📚 التحفة العلاجية في التداوي بالقرآن وبما ثبت في السنة النبوية 📚

الصفحة : (50)

القسم الخامس : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سادسا : الاستشفاء من المس

3 - المس المنتقم

وهو مس شيطاني يعتدي على جسد الانسان إنتقاما منه وهو ما يُطلق عليه اسم مس الاختراق أو الصرع، و هو أن يقوم الشيطان بأفعال عدائية للانتقام من الانسان، و ممن حوله مثل الزوجة والابناء، وذلك عندما يقوم الإنسان بإلحاق ضرر كبير بالشيطان، مثل إلقاء المياه الساخنة في دورات المياه دون قول بسم الله، فإن الشيطان يتضرر، ويحاول الانتقام من الإنسان.

- أسباب تسلط المس المنتقم على جسد الانسان :

1 - عدم التسمية عند سكب الماء الساخن في دورات المياه
2 - عدم التسمية عن رمي حجر كبير على الأرض
3 - ضرب الحيوانات بقوة مع الغفلة عن ذكر الله خاصة القطط والكلاب
4 - ضرب الممسوس أو المسحور مع الغفلة عن ذكر الله خاصة عند حضور المتلبس
5 - الصراخ الشديد بالليل مع الغفلة عن ذكر الله
6 - دخول الأماكن المهجور بسرعة خاصة بالليل مع عدم التسمية


- أعراض المس المنتقم :

1 - الصرع
2 - السقط للحوامل
3 - علامات ضرب على الجسد
4 -الشعور بمن يخنقك أحيانا
5 - التهديد بالقتل
6 - تأذي الأولاد الصغار و البنات


✍ أبو إلياس الجزائري ....

___




https://www.tgoop.com/abdenasr

1_4958727059640680950.pdf

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالقرآن وبما ثبت في السنة النبوية

الصفحة : (53)

القسم الخامس : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- تعريف السحر لغة واطلاحا :

1 - تعريف السحر لغة :

يأتي السحر في لغة العرب لعدة معاني ترجع إلى أصل واحد وهو صرف الشيء عن حقيقته . ومن قوله تعالى : ﴿فأنى تسحرون﴾[المؤمنون 89]. أي تصرفون
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : "إن من البيان لسحرا"(1)

قال الأزهري(2) في تهذيب اللغة : وأصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره .

وقال القراء (3) في قوله تعالى : { فأنى تسحرون }. معناه تصرفون .

وقال ابن الأثير(4) في قوله صلى الله عليه وسلم : "إن من البيان لسحرا", أي منه ما يصرف قلوب السامعين وإن كان غير حق .

✍ أبو إلياس الجزائري ...

_
(1) - متفق عليه من حديث ابن عمر . البخاري (5767) و مسلم (869).
(2) - انظر تهذيب اللغة (290/4) مادة سحر.
(3) - انظر معاني القرٱن له (241/2).
(4) - انظر النهاية في غريب الحديث (346/2) مادة سحر .



https://www.tgoop.com/abdenasr

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالقرآن وبما ثبت في السنة النبوية

الصفحة : (54)

القسم الخامس : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- تعريف السحر لغة واطلاحا :

2 - تعريف السحر اصطلاحا :

إن تعريف السحر بحد واحد جامع مانع غير ممكن نظرا لكثرة أنواعه ، فمنه ما هو حقيقي ، ومنه ماهو تخيل ، ومنه ماهو مخادعة .

قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله (1): اعلم أن السحر في الاصطلاح لا يمكن حده بحد جامع مانع لكثرة الأنواع المختلفة الداخلة تحته ، ولا يتحقق قدر مشترك بينها يكون جامعا لها مانعا لغيرها ، ومن هنا اختلفت عبارات العلماء في حده اختلافا متباينا .

لذا سأقتصر على تعريف واحد مما ذكر في حده ، لأنه يتناول السحر الذي جاء القرآن و السنة في تحريمه ، والتحذير منه ، وذمه ، وهو المتبادر في الذهن عند إطلاق كلمة السحر ،وهو المعني بهذا البحث ، وهو الذي قد عظم في هذه الأزمنة خطره ، وانتشر شره ، ووقع فيه كثير من المسلمين إلا من رحم الله .

قال ابن قدامة في الكافي(2) : السحر هو عزائم ، ورقى ، وعقد ، تأثر في القلوب والأبدان ، فيمرض ، ويقتل ، ويفرق بين المرء وزوجه .



✍ أبو إلياس الجزائري ...

____
(1) - أضواء البيان (444/4)
(2) - انظر الكافي (164/4)

https://www.tgoop.com/abdenasr

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالقرآن وبما ثبت في السنة النبوية

الصفحة : (55)

القسم الخامس : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- الأدلة من القرآن الكريم و السنة النبوية على إثبات وجود السحر

1 - الأدلة من القرآن الكريم على إثبات وجود السحر
لقد اختلفت العلماء في حقيقة إثبات وجود السحر إلى قسمين:

القسم الأول:

يرى أن السحر تَخْيِيلٌ ؛ لا حقيقة له وبه قال أبوبكر الرازي الحنفي وأبو جعفر الإسترابادي والبغوي من الشافعية فأنكروا جميع أنواع السحر حيث يعتبرونه تخيلا من الساحر وإيهاما له بما هو خلاف الواقع وذهبوا إلى أن السحر لا يضر إلا في حالة إستعمال الساحر سما أو دخانا يصل إلى بدن المسحور فيلحقه الضرر.

القسم الثاني:

يرى أن السحر حَقٌّ وَلَهُ حَقِيقَةٌ وهو ما ذهب إليه جمهور العلماء (مالك وأبو حنيفة و الشافعي )، وَيَكُونُ بالفعل والقول، ويمرض ويقتل، ويؤلم ويفرق بين الزوجين، وهذا هو الصحيح كما قال الإمام النووي رحمه الله لقوة أدلتهم على القسم الأول وها نحن فيما يلي نذكر إليكم بعض الأدلة من القرآن الكريم على إثبات وجود السحر

قال تعالى : (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ) سورة البقرة :الآية 102.

تدل هذه الآية على أن للسحر حقيقة، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى أخبر فيها عن السحر ،وأنه مما يعلم ويتعلم ،وأن متعلمه يكفر بذلك، وهذه الصفات لا تكون إلا لمن كان له حقيقة. وهذا مما يدل على أن للسحر حقيقة

و يقول الله تعالى في سورة الفلق : ((قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ*مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ* وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ ))

يقول أهل التفسير أن المقصود بالنفاثات في العُقد هي: السواحر اللواتي يعقدن في سحرهن وينفثن في عقدهن؛ فلَوْلَا أَنَّ السِّحْرَ لَهُ حَقِيقَةٌ، لَمَا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِالاسْتِعَاذَةِ مِنْهُ.
وعليه، فلما أمرنا سبحانه وتعالى في هذه السورة أن نستعيذ به من شر ما خلق ومن شر السواحر، دَلَّ ذلك على أن هذه الأمور موجودة وثابتة، ولا يمكن إنكارها فخلاصة القول أن السحر له حقيقة وموجود وهذا مما دل عليه القرآن الكريم فلا يمكن إنكاره .


✍ أبو إلياس الجزائري ...

____


https://www.tgoop.com/abdenasr

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالقرآن وبما ثبت في السنة النبوية

الصفحة : (56)

القسم الخامس : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- الأدلة من القرآن الكريم و السنة النبوية على إثبات وجود السحر

2 - الأدلة من السنة النبوية على إثبات وجود السحر :

لقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إثبات وجود السحر وأنه حق موجود لا تخيلا وأوهاما كما يظن البعض وها نحن نذكر بعض الأحاديث التي تثبت ذلك.

- عن عائشة رضي الله عنها قالت: "سَحَرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ من بني زُرَيْقٍ يقال له: لَبيدُ بنُ الأعصم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُخَيَّل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله، حتى إذا كان ذات يوم - أو ذات ليلة - وهو عندي، لكنه دعا ودعا، ثم قال: ((يا عائشةُ، أشَعَرْتِ أن الله أفتاني فيما استفتيتُه فيه؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عن رجلي، فقال أحدهما لصاحبه: ما وجَعُ الرجلِ؟ فقال: مطبوبٌ، قال: من طَبَّه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال: في أي شيء؟ قال: في مُشْطٍ ومُشاطة وجُفِّ طَلعِ نخلةٍ ذَكَر، قال: وأين هو؟ قال: في بئر ذَرْوَان))، فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه، فجاء فقال: ((يا عائشة، كأن ماءها نقاعة الحناء، وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين))، قلتُ: يا رسول الله، أفلا استخرجْتَهُ؟ قال: ((قد عافاني الله، فكرهت أن أثير على الناس فيه شرًّا))، فأمر بها فَدُفِنَتْ" (1) [متفق عليه]

هذا الحديث فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سحر وقد أثر فيه السحر ثم شافاه الله تعالى فهذا مما يدل على أن السحر حق موجود وله تأثيرا

-  وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اجتنبوا السبع الموبقات))، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: ((الشرك بالله، والسِّحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذْف المحصنات المؤمنات الغافلات))(2) [متفق عليه].

في هذا الحديث يأمر النبي صلى الله عليه وسلم باجتناب السحر فلا ينهى النبي صلى الله عليه وسلم إلا على شيئ موجود وله حقيقة

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اقتبس علمًا من النجوم، اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد))(3) [رواه أبو داود وحسنة الألباني].

في هذا الحديث يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من اقتباس علوم النجوم  فإنه كلما زاد في تعلم النجوم للتأثير زاد فيما يتعلق بالسحر والتلبيس على الناس، فالواجب الحذر من ذلك، وألا يتعلم هذه الأشياء التي يتعلق بها السحرة والمنجِّمون،

وهذا كله يدل على حقيقة وجود السحر

- وعن عِمران بن حُصَين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس منا من تطيَّر أو تُطُيِّر له، أو تَكَهَّن أو تُكُهِّن له، أو سَحَر أو سُحِر له، ومن أتى كاهنًا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)) (4)[أخرجه البزار وهو عند الطبراني في الأوسط عن ابن عباس رضي الله عنه دون قوله : •ومن أتى...• إلى آخره . وهو حديث حسن].


فالخلاصة أن هذه الأحاديث تدل على إثبات وجود السحر


 

✍ أبو إلياس الجزائري ...

____
(1) - أخرجه البخاري برقم (3268) و مسلم برقم (2189)
(2) - أخرجه البخاري برقم (2766) و مسلم برقم (89)
(3) - أخرجه أبو داود (3905)
(4) - انظر "كشف الأسرار"( 399/3 - 400)

https://www.tgoop.com/abdenasr

📚 الفتاوى التوضيحية لبعض أحكام الرقى الشرعية

رقم [ 30 ]

💥حكم من طلق امرأته نتيجة الضيق الذي سببه سحر (١)

للشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

السؤال : رجل مصاب بالسحر، ويحدث له ضيق في صدره؛ بسبب السحر، فطلق امرأته وهو في هذه الحال، فهل يقع هذا الطلاق أم لا؟

الإجابة : لا شك أن الأمراض تتفاوت، فمن الناس من يكون مصابًا بسحر، ومن الناس من يكون مصابًا بداء السكري، ومن الناس من يكون مصابًا بغضب جبلي من نفسه، وفي الصحيحين من حديث سليمان بن صرد: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى رجلًا قد احمرّ وجهه وانتفخت أوداجه، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، لذهب عنه ما يجد» فقالوا لذلك الرجل: تعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال: أوبي جنون؟! وهذا أيضًا معناه: أنه قد طغى عليه الغضب، فالأمراض ما تعتبر في مسألة الطلاق، سواء كان ملاريا، أو كان مسًا، أو أي مرض كان من سائر الأمراض، ما لم يطغ لة اأةأة ذلك المرض على ذهنه حتى لا يشعر ما يقول؛ لحديث: «لا طلاق في إغلاق» الحديث فيه كلام، لكن من بابه ما في صحيح البخاري تعليقًا -وهو ثابت في خارجه متصلًا- من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق، وعن الصغير حتى يبلغ».
إن كان يشعر ما يقول، فإن الطلاق يقع؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم» متفق عليه، من حديث أبي هريرة.



✍ أبو إلياس الجزائري ...

____
(١) البيان في الأجوبة على أسئلة أهل ردفان، بتاريخ: ٢٢ محرم ١٤٢٣ه‍.. دماج-دار الحديث.


https://t.me/abdenasr

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالقرآن وبما ثبت في السنة النبوية

الصفحة : (57)

القسم الخامس : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- حكم السحر في الإسلام :

جاء الإسلام ليحفظ للناس دينهم وأنفسهم وأموالهم وأعراضهم وعقولهم، وجعل هذه الضرورات الخمس قواعد الخلق في رعاية مصالحهم ودفع مضارهم، فحرّم كل اعتداء عليها، فحرم الكفر والردة لإخلالها بأصل الدين، وحرم قتل النفس بغير حق، وحرّم الاعتداء على الأموال والأعراض والأنساب، وحرّم الاعتداء على العقول بكافة أنواع المسكرات الحسية والمعنوية .
والسحر لم يأت على قاعدة من هذه القواعد إلا وأفسدها، فالسحر والكفر قلما يفترقان، والسحر سبيل لتبذير المال وتضييعه، وهو مفسد للذرية بتفريق رباط الأسرة، وهو مدخل للزنا والاعتداء على الأعراض؛ وهو كذلك سبيل لاغتيال العقول وطمسها، فلهذا و قف الإسلام من السحر وأهله موقفا صارماً فقد حرم تعلمه وتعليمه، وأوجب كف الساحر عن سحره، وإقامة الحد عليه تطهيرا للمجتمع من شره ودجله، وحرم على الناس الذهاب إلى السحرة والاستعانة بهم .

وبين يديك - أخي القارئ – جملة من أحكام الشريعة الإسلامية، التي تبين لك كيف وقف الإسلام من السحر وأهله، وكيف تعامل مع أعمالهم وإفسادهم .

1 -  حد الساحر في الإسلام :

- قال الإمام مالك - رحمه الله تعالى -:
الساحر الذي يعمل السحر، ولم يعمل ذلك له غيرُه، هو مِثْل الذي قال الله - تبارك وتعالى - في كتابه: ﴿ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ﴾ [البقرة: 102]، فأرى أن يُقتَل إذا عمل ذلك هو نفسه؛ اهـ[1].

- قال القرطبي - رحمه الله تعالى -:
اختلف الفقهاء في حكم الساحر المسلم والذمي، فذهب مالك إلى أن المسلم إذا سحر بنفسه بكلام يكون كُفرًا، يُقتَل ولا يُسْتَتابُ، ولا تُقبَل توبته؛ لأنه أمر يستسِرُّ به؛ كالزنديق، والزاني، ولأن الله تعالى سمى السحر كفرًا بقوله: ﴿ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ﴾ [البقرة: 102].
 وهو قول أحمد بن حنبل، وأبي ثور، وإسحاق، والشافعي[2]، وأبي حنيفة[3]؛ اهـ.

- وقال ابن المنذر - رحمه الله تعالى -:
إذا أقر الرجل بأنه سحَر بكلام يكون كُفرًا، وجب قتلُه إن لم يتب، وكذلك لو ثبتت به عليه بيِّنةٌ، ووصفَتِ البينةُ كلامًا يكون كُفرًا.
وإن كان الكلام الذي ذَكَر أنه سَحَر به ليس بكفرٍ، لم يجُزْ قتله، فإن كان أحدث في المسحور جنايةً تُوجِبُ القصاصَ، اقتُصَّ منه، إن كان عمد ذلك، وإن كان مما لا قصاص فيه، ففيه دية ذلك[4].

- قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى -: وقد استَدل بقوله تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا ﴾ [البقرة: 103] مَن ذهب إلى تكفير الساحر، كما هو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل، وطائفة من السلف، وقيل: بل لا يكفر، ولكنْ حدُّه ضربُ عنقه؛ لما رواه الشافعي وأحمد قالا: أخبرنا سفيان - هو ابن عيينة - عن عمرو بن دينار أنه سمع بجلة بن عبدة يقول: كتب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أنِ اقتُلوا كل ساحر وساحرة، قال: فقتلْنا ثلاث سواحر.
قال: وقد أخرجه البخاري في صحيحه[5].
قال: وهكذا صح أن حفصة أم المؤمنين سحرتْها جارية لها، فأمرتْ بها فقُتِلت.
 قال الإمام أحمد: صح عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في قتل الساحر[6].

- قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى -: وعند مالك أن حكم الساحر حكم الزنديق، فلا تقبل توبته، ويُقتَل حدًّا، إذا ثبت عليه ذلك، وبه قال أحمد.
وقال الشافعي: لا يُقتَل إلا إن اعترف أنه قتَل بسحرِه فيُقتَل به؛ اهـ[7].


✍ أبو إلياس الجزائري...

__
[1] - الموطأ (628).
[2] - كذا قال، والمشهور عن الشافعي أنه لا يرى قتل الساحر بمجرد السحر، وإنما يُقتَل قصاصًا إن قَتَل بسحره. نقله عنه ابن المنذر، وغيره اهـ.
[3] - تفسير القرطبي (2/48).
[4] - نقلاً عن تفسير القرطبي (2/48).
[5] - نعم، أخرجه البخاري (6/257) فتح، دون ذكر قصة السواحر.
[6] - تفسير ابن كثير (1/144).
[7] - فتح الباري (10/236).

 https://www.tgoop.com/abdenasr

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالقرآن وبما ثبت في السنة النبوية

الصفحة : (58)

القسم الخامس : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- حكم السحر في الإسلام :

1 - تابع حد الساحر في الإسلام :

سئل شيخنا يحي بن علي الحجوري حفظه عن حكم قتل الساحر(1)

السؤال : عندنا سحرة يؤذون الناس بسحرهم، فهل يجوز للشباب أن يقوموا بقتلهم إذا أمنوا الفتنة ؟

الإجابة: ما يقومون بقتلهم، لكن أذكر نفسي وإياهم بقول الله عز وجل: ﴿وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إلا بِإِذْنِ الله وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾; [البقرة:102]، وبقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «وإن الأمة لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف»(2) من حديث ابن عباس في سنن الترمذي وهو صحيح، وبقول الله عز وجل: ﴿قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إلا مَا كَتَبَ الله لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾; [التوبة:51]، ينبغي أن يفضح هؤلاء الناس ويبين ما هم عليه من الشر كما فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بابن صياد، ويبين أنهم سحرة دجاجلة كفرة؛ لأن الساحر كافر، والله جل شأنه يقول: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ﴾; [البقرة:102] فالساحر كافر إذا كان سحره على ما في الآية، ويوضح للناس أن هؤلاء لا يجوز إتيانهم إلا لفضحهم كما أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ابن صياد لفضحه- ولا يجوز التعاون معهم ولا يجوز سؤالهم، وأن هؤلاء شرهم على الناس مستطير، أما قتلهم فهذا عائد إلى ولي الأمر.
نعم جندب قد قتل ساحرًا وحفصة قتلت ساحرة، وجماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قتلوا السحرة، وليسوا أمراء، لكن الأمراء كانوا عالمين بجرم السحرة، أما الآن فربما تحصل فتنة بين الراعي والرعية، ويحصل سجن ويحصل قصاص به، وتشويه للمتمسكين، ويقال: إنهم إرهابيون.. وغير ذلك من الأضرار؛ نحن في غنى عن هذا الشيء، ولنقم بما في وسعنا، والله المستعان.


✍ أبو إلياس الجزائري...

