🔺نتیجه حذف غربالگری

سایت مدارا: آمار کودکانی که معلول به دنیا می آیند، محرمانه شد.

بازنشر از خرد جنسی

🏌‍♂ رسانه ما شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

شهرداری به دنبال ساختمان خانه کودک در یکی از محله‌های آسیب‌پذیر پایتخت

🔺️ ناصرخسرو بی خانه کودک

ظاهر ساختمان را که می‌بینید یکی است مثل همه خانه‌های قدیمی و رو به ویرانی مرکز تهران اما داستان این یکی با بقیه فرق دارد. بافت قدیمی و تاریخی شهر که روزگاری قلب تپنده‌ای بود حالا پر از دیوارهای دود گرفته، معتادان خیابان خواب، فاضلاب رها شده در کوچه و سگ‌های ولگرد است. با این حال در همین کیفیت از بافت شهری ساختمانی با وضعیتی نه چندان متفاوت از سایر ساختمان‌های این محل جایی است امن برای کودکان. آنقدر امن که بچه‌ها یک ساعت زودتر ساعت کاری خانه کودک پشت در آن صف می‌کشند تا بهترین ساعت‌های روز پر رنج شان را بگذارند. چرا که عمده کودکانی که به این مرکز سر می‌زنند کودکان کار، مهاجران و کودکان آسیب‌دیده اجتماعی هستند. اینجا خانه کودک ناصر خسرو است که به دستور شهرداری تهران بعد از بیست و چند سال فعالیت دیگر قرار نیست وجود داشته باشد. / شرق

بازنشر از انجمن حمایت از حقوق کودکان

🏌‍♂ رسانه ما شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

‌
تورم آمریکا به پایین ترین مقدار از مارس ۲۰۲۱ تاکنون رسید. (۳ درصد)

احتمال کاهش نرخ بهره توسط فدرال، یا لااقل ثابت ماندن آن باعث ضعف دلار و بالا رفتن اونس جهانی شد.

جالبه بدونید تورم کشورهای همسایه ما (که قدرت اول منطقه هم نیستند) کویت ۳.۸ درصد و عربستان ۲.۷ درصد بوده است.

از کانال سالار صفایی

🏌‍♂ رسانه ما شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

در دنیایی که هیچ کس مجبور نباشد بیش از چهار ساعت کار کند، هر فرد شیفته کنجکاوی علمی می تواند این میل خود را ارضا کند و هر نقاشی می تواند بدون گرسنگی کشیدن نقاشی کند،
پزشکان فرصت خواهند داشت که در مورد پیشرفت های پزشکی مطالعه کنند،
آموزگاران دیگر خسته و ذله با روش های متداول کلنجار نخواهند رفت تا چیزهایی را یاد بدهند که خود در جوانی آموخته اند، چیزهایی که ممکن است در این فاصله نادرست بودنشان اثبات شده باشد.

مقدار کار مطلوب آنقدر است که فراغت را سرورانگیز سازد نه آنقدر که موجب از پا افتادن شود و از آنجا که مردم در اوقات فراغتشان خسته نخواهند بود فقط به دنبال سرگرمی های منفعل نخواهند رفت.
دست کم یک درصد مردم وقتی را که صرف کار حرفه ای نمی کنند، احتمالا به پیگیری اموری اختصاص خواهند داد که اهمیت اجتماعی دارند... وقتی مردان و زنان معمولی از موهبت زندگی خوش برخوردار باشند نرمخو تر می شوند.

جنگ افروزی به کلی از میان خواهد رفت.
نیک طبعی از میان همه سجایای اخلاقی تنها چیزی است که جهان بیشتر از هرچیز به آن نیاز دارد و نیک طبعی ماحصل امنیت و آرامش است و نه ماحصل یک عمر کشمکش شاق و توانفرسا.

🖋 برتراند راسل
در ستایش بطالت

🏌‍♂ رسانه ما شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

🔰 مهندسی ذهن و سرکوب
🖋 سلمان موسوی

دیکتاتورها اسلحه و قلم را به خدمت می‌گیرند، "اسلحه را برای کشتن مردم  و قلم را برای کشتن حقیقت"

ژیل دولوز فیلسوف سیاسی معاصر معتقد است:

"حکومت‌های استبدادی و تمامیت‌خواه برای سلطه ی گفتمان و استاندارد های خود فقط سرکوب نمی‌کنند بلکه از طریق تولید محتوا و مهندسی ذهن و فکر می‌توانند گفتمان مورد نظرخود را در جامعه پیاده کنند"

حکومت های دیکتاتوری از طریق تسلط بر فکر و روح جامعه می‌توانند بر ذهن جامعه تسلط یافته و به تسخیر افکار عمومی اجتماعی دست یابند و به صورت غیر مستقیم جامعه و افکار عمومی را در مسیر گفتمانی خود قرار دهند از مهم‌ترین فعالیت‌هایی که این چنین حکومت های استبدادی  انجام می دهند ابتذال و به خدمت گرفتن کلمات است.

بعنوان نمونه کشوری مثل چین ازحاکمیت قانون ،نظام دموکراسی و آزادی بیان سخن  رانده اما فضای سانسور، سرکوب و حاکمیت مطلق حزب کمونیست در چین به جایی رسیده که ریاست جمهوری نه به اعتبار رای مردم بلکه با اعتبار حزب فاقد هرگونه ارزش و جایگاه سیاسی بوده و حزب کمونیست اداره امور را در دست دارد به طوری که نهاد ریاست جمهوری درکمیته‌ها و کمیسیون‌هایی حزب ادغام می‌شود.

⭐در چنین نظام‌هایی علاوه بر لوله اسلحه که هدفش سرکوب هست لوله قلم برای سرکوب و کشتن حقیقت، تحریف تاریخ و وارون جلوه دادن آن به خدمت گرفته می‌شود و آنقدر بر تکرار محتوا و ترویج و تبلیغش تاکید میشود که افکار ، اندیشه و گفتمان مورد نظر حکومت در جامعه رسوخ کرده و شستشوی مغزی بدون هوشیاری اجتماعی رخ دهد. برای نمونه با تکیه بر "کتاب ما هماهنگ شدیم" کشورچین با به خدمت گرفتن تکنولوژی و ابزارهای رسانه‌ای توانسته سلطه خود را بر افکار عمومی پیاده کرده و مهندسی روح و ذهن جامعه را در اختیار بگیرد.

از دیگر اقداماتی که حکومت شی جی پینگ در چین انجام می‌دهد اعترافات اجباری برای ترساندن  مردم و پخش مستقیم در رسانه های حکومتی است "کشتن مرغ برای ترساندن میمون‌هاست" پخش دادگاه عمومی به منظور تضعیف مردم ، جلوگیری از اندیشیدن ممانعت از  پرسشگری همچنین سرکوب اراده ، خودمحوری و  در صغارت نگه داشتن مردم انجام می‌شود.

در این نوع حکومت‌های دیکتاتوری از طریق سلطه بر رسانه‌ها و آموزش و پرورش رسمی و غیر رسمی نفوذ و قدرت خود را بر افکار عمومی جهت پیاده کردن استانداردهای گفتمانی  بر ذهن مردم مهندسی می‌کنند. تا جایی که ما می‌بینیم با دادن امتیازات به افراد هماهنگ شده با حکومت و تعیین "سامانه اعتبار سنجی" ذهن اجتماع را به سمت پایبندی به ایدئولوژی و گفتمان نظام و ترویج قرائت‌های شخصی حکومت از سبک زندگی و سیاست و تعیین "شهروند خوب _شهروند بد" با دادن امتیازاتی از قبیل خدمات رفاهی و اجتماعی در (بانک‌ ،بیمارستان ،مدرسه ،خدمات بهداشتی قضایی و....) با جادوی مهندسی افکار عمومی شهروندان را به سربازانی در خدمت نظام سرکوب و مستبد در خواهند آورد.

این حکومت‌ها با پروپگاندای کلاسیک کنترل اطلاعاتی و اخبار رسیده به گوش مردم را در اختیار گرفته و با هرگونه انتقاد و عقاید مخالف مقابله می‌کنند و با کنترل ذهن فکر افراد رو به سمت گفتمان غالب هدایت می‌کنند. برای نمونه در جنبش چتر که در چین علیه حکومت رخ داد کلمه چتر در فضای مجازی ممنوع شده بود و یا در یک رویداد اعتراضی در چین  ارتش سایبری حکومت  ۴۵۰ میلیون پست و توییت  در جهت انحراف افکار و وارونه جلوه دادن حقیقت منتشر کرد است.

شی جین پینگ با مطرح کردن اینترنت پاک در جهت کنترل و مهندسی ذهن سانسور را تقویت نموده و از طریق همین ابزار و تکنولوژی رسما زندگی خصوصی و ساحت خصوصی هر یک از افراد جامعه را مخدوش و از طریق نصب نرم افزارها به اطلاعات شخصی هر یک از مردمان چین دسترسی داشته و پرونده سازی کرده است.

اما ژیل دلوز فیلسوف جبرگرایی نبوده و معتقد است افراد یک جامعه از طریق فعالیت های مدنی، اتحاد و تشکیل شبکه ها می‌تواند در برابر این مهندسی ذهن ایستاده و جامعه را از سلطه ی رسانه و تکنولوژی حاکمان برهانند و با قدرت و نیروی اجتماعی و مدنی حکومت های دیکتاتوری را به زانو درآورند. یک اندیشمند چینی معتقد است "حکومت ها قایق اند و مردم آب، مردم هم می‌توانند این قایق را حرکت دهند هم می‌توانند غرقش کنند"

🔁 سیاست‌شناسی


🏌‍♂ رسانه ما شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

📃 نامه چهار انجمن روانشناسی کشور به رییس قوه قضاییه
محکومیت بازیگران زن برای مراجعه به روانشناس سوء استفاده از روانشناسی است

چهار انجمن علمی سلامت روان کشور با انتشار نامه ای خطاب به رئیس قوه قضائیه نسبت به احکام تکمیلی برخی قضات مبنی بر مراجعه متهمان بی حجابی به روانپزشک واکنش نشان دادند. 

در بخشی از این نامه آمده است:
آنچه در متن حکم به عنوان استدلال تشخیص یک بیماری به نام شخصیت ضداجتماعی بیان شده، مناسب، منطقی و قانع کننده نیست. هم چنین عنوان تشخیصی بیماری روحی و شخصیت ضد خانواده، عنوانی غیر علمی و غریب و به کارگیری آن برای اهل فن ناباورانه است.

تشخیص اختلالات روانی در صلاحیت روان پزشک است نه قاضی؛ همانگونه که تشخیص سایر بیماری ها در صلاحیت پزشکان است نه قضات.

🔻 سوء استفاده از روان پزشکی روان شناسی تاریخی طولانی و تأسف بار دارد. برچسب زدن بر برده های نافرمان یا تشخیص روان پزشکی در ایالات متحده آمریکا و حبس طویل المدت مخالفان کمونیسم در بیمارستانهای روانی شوروی، تنها دو نمونه از موارد سوء استفاده از روان پزشکی روان شناسی در تاریخ بشر است.

متن کامل در InstantView🔻

🔁 عصرایران

🏌‍♂ رسانه ما شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

🌱 در چند سال گذشته پیام‌های زیادی به منظور معرفی فرصت‌های شغلی حوزه‌های مختلف علوم اجتماعی برای شبکه جامعه‌شناسی علامه ارسال شده بود که به دلیل نبود سازوکاری برای انتشار در کانال از آنها می‌گذشتیم و منتشر نمیشد.

به همین دلیل "کار علوم اجتماعی" با آدرس @SocioJob برای حل این و ایجاد شبکه‌ای منسجم برای ارتباط دادن بین نیروهای متخصص و فضاهای کاری مربوطه راه‌اندازی شده‌است.

