نضيف على قول الأخ تاشفين ان الحركة عند أرسطو مخالفة لما يقر في اذهان العوام و عند بعض الفلاسفة كديكارت و الذين يختزلون الحركة في النقلة اي الانتقال من حيز مكاني الى اخر لكن هذا بنسبة لأرسطو هذا نوع فقط من انواع الحركة فالحركة عند أرسطو هي تحقيق الإمكان من حيث هو إمكان اي الانتقال من الكمون الى الفعل و هناك من اشترط فيها التدرج و قسمها الى ٣ أنواع وهي:
كون أي من اللاوجود الى الوجود (حدوث)
وفساد أي من الوجود الى اللاوجود (الفناء)
و حركة من الوجود الى الوجود تشمل (النقلة و التغيير) بالنسبة لي
و الأولان باطلان في حق الله تبارك وتعالى لأنه سرمدي لا اول له ولا اخر له اما النوع الثالث فإن كان بمعنى التغير جائز لذا المراد بمحرك لا يتحرك بالنسبة لي هي محرك سرمدي و ان قيل ان كونه متحرك بالمعنى الثالث أي متغير يلزمه محرك فنقول يجوز ان يكون هو نفسه المحرك لأنه يكون مسبوق بوجود نفسه فلا يلزم دور سبق و لحق وان قيل ان حركته يلزم عنها كون أي حدوث نقول هذا يلزم عنه تسلسل علل و هو باطل .
و هذا و الله اعلى و اعلم.

مدارسة (4): مسمّى العقل

أصحاب الفلسفة الإشراقية الحقيقة عندهم تشرق في النفس بمجرد تخليتها من الشهوات، وليس إذا طلب الإنسان الدليل فيما يصح فيه أن يطلب فيه الدليل أو إذا تأمل في الكون من حوله.

دماغ الملحد الناتج عن العشوائية والعمى الأولى به توليد الشبهات والتشكيك في كل شيء وليس الكشف عن الحقائق العلمية، هذا يؤول به ليسقط في شك محض حيث يصير العقل نفسه هو الشبهة الكبرى.

الرجل الضعيف الخفيف يخاف على شخصيته أمام المرأة، كن كما أنت، وعلى الأنثى وجوباً الاحترام؛ لأنك رجل.

الفللوجيا: فقه اللغة الذي يهتم بالبحث عن المعنى الأصلي للكلمة أي أول معنى اتخذته الكلمة في تاريخها ليكون هو المعنى الثابت.

الحياة المادية يجب ألا تفقدنا حس الاندهاش، فهذه الزهرة جمالها قد صار باهتا في أعين كثيرين، يجب أن نغير نظرتنا لما حولنا، وأن نحيي النظر والتأمل في خلق الله.

صلَّينا الظهرَ، فقال الإمام: فرنسي في ريعان الشباب يريد إعلان إسلامه. رفعت رأسي ورمقت بعيني شابا أشقرا، محياه يخبرك أنه مثقف يعرف على ماذا يقدم، يلبس قميصا أزرقا، يقف وقفة فخرٍ كلها اعتزاز، وقفة من يريد الانتماء إلى هذه الصفوف.

أنطقه الإمام الشهادتين؛ فتهللته ابتسامة أنارت ما حوله، فطفق الناس تستقبله بالأحضان والتهاني، كنت بعيدا قليلا فلا أدري ماذا كانوا يقولون له.

أدرت ظهري خارجاً بعد أن ملأ المشهد صدري سكينةً وطمأنينة، وابتسمت ابتسامة خفيفة أسخر فيها من نفسي، ومن الأيام التي كنت فيها صخّابا مع المبردعين والأريكيين؛ فقلت لنفسي: بل هذه سنة الاستبدال، وبعصبيتنا أحيانا كأننا نريد أن نبدّل سنة الاستبدال!!

لا يطرب لمثل هذا إلا الذين قلوبهم نقية، يملؤها الإيمان والسّماحة والعرفانُ.

يقول بشرٍ الحافي رحمه الله:

لأن أطلب الدنيا بالمزمار خير لي من أن أطلبها بالدين.

بعدما فكَّرتُ اهتديت إلى أن [المعتبر في كل فنِّ قول أهله] أي أهلُ الاختصاص، وهذا ليس فقط في العلوم الشرعية، بل في شتى العلوم، كمن كتب له الطبيب المختص الثقة الوصفة فقال: الطبيب يفكر عنّي. لا شك أنه لم يقل هذا إلا بعد أن اهتدى للتفكير السليم.

التأويل الذي يكون تحريفا هو تلك القراءة التي توسع النص بصورة تجعل المحرِّف يقرأ فيه ما يريد أن يقرأه، لا ما يريد النص أن يقوله، كالذي يكلمك فتسمع ما تريد سماعه لا الذي يريد أن يقوله، ولا شك أن هذا ضربٌ من ضروب الخبل الذي يتعارض مع تكويننا الفطري الذي تكون معه الحياة الطبيعية السوّيّة.

صفحة لذيذة 😋

إذا كنت قارئا في الأدب فاقرأ ما يحييك لا ما يفنيك

بيان أن معجزات الأنبياء ليست من جنس سحر الكهنة

إن الرب جل شأنه هو الذي طبع طبائع الأشياء وجعلها على ما هي عليه، وخص معجزات الأنبياء بأنها خارقة لما استفاض من عادة البشر، فليست من جنس السحر والكهانة، بل هي مغايرة سنخا لها. فالسحر والكهانة معتادان لأصحابهما، يمكن تعلمها بالكسب كما هو معلوم بالتواتر، أما معاجز الأنبياء فخارقة لجميع العادات خلافا للسحر.

فمعجزات الأنبياء خارجة عن مقدور البشر بل عن مقدور مطلق الحيوان بدلالة الاستقراء واستفاضة العادة بخلاف خوارق السحرة؛ فإنها مقدورة للحيوان: فقتل الساحر وتمريضه لغيره معروف للناس بالسحر وغير السحر، وكذلك ركوب المكنسة أو الخابية أو غير ذلك حتى تطير به فعل مقدور للحيوان الذي يطير كالطيور والجن، وكذلك نقل الأشياء من موضع إلى آخر، وكذلك الإخبار ببعض الغائبات مع الكذب أحيانا وبشكل إجمالي.

وهذا خلاف قلب طبائع الأشياء في الخارج، وانقلاب الصفات الذاتية، وقلب جنس إلى جنس كقلب العصا حية وخلاف زيادة جنس الشيء من غير إضافة كنبع الماء من بين الأصابع ليصير كثيرا من دون زيادة ونحوه.

ولهذا نحن نقول -خلافا للأشاعرة- أنه لا يشترط في معجزة النبي أن يستدل النبي بها، كما يؤيد ذلك ما نقل إلينا من معاجز للأنبياء؛ فإنهم عادة لم يكونوا يستدلون بها، فالنبي محمد ﷺ لم يتحد إلا بالقرآن مع تنوع معاجزه.

#النبوة

النقاش في وجود الباري عز وجل ❌
النقاش في وجود الملحد في حلم ضفدعة ✅
حتى إذا فرغنا من الثاني نتناقش في الأول