أعظم مفقود بين طلاب العلم هو التدرج في الطلب، فغالبهم يبتلى بالتشتت والانتقائية

إذا شرع في دراسة علم ما، لا يصبر على ضبط الأصول التأسيسية، بل يتجاوزها رغبةً في تحصيل مسائل بعينها

وقد بيّن الماوري في "أدب الدنيا والدين" هذه النكتة الدقيقة التي يبتلى بها كثير من طلاب العلم، فقال رحمه الله

(ولذلك أسباب، منها: أن يكون في النفس أغراض تختص بنوع من العلم، فيدعوه الغرض إلى قصد ذلك النوع، ويعدل عن مقدماته)

الشيخ عبدالسلام الشويعر من أصحاب الضبط والتدقيق، تلمس التدقيق وحسن الضبط في دروسه ومحاضراته، وقلّ أن تسمع له درسًا أو محاضرة دون أن تخرج بنفيسة تحقيقية يأتي بها قد لا ينبه عليها غيره، خصوصًا فيما يتعلق بمذهب الأصحاب

له حفظه الله محاضرات بعنوان "التدرج في طلب العلم" أرجو أن تعالج ما تقدمت الإشارة إليه، متمنيًا من الجميع العناية بها، لأنها بحول الله تعين على تصحيح المسار وضبطه:

التدرج في طلب العلم (١)
https://m.youtube.com/watch?v=00RVZrpQwDQ

التدرج في طلب العلم (٢)
https://m.youtube.com/watch?v=r87kyIjmuIg

التدرج في طلب العلم (٣)
https://m.youtube.com/watch?v=gxwkVoKqoJI

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"وليس لأحد أن يعتدي على أحد سواء كان شريفًا أو لم يكن، ومتى اعتدى الشريف أو غيره على الناس كان لهم أن يعتدوا عليه وبمثل ما اعتدى عليهم، فإن قال لمسلم: يا كلب يا خنزير! كان له أن يقول له: يا كلب يا خنزير!، ولو قال له: لعنك الله، كان له أن يقول له: لعنك الله، وإن ضربه بغير حق ضرب كما ضربه، وإن أخذ ماله بغير حق أخذ من ماله بقدر ما أخذ من ماله، فإن المسلمين متفقون على أن القصاص ثابت بين الشريف وغير الشريف في الدماء ونحوها، ولو قذف الشريف رجلًا محصنًا أقيم عليه حد القذف كما يقام على غيره. وليس لأحد أن يسب من لا يسب، سواء كان شريفا أو لم يكن، بل له أن يعاقب من ظلمه ولا يتعدى إلى غيره "

جامع المسائل: ( 3/394 )

قد يثني عليك كثيرون، لكن لا لموافقتك الحقَّ، بل لموافقةِ ما في أنفسِهم، وهؤلاء غالبا ما ينقلبون ذامّين لو خالفتهم يوماً. لأن الثناء كان بشرط الموافقة له على ما يريد، فحين زال حظ النفس ظهرت مكامنها.

[علي العمران]

👆🏻👆🏻👆🏻
بشرى لمحبي السنة النبوية وعلومها:

ابتداء من اليوم الأحد ستنطلق خدمة #الاستشارات_الحديثية عبر برنامج #التليجرام ، بحيث ننقل لكم إجابات أصحاب الفضيلة المتخصصين في السنة وعلومها عبر معرف الاستشارات في تويتر: @consuhadeth والتي تأتي في ثلاثة مجالس أسبوعية أثناء العام الدراسي.

نأمل متابعتكم ونشركم للرابط :
https://www.tgoop.com/consuhadeth

المشرف العام: أ.د.عمر بن عبدالله المقبل

صورة من ابو عبدالرحمن

الاستشارات الحديثية:
📌س: ما الفرق بين مدرج الإسناد والمزيد في متصل الأسانيد؟
📝ج : مدرج الإسناد يتعلق بتغيير سياق إسناد الحديث، وله صور متعددة ذكر منها الحافظ في النزهة أربعا. أما المزيد في متصل الأسانيد فهو أن يزيد راوٍ في الإسناد رجلا على سبيل الوهم، ويكون من لم يزدها أوثق منه، وشرَط الحافظ أن يتم التصريح بالسماع في موضع الزيادة.