خدمات این کانال رایگان است.

❔ به کجا بفرستیم🔻

اگر در مجموعه یا تیم خود به دنبال تخصص خاصی هستید و یا اگر رزومه‌ای برای ارسال دارید، می‌توانید از آی‌دی معرفی شده در توضیحات استفاده کنید. انتشار اطلاعات در این کانال رایگان است. در هر حال آی‌دی ارتباطی ما این است🔻
👉🏼 @Atu_Sociolog

❔ چه چیزی بفرستیم🔻
1- متن آگهی یا رزومه خود را به صورت شفاف ارسال کنید.
3- تاریخ اتمام مدت ارسال رزومه ذکر شود.
2- در ذیل آن از هشتگ‌های #کار یا #رزومه استفاده کنید و حوزه‌های تخصصی را با هشتگ مشخص (مانند #جامعه_شناسی، #مددکاری_اجتماعی، #سیاستگذاری_اجتماعی، #روزنامه_نگاری و ...) بفرستید

❕ نکته نکته 0: دایره علوم اجتماعی آنچنان گسترده‌است که باید دید چه چیزی نیست. علوم پایه و مهندسی نباشد :)
❕ نکته نکته1: تا زمانی که کانال روی پای خود بایستد، آگهی‌ها و رزومه‌های ارسالی به صورت تجمیعی در کانال اصلی شبکه جامعه‌شناسی (@Socionet) بازنشر می شود:
❕ نکته نکته 2: صحت و سقم اطلاعات ارسالی بر دوش شما است. اگر آگهی کاری دیدید یا رزومه‌ای را خواندید، کنکاش اصالت آن بر دوشتان است. چون توان صحت‌سنجی را نداریم.

✅ نکته نکته خیلی مهم: این پیام را برای دوستان‌تان، گروه‌های علوم اجتماعیتان، کانال‌های مرتبطتان و ... ارسال کنید شاید گره‌ای از کاری گشوده شود.


آدرس مجموعه شبکه جامعه‌شناسی🔻

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

🔰 دولت‌های رفاه چه خصوصیاتی دارند و آیا فقط در نظام‌های دموکراتیک می‌توانند کارساز باشند؟
🎙 تورج اتابکی در گفت‌وگو با پروفسور علی حاجی‌قاسمی، استاد جامعه‌شناسی و سیاست‌گذاری اجتماعی دانشگاه سودرتون استکهلم

«چه نسبتی بین توسعه‌ی پایدار، دولت‌های رفاه و دموکراسی وجود دارد؟ آیا فقط دولت‌های دموکراتیک می‌توانند سیاست‌های رفاهی پایداری اجرا کنند، یا دولت‌های اقتدارگرا هم چنین قابلیتی دارند؟ چه ارتباطی بین دولت‌های رفاه و موضوعاتی مانند منابع ملی، تبعیض علیه زنان، سالمندی و مهاجرت برقرار است؟

وقتی از دولت رفاه صحبت می‌کنیم مرادمان دولت‌های رفاه دموکراتیک است، دولت‌هایی که برخاسته از رأی مردم و تحت نظارت جامعه هستند. ما در جامعه دو نهاد قدرتمند داریم: نهادهای اقتصادی که متکی‌اند به سرمایه و مالکیتی که بر سرمایه هست و کارکردشان هم عمدتاً تأمین منافع صاحبان سرمایه است؛ و جامعه، یعنی گروه‌های مختلف اجتماعی که فاقد سرمایه‌ی گسترده یا آن سرمایه‌ای هستند که عمده‌ی فعالیت‌های تولیدی و اقتصادی در جامعه با چرخش آن سرمایه‌ها صورت می‌گیرد؛ در واقع، گروه‌های اجتماعی مختلفی که نیروی کارشان را در اختیار صاحبان سرمایه می‌گذارند. ما اگر بخواهیم به توسعه‌ی متوازن در جامعه برسیم، لازمه‌اش این است که این گروه‌های مختلف اجتماعی هم در حدی مطلوب از نعم مادی و امکاناتی برخوردار باشند که در بستر فعالیت‌های اقتصادی و توسعه‌ی صنعتی در «اقتصاد بازار» حاصل می‌شوند.

در کشورهایی دولت‌های رفاه فراگیر و نیرومندتر هستند که جنبش سندیکایی در آنها سابقه‌ی طولانی دارد و گسترده است یا جامعه‌ی مدنی قوی‌ای دارند و نهادهای مردمی و مردم‌بنیاد در آنها گسترده هستند و فعالیت‌های زیادی دارند. حتی به‌نوعی کلیسا نیز از دیرباز وارد عرصه‌ی مشارکت در ارائه‌ی خدمات رفاهی شده است. 

برای حصول پیشرفت و توسعه در یک جامعه (پیشرفت اقتصادی و صنعتی) وجود یک دولت رفاه سخاوتمند که برنامه‌اش توانمندسازی شهروندان از بدو تولد تا مرگ باشد الزامی است. کافی است مشاهده کنیم که چه کشورهایی بیش از همه به توسعه و پیشرفت‌های پایدار (تأکید می‌کنم، پایدار) رسیده‌اند. ویژگی مشترک این کشورها برخورداری از دولت‌های رفاه سخاوتمندی است که وظیفه‌ی توانمندسازی شهروندان را از کودکی تا سالمندی بر عهده دارند. بازتولید نیروی انسانی، پرورش و تعلیم‌وتربیت شهروندانی سالم، تحصیل‌کرده، راضی و امیدوار به آینده، شرط اصلی و تعیین‌کننده‌ای برای تحقق توسعه‌ی پایدار در هر جامعه است. با این نگاه و رویکرد، دیرزمانی است که در جوامع پیشرفته دیگر به دولت‌های رفاه به‌عنوان دستگاه‌هایی با برنامه‌های پرهزینه و مخل رشد اقتصادی نگاه نمی‌شود، بلکه با تأکید بر نقش توانمندسازانه‌ی آنها برای نیروی کار، چه نسل شاغل چه نسل‌های آتی، دولت‌های رفاه بزرگ‌ترین پشتوانه‌و حتی شرط تعیین‌کننده‌ای برای حصول توسعه‌ی پایدار قلمداد می‌شوند.