__
(1) - أسئلة من أهل ردفان، بتاريخ: ليلة الأربعاء 9 رجب 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.
(2) - الترمذي (ج7ص219)، وهو في الصحيح المسند للعلامة الوادعي رحمه الله تعالى رقم (685).



 https://www.tgoop.com/abdenasr

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالقرآن وبما ثبت في السنة النبوية

الصفحة : (59)

القسم الخامس : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- حكم السحر في الإسلام :


2 - حكم تعلم السحر :

- قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى -:
قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ﴾ [البقرة: 102] فيه إشارة إلى أنَّ تعلُّمَ السحر كُفْر؛ اهـ[1]. 

- قال ابن قدامة - رحمه الله تعالى -:
تعلُّم السحر وتعليمه حرام، لا نعلم فيه خلافًا بين أهل العلم.
قال أصحابنا[2]: ويكفُر الساحر بتعلُّمه وفعله، سواء اعتقد تحريمه أو إباحته؛ اهـ[3].

- قال أبو عبدالله الرازي:
العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور، اتفق المحققون على ذلك؛ لأن العلم لذاته شريف، وأيضًا لعموم قوله تعالى: ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الزمر: 9]؛ ولأن السحر لو لم يكن يُعْلم، لما أمكن الفرق بينه وبين المعجزة، والعلم بكون المعجز معجزًا واجب، وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب، فهذا يقتضي أن يكون تحصيل العلم بالسحر واجبًا، وما يكون واجبًا، فكيف يكون حرامًا وقبيحًا؟ اهـ[4].

- قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى -:
وفي كلام الرازي نظر من وجوه:
أحدها: قوله: "العلم بالسحر ليس بقبيح"، إن عَنى به ليس بقبيح عقلاً، فمخالفوه من المعتزلة يمنعون هذا، وإن عَنى به ليس بقبيح شرعًا، ففي هذه الآية الكريمة ﴿ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ ﴾ [البقرة: 102] تبشيع لتعلُّم السحر، وفي الصحيح: ((من أتى عرَّافًا أو كاهنًا، فقد كفر بما أنزل على محمد))[5]، وفى السُّنن: ((من عقد عُقْدةً ونفث فيها، فقد سَحَر)).
وقوله: "ولا محظور، اتفق المحققون على ذلك"، كيف لا يكون محظورًا مع ما ذكرناه من الآية والحديث، واتفاق المحققين يقتضي أن يكون قد نصَّ على هذه المسألة أئمة العلماء، أو أكثرهم، وأين نصوصهم على ذلك؟ ثم إدخاله السحر في عموم قوله تعالى: ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الزمر: 9] فيه نظر؛ لأن هذه الآية إنما دلت على مدح العالِمين العلمَ الشرعي.
ولمَ قلتَ: إن هذا منه؟ ثم ترقيه إلى وجوب تعلمه بأنه لا يحصل العلم بالمعجزة إلا به - ضعيفٌ بل فاسد؛ لأن أعظم معجزات رسولنا عليه الصلاة والسلام هي القرآن العظيم، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، ثم إن العلم بأنه معجز لا يتوقف على علم السحر أصلاً.
ثم من المعلوم بالضرورة أن الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين وعامتهم كانوا يعلَمون المعجز ويُفرِّقون بينه وبين غيره، ولم يكونوا يَعلَمون السحر ولا تعلَّمُوه ولا عَلَّمُوه، والله أعلم؛ اهـ[6].

- قال أبو حيان في البحر المحيط:
وأما حكم تعلُّم السحر، فما كان منه يُعظَّم به غير الله من الكواكب والشياطين، وإضافة ما يُحدِثه الله إليها، فهو كفر إجماعًا، لا يحل تعلُّمه ولا العمل به، وكذا ما قُصِد بتعلُّمه سفْكُ الدماء، والتفريق بين الزوجين والأصدقاء.
وأما إذا كان لا يُعلَم منه شيء من ذلك؛ بل يحتمل، فالظاهر أنه لا يَحِل تعلمه، ولا العمل به.
وما كان من نوع التخييل، والدجل، والشعبذة، فلا ينبغي تعلُّمه؛ لأنه من باب الباطل، وإن قُصِد به اللهو واللعب، وتفريج الناس على خفة صنعته، فيُكْرَه؛ اهـ[7].