📌س :إذا ذكر ابن حجر عن راوي أنه مدلس أو كان يرسل، وبقية الكتب اختلفت في إثبات التدليس والإرسال في حقه. هل يصح مخالفة ابن حجر؟
📝ج :الحافظ ابن حجر غالبا ما ينص على من وصم الراوي بالتدليس أو الإرسال كما في (تعريف أهل التقديس)، فليس هو الواصف ابتداء، وقد يختلف العلماء في وصف الرواي أو تعديله أو جرحه، فيرجّح بينهم عند الاختلاف من له أهلية النظر والمعرفة بالفن بطرق كثيرة. نعم، قد يجتهد الحافظ في مرتبة الراوي في طبقات المدلسين التي ذكرها في كتابه ثم ذكرها في "النكت" وخالف بعض ما في "التعريف" فهنا فهنا يحتاج الباحث أن يأخذ بآخر الرأيين له وهو ما في "النكت"، ثم يقارن كلامه بكلام غيره، ليخلص إلى نتيجة مرضية في الراوي..
📌س: هل تصح رواية معمر عن قتادة؟
📝ج: رواية معمر عن قتادة متكلم فيها وضعفها بعض الحفاظ لأنها من رواية معمر عن العراقيين وقد حصل له فيها أوهام، فتفرّد معمر عن قتادة لا يقبل على إطلاقه إلا إن احتفت قرائن تقوي جانب حفظه وضبطه، وأما إذا خالف أصحاب قتادة الثقات فإن روايتهم راجحة عليه وتكون روايته من قبيل الشاذ أو المنكر . يراجع شرح علل الترمذي لابن رجب: 2/ 698

📌س: ما درجة حيث (من حافظ على اربع قبل الظهر وأربع بعدها….)؟
📝ج :لعله حسن إن شاء الله، الحديث قال فيه الترمذي: حسن صحيح غريب، وصححه ابن خزيمة والحاكم والألباني.

📌س :أيهما أولى بالحفظ البيقونية أو نخبة الفكر ومن يغني عن الثاني؟
📝ج :الأولى بلا شك "النخبة" أو أحد منظوماتها كنظم الشمنّي، أو نظم الصنعاني "قصب السكر" وهي تغني عن البيقونية وتزيد.

📌س :ما صحة الدعاء ي كاشف الغم وحديث (من اخبر الناس بهذا الدعاء فرج الله همه )؟
📝ج :الحديث ذكره غيرُ واحد في الموضوعات، كالذهبي وابن عِراق والشوكاني والفتني.

📌س :هل منهج النقد الحديثي بين المتقدمين والمتأخرين يختلف؟ وما موقف طالب الحديث من المسائل الحديثية الجديدة الت لم تعرف عند الأوائل؟
📝ج : نعم هناك اختلاف في مسائل تتعلق بالعلل والاتصال والانقطاع ودقائق علم الحديث يعرفها من تمرّس في هذا العلم، ولا يشغل طالب العلم نفسه بمثل هذه المسائل، لأنها من دقيق العلم الذي لا يتأتى إلا بعد سنين من التحصيل والممارسة والتفنن في علم الرجال والعلل والنقد ..

📌س :من فضلك دكتور..إذا استدليت لمسألة بأثر صاحب..فكيف أتأكد من صحة نسبته إليه؟
📝ج :بالرجوع لمظانها؛ كمصنف عبدالرزاق وابن أبي شيبة وسعيد بن منصور وكتب ابن المنذر والمحلى لابن حزم وكتب ابن عبدالبر وغيرها. أما الحكم عليها فابن حزم في المحلى وابن تيمية وابن القيم له عناية بذلك ، وللمعاصرين جهود في ذلك في الرسائل العلمية وغيرها.

