#تدبر آية

قال  تعالى : {وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ}

✍هذه الآية الكريمة أصل في محاسبة
العبد نفسه، وأنه ينبغي له أن يتفقدها؛
فإن رأى زللاً تداركه بالإقلاع عنه
والتوبة النصوح والإعراض عن الأسباب
الموصلة إليه، وإن رأى نفسه مقصراً
في أمر من أوامر الله بذل جهده واستعان
بربه في تكميله وتتميمه وإتقانه،
ويقايس بين منن الله عليه وإحسانه
وبين تقصيره؛ فإن ذلك يوجب له
الحياء بلا محالة.

[تفسير السعدي: (ص٨٥٣.)]

.... موعــــــظـــــة.....
?

📖قال تعالى :(وجاءت سكرة الموت بالحق).

🎙 قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

هذه السكرة التي لا تدري متى تنزل بك ، فلا تدري أتنزل بك صباحاً أم مساءً ، لا تدري أتنزل بك عن قريب أم عن بعيد ، لا تدري أتنزل بك وأنت على فراشك ، لا تدري أتنزل بك وأنت على كرسي مكتبك .

أيها المؤمن أيها الموقن إنه لا يمكنك أن تنكر الموت ، لأن الموت مشاهد محسوس ، ولكن يأخذك التسويف والتفريط والإهمال ، حتى تستبعد وقوع الموت وما هو ببعيد .

فإني أدعو نفسي وإياكم أن نتذكر دائماً هذه السكرة :(وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد).

📚 مجموع دروس وفتاوى الحرم المكي (٢٩٢/١).

{ قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِيٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَآۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ }
[سُورَةُ المُجَادلَةِ: ١]


🔘 ﴿إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ﴾ لجميع الأصوات، في جميع الأوقات، على تفنن الحاجات.

🔘 ﴿بَصِيرٌ﴾ يبصر دبيب النملة السوداء، على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء،

🌧 وهذا إخبار عن كمال سمعه وبصره، وإحاطتهما بالأمور الدقيقة والجليلة،

وفي ضمن ذلك الإشارة بأن الله [تعالى] سيزيل شكواها، ويرفع بلواها، ولهذا ذكر حكمها، وحكم غيرها على وجه العموم.

- تفسير السعدي

﴿ وَمَن یَعۡمَلۡ سُوۤءًا أَوۡ یَظۡلِمۡ نَفۡسَهُۥ ثُمَّ یَسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَ یَجِدِ ٱللَّهَ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا ﴾

قال ابن عباس رضي الله عنهما :

« وَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبه أَعْظَم مِنْ السَّمَٰوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال».

● [ رواه ابن جرير الطبري في تفسيره (٨٢٣٥) ]

‏3⃣ثلاثٌ مَنْ أُوتيها فقد أوتي الدُّنيا بحذافيرها

🌸 قالَ الحافظُ ابنُ حبّان - رحمه اللهُ تعالىٰ:

" فمَنْ أُوتي مِنَ الدّنيا أشياء ثلاثة فقد أُوتي الدُّنيا بحذافيرها 👇

1️⃣ الأمن

2️⃣ القُوت

3️⃣ الصّحّة.

لا يغترُّ بشيءٍ منها إلا كلّ خدّاع، ولا يركن إليها إلا كُلّ منّاع".

📚روضة العقلاء( ٢٨٠)

قال ابن القيم - رحمه الله -

الفأل يفضي بصاحبه إلى الطاعة والتوحيد

مفتاح دار السعادة ص 247

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -

كن دائما متفائلا واجعل الدنيا أمامك واسعة واجعل الطريق أمامك دائما مفتوحا فإن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يكره الطيرة ويعجبه الفأل الحسن فاجعل نفسك دائما في تفاؤل والذي يريده الله سيكون لكن كن مسروا فرحا فالدنيا أمامك واسعة والطريق مفتوح ودائما كن في تفاؤل ودائما كن واسع الصدر فهذا هو الخير

شرح رياض الصالحين ج 4 ص 87

قال ابن عثيمين رحمه الله :

أسبغ الوضوء في بيتك، واخرج إلى المسجد، لا يخرجك إلا الصلاة، وأبشر بثلاث فوائد:
الأولى: صدقة.
الثانية: رفع درجة.
الثالثة: حطّ خطيئة.

[شرح رياض الصالحين (٣٨/٣)].

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

تارِكُ الصّلاة صَوْمُهُ ليْس صَحِيح، ولا مَقبُول مِنه...
فإذا صام الإنسان وهو لا يُصَلِّي فصَوْمُه مَردُودٌ غير مقبُول،ولا نافِع له عند الله يوم القيامة،
ونحن نقول له: صَلِّ ثُم صُمْ،
أما أن تصوم ولا تصلي فصومك مردود عليك .
 