گفت‌و‌گوی کامل را در اینستنت‌ویو بخوانید🔻

🔁 آسو

🏌‍♂ رسانه ما شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

انجمن انسان‌شناسی آمریکا با ۷۱٪ آرا تصمیم به بایکوت نهادهای دانشگاهی اسرائیلی گرفته است. این انجمن با دوازده هزار عضو هم‌اکنون بزرگترین انجمن علمی تحریم‌کننده اسرائیل است. پیش از این انجمن مطالعات خاورمیانه نیز اسرائیل را تحریم کرده بود.

متن بیانیه انجمن انسان‌شناسی آمریکا

از توییتر Alireza Doostdar علیرضا دوستدار

🏌‍♂ رسانه ما شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

🔰 عفت عمومی چطور کاردآجین شد...
🖋 فاطمه علمدار

چندسال قبل دوستی در صحبتی خودمانی برایم تعریف کرد که در یکی از جلساتشان در فلان موسسه فرهنگی معروف،شماره زنانی که تن به عقد موقت میدادند را بر کاغذهایی نوشتند و گذاشتند روی میز که هر برادری که مایل بود قبل از خروج از جلسه شماره ای بردارد.همسر یکی از همین برادرها،اسکرین شات سکس چتهای شوهرش را به عنوان مدرک خیانت به دادگاه داده بود و قاضی از اینکه این زن به خودش اجازه داده در زندگی خصوصی شوهر بیچاره اش فضولی کند خیلی عصبانی شده بود.آن زن هنوز نفهمیده بود که مردان مسلمان خیانت نمیکنند،ازدواج مجدد میکنند! و تعدد زوجات ابزاریست برای حفظ سلامت و عفت جامعه.در این منظومه فکری،هیچ مرد مسلمانی دچار فساد جنسی نمیشود مگر اینکه به مایملک مردی دیگر تعدی کند؛ به زنی که صاحب دارد؛ به زن شوهردار! فساد جنسی اصلا از نقطه ای شروع میشود که بعضی از مردان عُرضه مواظبت از زنانی که مالِ آنها هستند را نداشته باشند و این زنان بتوانند طوری در جمع ظاهر شوند که مردان دیگر نتوانند بفهمند این زن صاحب دارد یا نه و به خودشان اجازه بدهند که به تصاحب او فکر کنند یا حتی این فکر را عملی کنند.فساد جنسی با تعدی به زنی که مالِ مردی دیگر است محقق میشود و علت العلل آن هم زنانی هستند که زیباییهایشان را که مختص شوهرشان است به مردان دیگر عرضه میکنند.زنانی که حتی شاید حجاب داشته باشند،ولی چون عفاف ندارند جامعه را به فساد میکشانند.حجاب پوشش ظاهر است و میشود از روی اجبار یا ریا رعایتش کرد،ولی عفاف یعنی زن حواسش به همه گفتارها و رفتارهایش باشد که غیرمستقیم جلوه گری جنسی نکند.حجاب بدون عفاف کارکردش را از دست میدهد و برای همین، صرف رعایت حدود حجاب شرعی توسط زنان باعث نمیشود که بی نیاز از نظارت و تذکر بتوانند در حوزه عمومی حضور داشته باشند.

این روزها انقدر«عفاف»در کنار«حجاب»استفاده شده که دیگر فقط در نسبت با شهوت جنسی فهمیده میشود و در تعاملات زنان و مردان دنبالش میگردند و تقلیلش میدهند به نظارت سختیگرانه بر قلب و ذهن زنان و نیت خوانی رفتار و گفتارشان و جنس و رنگ و دوخت لباسهایشان.در سنت فرهنگی ما ولی«عفت»و«شجاعت»و«عدالت»و«حکمت»،اساس فضائل اخلاقی بودند و عفاف فضیلت خویشتنداری معنی میشد.فضیلت غلبه بر تمایلات نفسانی.در آن چارچوب فکری«عفت عمومی» هم آن رفتارهایی بود که عموم مردمی که در این فرهنگ نفس کشیده اند،خودشان را کنترل میکنند که انجامشان ندهند و اگر ببینند کسی دارد انجام میدهد آزرده میشوند.

مثلا کسی که در خلوتش روابط باز جنسی دارد،خودش را کنترل میکند که دیگران را به عفاف جنسی توصیه نکند چون عموم جامعه از دیدن رفتارهای تا به این حد متناقض،آزرده میشوند.تظاهر و دروغگویی،عفت عمومی را جریحه دار میکند.

عموم مردم در برابر ابراز خشونت فیزیکی در حوزه عمومی خویشتنداری میکنند،مخصوصا در برابر سالمندان و از آن مهمتر زنان سالمند.کسیکه زن سالمندی را در حوزه عمومی کتک میزند،عفت عمومی را جریحه دار میکند.

عموم مردم وقتی از طرف عده ای به عنوان نماینده انتخاب میشوند،خودشان را کنترل میکنند که اعتماد رای دهندگانشان را از بین نبرند.نماینده ای که میداند اغلب رای دهندگانِ به او،توان خرید خودروی ایمن را ندارند و همزمان گمان میکنند که او از قِبَلِ نماینده بودنش خودروی شاسی بلند به دست آورده،اگر زحمت پاسخ به سوالات مردم و احیای اعتمادشان را به خودش ندهد،عفت عمومی را جریحه دار میکند.