🚩حديث عائشة :يا عائشة أحسني جوار نعم الله. هل يرتقي الى الحسن لغيره.
📝ج :الحديث أخرجه ابن ماجه وابن أبي الدنيا وغيرهم، وهو ضعيف لا يصح، وينظر النافلة (رقم 77) لأبي إسحاق الحويني

📌س :كتب بعض المعاصرين أن ابن حبان يحسن حديث المجهول، وأن الجهالة ترفع عنده برواية واحد، كيف أوثق ذلك؟
📝ج :يتساهل ابن حبان رحمه في رفع الجهالة وقد يخرج في صحيحه لبعض المجاهيل والمساتير. أما رفع الجهالة فإنه يرفعها هو وغيره من المحدثين برواية الواحد الثقة، ويقع لابن حبان تساهل في ذلك، وقد ذكر ذلك في كتاب الثقات ومقدمة التقاسيم والأنواع ، ويمكن مراجعة رسالة د. عداب الحمش في جامعة أم القرى - لم تطبع - عن منهج ابن حبان في الجرح والتعديل.

🖊من أجوبة د. #علي_العمران

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

https://youtu.be/2ySYo7Rv6U0

يسر نادي اقرأ 📖

أن يقدم لكم هذا اللقاء الماتع بعنوان:
📚 معرض الكتاب (نصائح و توجيهات) 📚

🌟 مع الدكتور علي العمران

مشاهدة ممتعة 🌹

⭕س :هل يصح تشكيل كلمة عِرق في حديث" ليس لعرق ظالم حق " بفتح العين والراء ، ليشمل الحكم كل ما فيه تعب ؟
🖋ج :لا يصح ضبطها: عرَق، وجميع الشراح ضبطوها: عِرْق، وإنما الخلاف هل هي بالتنوين أو الإضافة. يراجع المشارق والفتح وكتب الغريب.
⭕س :إذا وجد مدلس ولايقبل من حديثه إلا مصرحا بالسماع فهل لابد أن يصرح في طرق هذا الحديث أم إذا صرح عن شيخه في أي حديث قبلته؟
🖋ج :يكفي أن يصرح المدلس بالتحديث عن شيخه، إلا إذا كان موصوفا بتدليس التسوية، فإن لا بد أن يصرح بالسماع في جميع الإسناد.
🚩 و إذا وجدت تصريحه في حديث آخر بصحابي ومتن مختلفين هل أقول إنه ثبت تصريحه؟
ج : لا بد أن يصرح في الحديث موضع البحث. ولا يكفي تصريحه في حديث آخر.
⭕س :في الحديث المعل: هل البحث عن قرائن الترجيح يكون عما قبل المدار وليس مابعده؟
🖋ج :الأصل أن البحث يكون من مدار الإسناد وما فوقه إلى الصحابي. وقد ينظر فيما فوق المدار إذا اقتضى الأمر، فلكل حديث ذوق خاص به..
⭕س :هل هناك فرق اصطلاحي بين الصحيفة والنسخة الحديثية ؟ إن كان فما هو؟
🖋ج :الصحيفة والنسخة مصطلحان مترادفان، يقال: صحيفة همام بن منبه ونسخة همام بن منبه.. يراجع كتاب النسخ الحديثية للشيخ بكر أبو زيد.
🚩ما مظان معرفة الصحف الحديثية غير كتاب العلامة بكر أبو زيد؟
🖋ج : ينظر دراسات في السنة النبوية للأعظمي، وصحائف الصحابة للصويان ، والسنة قبل التدوين للخطيب، وغيرها
🖋ج :من أخرج أثر علي حينما قال إن للخصومات قحما يحضرها الشيطان حيث وجدنه في البداية لابن رشد بغير سند؟
🖋ج : أخرجه ابن شبّه في تاريخ المدينة 2/ 201، وقد ذكره الشافعي في كتاب الأم، والسرخسي في المبسوط وغيرهما منسوبا إلى علي رضي الله عنه.