*(فتاوى الصيام - ص ٨٧)

[من كتاب لطائف المعارف]


🍃أناسٌ أعْرَضوا عَنَّا
بلاجُرْمٍ وَلا مَعْنى
🍃أســـــــــاؤوا ظَنَّهُمْ فينــــا
فلاً أحْسَنوا الظَّنَّـا
🍃فإن عادوا لَنا عُدْنا وَإن خانــوا فَما خُنَّا

🍃وَإن كـــانـــــوا قـــــد أَسْتَغْنَــــوا
فَإِنَّا عَنْهُمُ أَغْنى

📌كم يُنادى حَيَّ على الفلاح وأنْتَ خاسر ! كم تُدعى إلى الصَّلاحِ وأنتَ على الفسادِ
مثابر !

🖋إذا رَمَضانُ أتى مُقْبِلاً
فَاقْبِلْ فَبِالخَيْرِ يُسْتَقْبَلُ

🖋لَعَلَّكَ تُخْطِتُهُ قابلاً
وَتَأْتِي بِعُذْرٍ فَلا يُقْبَلُ

📌كم ممَّن أَملَ أنْ يَصومَ هذا الشهر فخانَهُ أمله فصار قبلَهُ إلى ظلمة القبر !
كم من مستقبلٍ يوماً لا يَسْتَكْمِلُه ومؤملٍ غدًا لا يُدْرِكُه!

🖋إنَّكُم لو أبْصَرْتُمُ الأجل ومسيره ؛ لأبْغَضْتُمُ الأمل وغروره.

- قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله تعالى-:

إنَّ غسيل القلب كل يوم أهم من غسيل الثياب .

‎اللقاء_الشهري 75/2

🌱هل_يمرض_المؤمن_نفسيا ...!

🔹سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى ،

س / هل المؤمن يمرض نفسيّاً ؟ وما هو علاجه في الشرع ؟ علماً بأن الطب الحديث يعالج هذه الأمراض بالأدوية العصرية فقط .

🔹فأجاب :

《🔹 لا شك أن الإنسان يصاب بالأمراض النفسية : بالهم للمستقبل والحزن على الماضي ، وتفعل الأمراض النفسية بالبدن أكثر مما تفعله الحسية البدنية ، ودواء هذه الأمراض بالأمور الشرعية - أي : الرقية – أنجح من علاجها بالأدوية الحسية كما هو معروف .

🔹ومن أدويتها : الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه : " أنه ما من مؤمن يصيبه همٌّ أو غمٌّ أو حزن فيقول :

🍃 اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمَتك ، ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي : إلا فرَّج الله عنه " ، فهذا من الأدوية الشرعية .

🍃وكذلك أيضاً أن يقول الإنسان " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " .

📒ومن أراد مزيداً من ذلك : فليرجع إلى ما كتبه العلماء في باب الأذكار كـ " الوابل الصيِّب " لابن القيم ، و " الكلِم الطيب " لشيخ الإسلام ابن تيمية ، و " الأذكار " للنووي ، و " زاد المعاد " لابن القيم .

🔹لكن لمَّا ضعف الإيمان : ضعف قبول النفس للأدوية الشرعية ، وصار الناس الآن يعتمدون على الأدوية الحسية أكثر من اعتمادهم على الأدوية الشرعية ، أو لما كان الإيمان قويّاً : كانت الأدوية الشرعية مؤثرة تماماً ، بل إن تأثيرها أسرع من الأدوية الحسية ، ولا تخفى علينا جميعاً قصة الرجل الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سريَّة فنـزل على قوم من العرب ، ولكن هؤلاء القوم الذين نزلوا بهم لم يضيفوهم ، فشاء الله – عز وجل – أن لُدغ سيدهم لدغة حية ، فقال بعضهم لبعض : اذهبوا إلى هؤلاء القوم الذين نزلوا لعلكم تجدون عندهم راقياً ، فقال الصحابة لهم : لا نرقي على سيدكم إلا إذا أعطيتمونا كذا وكذا من الغنم ، فقالوا : لا بأس ، فذهب أحد الصحابة يقرأ على هذا الذي لُدغ ، فقرأ سورة الفاتحة فقط ، فقام هذا اللديغ كأنما نشط عن عقال .

🔹وهكذا أثَّرت قراءة الفاتحة على هذا الرجل لأنها صدرت من قلب مملوء إيماناً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن رجعوا إليه : " وما يدريك أنها رقية ؟ " .

🔹لكن في زماننا هذا ضعف الدين والإيمان ، وصار الناس يعتمدون على الأمور الحسية الظاهرة ، وابتلوا فيها في الواقع .

🔹ولكن في مقابل هؤلاء القوم أهل شعوذة ولعب بعقول الناس ومقدراتهم وأقوالهم يزعمون أنهم قراء بررة ، ولكنهم أكلة مال بالباطل ، والناس بين طرفي نقيض : منهم من تطرف ولم ير للقراءة أثراً إطلاقاً ، ومنهم من تطرف ولعب بعقول الناس بالقراءات الكاذبة الخادعة ، ومنهم الوسط 》.

📘المصدر :
[[فتاوى إسلامية " ( 4 / 465 ، 466 )]].