عموم مردم وقتی دستوری میدهند و مامورانشان برای اجرای آن دستور دختر جوانی را به اجبار به جایی میبرند و دخترک جان میدهد؛خودشان را کنترل میکنند که از قدرتشان برای ساکت کردن کسانیکه از مرگ پر از ابهام دخترک عصبانیند،سوءاستفاده نکنند.قدرتمندی که میداند اذهان عمومی به مرگ ناگهانی دختری غریب مشکوک است ولی به جای شفاف سازی وضعیت،خبرنگارانی که گزارش نوشته اند را سیصد روز بازداشت موقت میکند و فقط یک دادگاه برایشان تشکیل میدهد،دارد عفت عمومی را جریحه دار میکند.
قدرتمندانی که عفت ندارند خیلی بیشتر از زیبارویانِ جلوه گر،جامعه را به ورطه فساد و تضعیف اخلاق میکشانند.قدرت اگر در دست کسانی باشد که«حکمت» ندارند تا وضعیت را بفهمند؛«عدالت»ندارند تا رفتار مناسب را تشخیص دهند؛«شجاعت»ندارند تا اشتباهاتشان را بپذیرند و از تحمیل هزینه های بیشتر بر جامعه جلوگیری کنند و «عفت» ندارند تا در برابر شهوت سوءاستفاده از قدرت خویشتنداری کنند؛عفت عمومی جریحه دار که نه،شرحه شرحه خواهد شد و عجیب نیست کسانیکه از این کشته فتاده به هامون مینویسند،ماهها بازداشت موقت شوند!

🏌‍♂ رسانه ما شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

‍ 🔰 رای دیوان عالی کشور در مورد غیرقانونی بودن توقیف خودرو در بزه عدم رعایت حجاب
🖋 دکتر علی خالقی؛ حقوقدان و عضو هیات علمی دانشگاه تهران

سرانجام، نخستین رأی در رسیدگی به درخواست‌های اعاده دادرسی از آراء شعبه ١٠٨٨ دادگاه کیفری ٢ تهران مبنی بر محکومیت‌های شدید و نامتناسب برای متهمان پرونده‌های عدم رعایت حجاب صادر و ابلاغ شد و دیوان عالی کشور، «درخواست اعاده دادرسی را پذیرفت.»

در این رأی که توسط شعبه اول دیوان، يعنى به تصدی و امضاء رئیس ديوان عالی کشور صادر شده است، ابتدا از لحاظ اثباتی این ایراد متوجه حکم دادگاه شده که «در مستندات به دست آمده از دوربین که از خودرو در حال حرکت تصویر گرفته، معمولاً فرد خاطی به صورت واضح شناسایی نمی‌شود، بلکه ملاک شناسایی، شماره پلاک خودرو می‌باشد»، و با وجود انکار خانم متهم، دادگاه «به جای تبیین موضوع مطروحه و تهیه گزارش کار و استدلال در جهت اثبات جرم به بیان فلسفه حجاب و ضرورت آن پرداخته» است!

در خصوص مجازاتهای مورد حکم نیز دیوان از یک سو به درستی با اعلام اینکه جرم مزبور یک جرم «ترک فعل» و خودرو نیز «محل وقوع» آن است، نه وسیله ارتکاب، تشخیص دادگاه را که «خودروی نامبرده را ابزار تسهیل کننده جرم معرفی» کرده و به این دلیل حکم به توقیف یکساله خودرو و ابطال گواهینامه صادر کرده صحیح ندانسته است و می‌گوید رعایت حجاب شرعی، تکلیفی است که «ترک آن را قانونگذار جرم‌انگاری نموده است وخودرو تأثیری در تحقق آن ندارد.»

و از سوی دیگر، دیوان در مورد محکوم ساختن متهم به انجام خدمات عمومی به عنوان نظافتچی، ضرورت تعیین آن برای وی را زیر سوال برده و در رأی خود می‌نویسد: «مجازاتهای تکمیلی و یا خدمات عمومی می‌بایست در جهت تأثیر آن بر مرتکب اعمال گردد و در مواردی که شخص ضمن انکار بزه، اصرار بر ارتکاب جرم ندارد و فاقد سابقه کیفری است و سوابق خانوادگی، بزهکار بودن وی را تأیید نمی‌کند، چه ضرورتی برای اعمال آن وجود دارد.»

در پایان، شعبه اول دیوان با اعلام اینکه درخواست متقاضی اعاده دادرسی با بند «چ» ماده ٤٧٤ قانون آیین دادرسی کیفری، یعنی وقتی که عمل ارتکابی جرم نباشد و یا مجازات مورد حکم بیش از مجازات مقرر قانونی باشد، انطباق دارد، ضمن تجویز اعاده دادرسی، مقرر نمود که پرونده جهت رسیدگی به شعبه دیگر دادگاه کیفری ٢ تهران ارجاع شود و با این اقدام به متقاضی اعاده دادرسی و همه حق‌گویان و خیرخواهان دستگاه قضایی نشان داد که:
«هنوز در تهران قاضی هست.»

🔁 مطالعات زنان‌

🏌‍♂ رسانه ما شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

شش‌روز پیش و هنگام بازدید از تصفیه‌خانه فاضلاب زنجان، تصویری دیدم که هنوز تلخی و وحشت آن همراهم است؛ کارگر و مدیر تصفیه‌خانه اما برای‌شان عادی بود و میگفتن هفته‌ای دو سه بار آن را می‌بیننند:
جنینی ۶-۷ماهه که احتمالا پس از سقط غیرمجاز به فاضلاب سپرده شد.
|
سیاست افزایش جمعیت، هم آمار سقط‌ غیرمجاز جنین را بالا برده و هم آمار کودکان معلول را محرمانه کرده‌!