⭕س :((اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء)) اهذا دليل ان اهل جنة و نار موجود الآن؟
🖋ج : نعم ، وأدلة أخرى ذكرها ابن القيم في حادي الأرواح في الباب الأول ، فراجعه
⭕س :"البلاء موكل بالمنطق" هل صح هذا  عن النبي أو عن أحد من أصحابه؟
🖋ج :لم يصح عن النبي عليه السلام، وذكره ابن الجوزي في الواهيات والصاغاني والشوكاني في الموضوعات. وروي موقوفا عن ابن مسعود وغيره.
⭕س :لماذا حسّن الترمذي لحديث عطية العوفي والجميع على تضعيف العوفي؟
🖋ج :العوفي ليس جرحه شديدا ، وقد قال ابن معين: صالح ، وقال غير واحد: يكتب حديثه. وقد يقع للترمذي تسامح في بعض الرواة والأحاديث، ولذا وصفه غير واحد من العلماء بالتساهل
⭕س :ما افضل نظم للنخبة ينصح بحفظه وهل فيه غنية عن حفظ الفية العراقي؟
🖋ج :لم أفحص جميع المنظومات، لكن منظومة قصب السكر جيدة ، المهم أن تضبط المنظومة، ولا تكثر من المقارنات التي تُذهب الوقت. ولا تغني النخبة ولا منظوماتها عن الألفية .
⭕س : اجد بعض الاحاديث في البخاري فيها رواة اصابهم تخليط كيف ذلك ولماذا روى مسلم ليزيد بن ابي زياد مع انه حسن الحديث؟
🖋ج :قد يطرأ على الرواي اختلاط، لكن صاحبا الصحيح لا يرويان عنه إلا ما حدّث به قبل الاختلاط. كما عُرف بالاستقراء من صنيعهم،
قد يروي مسلم لمن هذه صفته إما لأنه ثقة عنده، أو لأن حديثه عالٍ وقد وقع له عن الثقات لكن بنزول، أو أنه ينتقي من حديثه ما صح
⭕س : هل محمد بن عبيد هو الطنافسي؟
🖋ج : نعم هو الطنافسي.
⭕س : حديث رواه عبيدالله بن عمر عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة (يرخينه شبرا) وفي بعض الروايات أن أم سلمة؟
🖋ج : (عن) و (أن) بمعنى واحد وليس بينهما اختلاف لنرجح بينهما، أو تكون (أن) صورتها صورة المرسل وهي متصلة، كما ينبه عليه الحافظ ابن حجر في مواضع من الفتح.
⭕س :إذا أنهى الطالب مستوى مقدمة بن الصلاح وشروحها بماذا ينصحه؟
🖋ج :إن كان متخصصا: قراءة فتح المغيث، ثم تطبيق القواعد بممارسة كتب التخريج والعلل والرجال، وممارسة التخريج ودراسة الأسانيد عمليا.
⭕س : ماهي أفضل مصادر في كتب البلدان والأماكن معاصره بحيث تحدد موقعها في الوقت الحالي! تصلح في رسائل السنه النبويه وعلومها؟
🖋ج : البلدان كثيرة وما من بلد إلا وقد كتب فيه معجم أو معاجم لمدنه وخططه. مثل خطط الشام لمحمد كردعلي، وخطط مصر لعلي مبارك وبلدان الخلافة الشرقية لسترنج، والمعجم الجغرافي للبلاد السعودية، ومعجم بلدان الدولة العثمانية، والمواضع المذكورة في صحيح البخاري للجنيدل وغيرها

🖊من أجوبة د #علي_العمران

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

هذا سنابي لمن أراد.
فيه جولة في مكتبة الشيخ عبد القادر الأرناؤوط والشيخ عبد الرازق عفيفي رحمهما الله

مشاركتي تبدأ من د: 44