبت
روز جهانی منع خشونت علیه زنان


💢میزگرد با حضور:

👤فریبا نظری | جامعه شناس و پژوهشگر

👤آیدا نوابی‌ | جامعه‌شناس و پژوهشگر

👤عباس نعیمی جورشری | جامعه‌شناس و مدیر میزگرد


📍پنجشنبه ۸ آذر ۱۴۰۳ ساعت ۱۶ تا ۱۷
📍پخش آنلاین پلتفرم گوگل میت
http://meet.google.com/mug-qfyv-vno



@sociologyoflaw

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

‍ 🔶«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»

‍ اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری برسانیم.

          🔸پنجشنبه ۱۴۰۳/۰۹/۰۸🔸

گرامی باد دوازدهم آذرماه، سالگرد تولد شادروان دکتر غلامحسین صدیقی،
روز ملی علوم اجتماعی

🔶〰〰〰〰〰〰〰🔸🔸🔸


✍ح.ا. تنهایی
✴️جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
🔸@hatanhai

✍فریبا نظری
✴️جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🔸@Sociologyofsocialgroups

✍مصلح فتاح پور
✴️تحلیل آسیب های اجتماعی
🔸@Analysisisocialproblems

✍محمدحسن علایی
✴️آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🔸@sociologicalperspectives

✍سودابه حیدری
✴️رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🔸@Radio_Log

✍علی نوری
✴️خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🔸@iranian_familyy

✍معصومه ابراهیمی
✴️عصر انسان شناسی ایرانیان
🔸 asre_ensa@

✍سعید معدنی
✴️هفت اقلیم
🔸@Saeed_Maadani

✍آرش احدی مطلق
✴️جامعه شناسی و اخلاق
🔸@Sociology_of_Ethics

✍مسعود زمانی مقدم
✴️روش و پژوهش کیفی
🔸@qualitative_methodology

✍عادل سجودی
✴️جستاری در جامعه شناسی
🔸@GILsociologist

✍مینا شیروانی ناغانی
✴️جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🔸@Sociology_Development_economic

✍بی‌تا مدنی
✴️مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
🔸@sociology_of_sport

✍مسعود زمانی مقدم
✴️نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🔸@masoudzamanimoghadam

✍حسین پرويز اجلالی
✴️جامعه شناس ایرانی
🔸@iransociologista

✍کاوه فرهادی
✴️انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🔸@kaveh_farhadi

✍نعمت الله فاضلی
✴️تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🔸@Drnematallahfazeli


🔶〰〰〰〰〰〰〰〰🔸🔸

🍁To join us, click here:

🔸@madanibita
🔸@dr_shirinvalipouri
🔸@Mohamadzeinaliun

🔻روز جهانی منع خشونت علیه زنان


💢میزگرد با حضور:

👤فریبا نظری
| دکترای جامعه شناسی و پژوهشگر

👤آیدا نوابی‌
| دکترای جامعه‌شناسی و پژوهشگر

👤عباس نعیمی جورشری
| دکترای جامعه‌شناسی و مدیر میزگرد


📍 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | ۸ آذر ۱۴۰۳

@sociologyoflaw
https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups