Голос Кавказа | Voice of Caucasus

Деятельность тариката Мавлавийа на территории Карабаха

Более того, в начале 60-х годов официальные власти республики забили тревогу в связи с деятельностью челеби. Таким почетным титулом в средние века именовались главы суфийского тариката мавлавийа. Основателем был знаменитый шейх и поэт XIII в. Джалал ад-Дин Руми. Тарикат был популярен на территории Малой Азии в средние века, ряд представителей тариката переселились на территорию Азербайджана. С именем этого тариката связана топонимика ряда сел, в основном на юга Карабаха (Челебиляр, Караман, Караманлы, Сирик, Хавуслу). В советское время, особенно в 30- ые годы, челеби подверглись репрессиям, однако не потеряли своего влияния в Карабахе, особенно в Джабраильском районе (51). 85 Однако долгое время о деятельности мавлавийа или челеби в Азербайджане в советский период не было информации. Более того, официальная пропаганда отрапортовала, что еще к началу 30-х годов в Азербайджане вообще прекратили свою деятельность представители всех суфийских и иных дервишских братств и тарикатов. И тем не менее власти признали, что в начале 60-х годов в Карабахе, в Джабраильском (в тот период – Физулинском) районе, в селах Хавуслу и Сирик возродилась деятельность неких «челеби», которые объявили себя святыми под этим именем. Им удалось фактически взять власть в указанных двух селах в Карабахе под свой полный контроль! При этом, если верить сообщениям местных властей, с каждой семьи в этих селах они собирали многочисленные налоги на религиозные нужды (закят, фитр и др.) на общую сумму в 150 рублей в месяц. Отказывавшиеся платить подвергались преследованиям, порой их дома даже разрушали, а семьи изгоняли из села (52). Конечно, официально деятельность челеби прекратилась после вмешательства правоохранительных органов советской власти. Но только формально, ибо влияние и авторитет «челеби» среди жителей Джебраильского района остались весьма значительными и поныне. В любом случае, сам факт весьма показателен и говорит о том, что ислам в Азербайджане продемонстрировал свою стойкость и живучесть намного сильнее, чем это казалось со стороны.

Ислам в Азербайджане. Ариф Юнусов

www.tgoop.com/VoiceOfCaucasus/408

2.9K viewsJul 4, 2024 at 17:22

Деятельность тариката Мавлавийа на территории Карабаха

Более того, в начале 60-х годов официальные власти республики забили тревогу в связи с деятельностью челеби. Таким почетным титулом в средние века именовались главы суфийского тариката мавлавийа. Основателем был знаменитый шейх и поэт XIII в. Джалал ад-Дин Руми. Тарикат был популярен на территории Малой Азии в средние века, ряд представителей тариката переселились на территорию Азербайджана. С именем этого тариката связана топонимика ряда сел, в основном на юга Карабаха (Челебиляр, Караман, Караманлы, Сирик, Хавуслу). В советское время, особенно в 30- ые годы, челеби подверглись репрессиям, однако не потеряли своего влияния в Карабахе, особенно в Джабраильском районе (51). 85 Однако долгое время о деятельности мавлавийа или челеби в Азербайджане в советский период не было информации. Более того, официальная пропаганда отрапортовала, что еще к началу 30-х годов в Азербайджане вообще прекратили свою деятельность представители всех суфийских и иных дервишских братств и тарикатов. И тем не менее власти признали, что в начале 60-х годов в Карабахе, в Джабраильском (в тот период – Физулинском) районе, в селах Хавуслу и Сирик возродилась деятельность неких «челеби», которые объявили себя святыми под этим именем. Им удалось фактически взять власть в указанных двух селах в Карабахе под свой полный контроль! При этом, если верить сообщениям местных властей, с каждой семьи в этих селах они собирали многочисленные налоги на религиозные нужды (закят, фитр и др.) на общую сумму в 150 рублей в месяц. Отказывавшиеся платить подвергались преследованиям, порой их дома даже разрушали, а семьи изгоняли из села (52). Конечно, официально деятельность челеби прекратилась после вмешательства правоохранительных органов советской власти. Но только формально, ибо влияние и авторитет «челеби» среди жителей Джебраильского района остались весьма значительными и поныне. В любом случае, сам факт весьма показателен и говорит о том, что ислам в Азербайджане продемонстрировал свою стойкость и живучесть намного сильнее, чем это казалось со стороны.

Ислам в Азербайджане. Ариф Юнусов

BY Голос Кавказа | Voice of Caucasus