از رئیس بیمارستانی در یکی از مراکز استان، شنیدم که آمار تولد نوزادان معلول ماه به ماه بیشتر می‌شود اما حاضر نبود عدد بگوید(حتی آف‌رکورد) چون برخوردها دراین‌باره شدید است

از توییتر محمد باقرزاده Mbagherzadeh1

🏌‍♂ رسانه ما شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

🔰 تحریم؛ درد مردم بدون دستاورد مهم سیاسی
🖋 رضا امیدی

مرکز مطالعات پیشرفتۀ بین‌المللی دانشگاه جان هاپکینز پروژه‌ای مطالعاتی را تحت عنوان «ایران تحت تحریم‌ها» پیش می‌برد و در این راستا اخیراً گزارشی با عنوان «درد مردم، بدون دستاورد مهم سیاسی» منتشر کرده است. گزارش را هادی کحال‌زاده؛ پژوهشگر مؤسسۀ کرون سنتر دانشگاه برندایز- آمریکا تهیه کرده است. رویکرد نظری غالب در اعمال تحریم‌های بین‌المللی این است که فشارهای اقتصادی خارجی می‌تواند به فشار سیاسی داخلی به نفع تحریم‌کنندگان تبدیل شود. کحال‌زاده در این گزارش با تحلیلی از وضعیت نظام رفاهی ایران تلاش کرده که این رویکرد را نقد کند و نشان دهد که تحریم‌ها بیشتر گروه‌های آسیب‌پذیر جامعه را تحت فشار قرار داده و گروه‌های درون دولت نظیر کارکنان کشوری و لشکری و نهادهای وابسته به نوعی در مقابل تأثیر تحریم‌ها تاحدی محافظت شده‌اند. در این گزارش با مروری بر پیشینۀ تحریم‌های اقتصادی آمریکا علیه ایران، تأثیر این تحریم‌ها را بر تغییر شاخص‌های قیمتی و سبد هزینۀ خانوارها، وضعیت بازار کار، و فقر بررسی شده است. یک وجه قابل‌اعتنای کار این است که پژوهشگر تأثیر تحریم‌ها را در سه گروه جمعیتی شاغلان بخش عمومی، شاغلان تحت پوشش سازمان تأمین اجتماعی، و شاغلان بخش غیررسمی و بیکاران به‌طورجداگانه بررسی کند. برخی یافته‌های گزارش را در ادامه می‌خوانید:

در فاصلۀ ۲۰۱۴-۲۰۱۱ درحالیکه ۶ درصد شاغلان بخش عمومی زیر خط فقر بوده‌اند و در کل این دوره این عدد ثابت بوده است، اما جمعیت زیر خط فقر شاغلان بخش غیررسمی از حدود ۲۶ درصد در سال ۲۰۱۱ به حدود ۳۱ درصد در سال ۲۰۲۰ رسیده است.

در فاصلۀ ۲۰۲۰-۲۰۱۷ (دورۀ ترامپ) جمعیت زیر خط فقر شاغلان بخش عمومی از ۶ درصد به حدود ۱۰ درصد رسیده، و برای شاغلان بخش غیررسمی از حدود ۳۲ درصد به ۴۰ درصد رسیده است.

در فاصلۀ ۲۰۲۰-۲۰۱۰ حدود ۷۰ درصد شاغلان بخش عمومی در طبقۀ متوسط قرار داشته‌اند یعنی هزینۀ این خانوارها بین ۱.۵ تا ۵ برابر خط فقر بوده است. در بین شاغلان بخش غیررسمی حدود ۳۹ درصد در طبقۀ متوسط قرار داشته‌اند.

نظام رفاهی ایران بیش از آنکه نیازمحور باشد، امتیازمحور است و شاغلان بخش عمومی از محل منابع عمومی از حمایت‌های رفاهی بیشتری نظیر بیمۀ تکمیلی درمان و بعضاً درمانگاه‌های اختصاصی، خانه‌های سازمانی، دسترسی به وام، تعاونی‌های مصرف، بن‌های خرید، تخفیف‌های دوره‌ای، و ... برخوردارند، و از این منظر نظام رفاهی در حمایت از گروه‌های آسیب‌پذیر ناتوان است.

لینک دسترسی به متن کامل گزارش

🔁 سیاست‌گذاری اجتماعی

🏌‍♂ رسانه ما شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

🔰 اصرار بر تکرار
🖋 نفیسه آزاد

🔻 وقتی دختر نوجوانی بودم در مدرسه، ناظم مدرسه اصرار داشت ما باید جوراب‌های سفید و کفش‌های سیاه بپوشیم و کوله‌هایمان را روی شانه راست بیندازیم، بعد همه‌مان را به صف می‌کرد، هر روز و این الگو را با سختگیری خاصی اعمال می‌کرد.

🔻 ما نمی‌فهمیدیم چرا اصرار می‌‌کند، درکی هم از مفهوم کنترل و تنبیه نداشتیم، اما یک روز کوله‌هایمان را در کلاس گذاشتیم و بی‌اینکه بفهمد مدرسه را ترک کردیم. چیزی که ما را علیرغم همهٔ اختلافات‌مان متحد کرده بود، اصرار بر تکرارِ رفتاری بود که برای ما معنی خاصی نداشت. وقتی مدرسه را ترک کردیم و شرط گذاشتیم که بازنمی‌گردیم تا این قانون به‌نظرمان مسخره ملغی شود، حتی پدر و مادرهایمان که تا آن روز ما را به تمکین و مدارا دعوت می‌کردند، از ما حمایت کردند و ما پیروز و امیدوار به مدرسه برگشتیم و ناظم همهٔ متحدان خود حتی محافظه‌کارترین‌ها را که روی کمکشان حساب باز کرده بود، از دست داد. مضاف بر اینکه اقتدارش در مدرسه به‌شدت شکسته شد؛ یعنی نه‌تنها از جوراب سفید و کفش‌های سیاه عقب نشست که ناچار بخش مهمی از مواضعش را از دست داد، درحالی‌که مدرسه به‌ شکلی از حرمت و اقتدار او نیاز داشت.

🔺 من نه به‌عنوان شهروند و نه به‌عنوان جامعه‌شناس نمی‌توانم تحلیلی منطقی‌ای داشته باشم از بازگشت دوبارهٔ طرح شکست‌خوردهٔ «گشت ارشاد»؛ برای من تداعی جوراب‌های سفید و کفش‌های سیاه است. گشت ارشاد محصولِ اندیشه‌ای است که در سال ۸۵ تصور می‌کرد جامعه در سال‌های ۷۶ تا ۸۴ آزادی‌های بی‌جایی را تجربه کرده و باید دوباره به نظم پیشین و مطلوب برگردد. این مداخلهٔ اجتماعی در زمان حیاتِ خود هیچ‌کدام از کارکردهای اصلی را برآورده نکرد، حجابِ اجباری در فضای عمومی تبدیل به مبارزه‌ای روزمره و تن‌‌به‌تن شد و دائم از مرزهای مطلوبِ سیاستگذاران دور و دورتر شد؛ نه خانواده حفظ شد، نه معیارهای عرفیِ عفت و پاکدامنی به‌نفع ذهنیتِ تبلیغ‌شده و رسمی به نسل‌های بعدی زنان منتقل شد و نه حتی نظمی ولو اندک پیاده‌سازی شد. اما لیستی نامحدود از کژکارکردها روی دستِ سیاستگذار باقی گذاشت که مهمترینِ آنها کارکردِ پلیس در جامعهٔ شهری است. پلیس در کلانشهری ۹ میلیونی از ارکان مهمِ حفظ امنیت فردی و اجتماعی است، اما آنقدر درگیرِ حجاب و مبارزه با زنان شده است که کم‌کم محافظه‌کارترین نیروهای اجتماعی را علیه خود شورانده است. تصویرِ پلیس که قاعدتاً در ذهن کودکان باید آرامش و امنیت، و در ذهن شهروندان تجسمِ آرامش و پناه باشد، آسیب دیده است. حجابِ اجباری برای همهٔ زن‌ها نه دستاورد گشت ارشاد که محصولِ همراهی اجتماعی در خانه‌ها و کوچه‌پس‌کوچه‌های شهر با این موضوع بوده است، هنجاری که یک سال گذشته نشان می‌دهد دیگر به سیاق سابق نیست. نظم هنجاریِ جدیدی در جامعه تجربه شده است که اتفاقاً برعکس بلندگوهای انذاردهنده، نه منجر به برهنه‌شدن همهٔ زن‌ها شده است (همانطور که در هیچ کشوری نشده است) و نه همه به اصطلاح شل‌حجاب‌ها را جذب خود کرده است. اجماع عقل جمعی جامعهٔ ایرانی می‌گوید این کار غیرمنطقی است، اجماع یک جامعهٔ مسلمانِ خاورمیانه‌ای با همهٔ المان‌های فرهنگی و مذهبی مرزهای خود را دوباره تعریف کرده و حتی زندگی با آن را تجربه کرده است. این بار گشت ارشاد نه‌تنها کژ‌کارکردهای پیشین را خواهد داشت که به‌عنوان طرحی شکست‌خورده، به یکی از مهمترین نهادهای جامعهٔ مدرن آسیب جدی می‌زند. اتفاقی که تبعاتِ آن به‌مراتب بدتر و سهمگین‌تر از روسری بر سر نداشتنِ بخشی از جامعه است.

🔁 پیام ما

🏌‍♂ رسانه ما شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

👌🏼 #به_روز_رسانی

🔰آدرس‌های جدید دسترسی به Sci-hub و Libgen و zLib
🔅به‌روزرسانی ۱۰ مرداد ۱۴۰۲ | UPDATED 08/01/2023

وبسایت Sci-hub ، Genesis Library و zLibrary از مشهورترین کتابخانه‌های انتشار مقاله‌ها و کتاب‌های علمی هستند که به صورت رایگان می‌توانید از آنها استفاده کنید. این سایت‌ها به صورت دوره‌ای توسط کشورهای عضو اتحادیه اروپا و آمریکا از دسترس خارج می‌شوند و برای دسترسی به آن نیاز به لینک‌های به‌روز شده‌است.

آخرین به‌روزرسانی:
1- آدرس‌های جدید Zlib و راهنمای استفاده اضافه شد.
2- لینک دانلود نرم‌افزارهای ویندوز، لینوکس، مک و اندروید zlib اضافه شد.
3- آدرس‌های Genesis Lib به روز شد.

🔗 دسترسی به سایت‌ها:
Engare.net/scihub

📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.

🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet

✅ مرثیه‌ای برای نئولیبرالیسم مترقی
🖋 نانسی فریزر و ترجمه‌ی فرشاد گودرزی

📍انتخاب دونالد ترامپ نمایانگر یکی از سلسله قیام‌های سیاسی دراماتیکی است که سقوط هژمونی نئولیبرال را نشان می‌دهد. این قیام‌ها شامل خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا، رد اصلاحات رنتزی در ایتالیا، کمپین برنی سندرز برای نامزدی حزب دموکرات در ایالات متحده، افزایش حمایت از جبهه ملی در فرانسه و … است. اگرچه این مصادیق از نظر اهداف متفاوت هستند، اما یک هدف مشترک دارند و همه در رد جهانی شدن شرکت‌ها، نئولیبرالیسم و نهادهای سیاسی است که آنها را حمایت می‌کنند. در هر مورد رأی دهندگان فریاد می‌زنند “نه” به ترکیب مرگبار ریاضت اقتصادی، بدهی‌های غارت‌گرایانه، کار نامطمئن و دستمزدهای بی‌ثباتی که ویژگی سرمایه‌داری مالی امروزی شده است. آرای آنها پاسخی به بحران ساختاری سرمایه‌داری است که برای اولین بار با فروپاشی نظم مالی جهانی در سال ۲۰۰۸ به طور کامل نمایان شد. اما اکنون امواج شوک انتخاباتی در سراسر جهان طنین‌انداز شده است، کسانی که علیه اربابان سیاسی خود قیام کردند....

🔗 متن کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/?p=11191

@EngareNet
@Socionet

لایحه حجاب ۸۵ای شد و در خارج از صحن #مجلس_انقلابی بررسی خواهد شد.

معنای این اتفاق آن است که بعدا کسی مسئولیت این لایحه را گردن نخواهد گرفت...نه قوه قضاییه، نه دولت، و نه حتی مجلس.

قانونی که هیچ یک از نهادهای تصمیم‌گیر، حاضر نیست مسئولیتش را گردن بگیرد پیشاپیش تکلیفش روشن است

از توییتر محمد رهبری

🏌‍♂ رسانه ما شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

✅ سبدِ خالی
🖋 ها جون چانگ و ترجمه‌ی علی ارومیه‌ای

📍نویسنده با تاکید بر این جمله که «اقتصاد زبان قدرت است و همه ما را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد.» تلاش می‌کند تا به این سؤال پاسخ دهد که چرا همه باید اقتصاد را یاد بگیرند؟
چانگ برای توضیح ایده خود ،‌یادداشتش را با تجربه شخصی سفرش به انگلستان و مواجهه با تنوع محدود غذا در آنجا شروع می‌کند تا به تحلیل فضای اقتصادی امروز برسد. او بر این عقیده است که علم اقتصاد محدود به نسخه نئوکلاسیک آن شده و خواستار بازگشت تنوع مکاتب اقتصادی به‌منظور پویایی و کارآمدی بیشتر علم اقتصاد می‌شود.
او معتقد است با توجه به تأثیر شگرف اقتصاد بر زندگی، ضروری است که هر شهروندی برای مشارکت در تصمیم‌گیری‌های جمعی، حداقلی از سواد اقتصادی داشته باشد.

🔗 یادداشت کامل را در #انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/why-everyone-needs-to-learn-economics

@EngareNet
@Socionet

‌📖 دانلود خلاصه و نقد کتاب «چرا ملت‌ها شکست می‌خورند؟»

چرا ملت‌ها شکست می‌خورند نشان می‌دهد هرجا شکوفایی اقتصادی به بار می‌نشیند الیگارشی رخت بربسته و هرجا اقتصاد زمین می‌خورد الیگارشی حاکم است. تجربه کشورهای مختلف از اروپای شرقی و شوروی سابق گرفته تا آفریقا و آمریکای لاتین مسجل ساخته است نمی‌توان در حکومت‌های اندک‌سالار با سرمایه‌گذاری‌های دولتی، حمایت از صنایع داخلی، خصوصی‌سازی، آزادسازی قیمت‌ها، تجارت آزاد، و... گامی به‌سوی بهبود عملکرد اقتصادی برداشت.

مسئله اقتصادی همه کشورهای در حال توسعه مهار الیگارشی است. اقتصاد و اقتصاددانان اگر می‌خواهند به مردم کمک کنند باید رمز مقابله با الیگارشی را شناسایی و با سیاست‌های اقتصادی زمینه محو الیگارشی را فراهم نمایند./متن طاقچه

خلاصه شده توسط مرکز پژوهش‌های مجلش؛ دفتر مطالعات اقتصادی
تاریخ انتشار: ۱۳۹۳

🏌‍♂ رسانه ما شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.

[ شبکه جامعه‌شناسی |  رویدادنگار علوم انسانی | کاریابی علوم اجتماعی | ‌انگاره ]

✅ اِریک اُلین رایت، از آخرین نظریه‌پردازان بزرگ جامعه‌شناسی
🖋 نیما شجاعی

به بهانه انتشار کتاب «تجسم اتوپیاهای واقعی»، اثر اریک الین رایت و ترجمه نیما شجاعی

📍اریک اُلین رایت در ۲۳ ژانویه‌ی ۲۰۱۹، پس از دست‌وپنجه‌نرم‌کردن با بیماری سرطان، در سن ۷۱سالگی از دنیا رفت. او یکی از برجسته‌ترین مارکسیست‌های تحلیلیِ آمریکایی و نیز از آخرین جامعه‌شناسانی بود که به معنی دقیق کلمه «نظریه‌پرداز اجتماعی» نامیده می‌شوند. رایت از سال ۱۹۷۶ به عضویت گروه جامعه‌شناسی دانشگاه ویسکانسین آمریکا درآمد و در این مقام، شاگردان فراوانی را پرورش داد. او، به تعبیر همکاران و شاگردانش، ضمن برخورداری از گستره‌ای عمیق و وسیع از دانش اجتماعی، همواره مردی متواضع، اخلاق‌مدار، و پرتلاش بود. گفتنی است که پیاده‌روی، دوچرخه‌سواری، کمپینگ، سینما، مطالعه‌ی رمان، فعالیت‌های اجتماعی و دل‌مشغولی‌هایی از این‌دست، علایق و تفریحات وی را تشکیل می‌دادند. از او کتاب‌ها، مقالات، و آثار فراوانی به جای مانده که از آن میان تنها یکی دو کتاب و چند مقاله به فارسی برگردانده شده‌اند.

اُلین رایت در طول عمر پربارش، که به‌شکلی تراژیک و جانکاه زود به پایان رسید، نه‌تنها آکادمیسین، بلکه کنشگری اجتماعی بود که همواره در تمامی صحنه‌های اجتماعی، از جنبش حقوق مدنی و ضدجنگ ویتنام گرفته تا جنبش اشغال وال‌استریت، حضور داشت. والدینش استاد رشته‌ی روان‌شناسی و نیز از فعالان اجتماعی بودند. جالب آن‌که رایت گاهی در کلاس‌های درس‌اش با دیدی «انتقادی» و «انعکاسی» به نقش موقعیت طبقاتی و خانوادگیِ خود، به‌مثابه‌ی عاملی در دست‌یابی به جایگاه کنونی‌اش، اشاره می‌کرد؛ چراکه بسیاری از انسان‌ها به مواد و ابزار لازم برای شکوفاکردن زندگی‌شان دسترسی ندارند...

🔗 متن کامل و لینک خرید کتاب در #انگاره 🔻
📎 https://engare.net/eric-olin-wright

@EngareNet
@Socionet