✍ أبو إلياس الجزائري...

__

[1] - فتح الباري (10/225).
[2] - يعني الحنابلة.
[3] - المغني (10/106).
[4] - نقلاً عن ابن كثير (1/145).
[5] - رواه الأربعة والبزار بأسانيد حسنة بلفظ: ((فصدَّقَه))، ورواه مسلم بلفظ: ((فصدَّقه، لم تُقبل له صلاة أربعين يومًا)).
[6] - تفسير ابن كثير (1/145).
[7] - نقلاً عن روائع البيان (1/85).


 https://www.tgoop.com/abdenasr

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالقرآن وبما ثبت في السنة النبوية

الصفحة : (60)

القسم الخامس : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- حكم السحر في الإسلام :


3 - حكم حل السحر بالسحر :

لا يجوز حل السحر بالسحر ، وإنما يحل السحر بالقرآن الكريم والأدعية النبوية ، والأدوية المباحة .
فالسحر كفر وردة وخروج عن الإسلام ، فلا يجوز فعله ، ولا الذهاب إلى الساحر طلباً للشفاء ، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النشرة وهي حل السحر ، فَقَالَ : (هُوَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ) [1] .

- قال ابن القيم رحمه الله في "فتاوى إمام المفتين" [2] :

" والنشرة حل السحر عن المسحور ، وهي نوعان : حل سحر بسحر مثله ، وهو الذي من عمل الشيطان ، فإن السحر من عمله ، فيتقرب إليه الناشر والمنتشر بما يحب ، فيبطل عمله عن المسحور .

والثاني : النشرة بالرقية والتعوذات والدعوات والأدوية المباحة ، فهذا جائز ، بل مستحب " انتهى .

- وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "القول المفيد" [3] :

"وهذا الحديث بيَّن فيه الرسول صلى الله عليه وسلم حكم النشرة ، وأنها من عمل الشيطان ، وهذا يغني عن قوله إنها حرام ، بل هذا أشد من قوله إنها حرام ، لأن ربطها بعمل الشياطين يقتضي تقبيحها ، والتنفير عنها ، فهي محرمة " انتهى .

وقد حكى بعض أهل العلم عن سعيد بن المسيب رحمه الله أنه يرى جواز حل السحر بالسحر للضرورة ، وكلام ابن المسيب رحمه الله ليس صريحا في جواز حل السحر بالسحر ، بل يحتمل أنه أراد حله بالطرق المباحة ، ومع ذلك فقد أجاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن هذا بقوله في " القول المفيد " [4] : " ولكن على كل حال حتى ولو كان ابن المسيب ، ومن فوق ابن المسيب ممن ليس قوله حجة يرى أنه جائز ، فلا يلزم من ذلك أن يكون جائزاً في حكم الله حتى يعرض على الكتاب والسنة ، وقد سُئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن النشرة ، فقال : ( هي من عمل الشيطان ) " انتهى .

وقد فهم بعضهم من تجويز الإمام أحمد للنشرة أنه أجاز حل السحر بالسحر ، وإنما كلامه رحمه الله في الرقية الشرعية المباحة .

- قال الشيخ سليمان بن عبد الله رحمه الله في "تيسير العزيز الحميد" :

"وكذلك ما روي عن الإمام أحمد من إجازة النشرة ، فإنه محمول على ذلك -أي النشرة بالرقية الشرعية- وغلط من ظن أنه أجاز النشرة السحرية ، وليس في كلامه ما يدل على ذلك ، بل لما سئل عن الرجل يحل السحر قال : قد رخص فيه بعض الناس . قيل : إنه يجعل في الطنجير ماء ويغيب فيه ، فنفض يده وقال : لا أدري ما هذا ! قيل له : أفترى أن يؤتى مثل هذا؟ قال : لا أدري ما هذا. وهذا صريح في النهي عن النشرة على الوجه المكروه، وكيف وهو الذي روى الحديث (أنها من عمل الشيطان) ، لكن لما كان لفظ النشرة مشتركا بين الجائزة والتي من عمل الشيطان ورأوه قد أجاز النشرة ظنوا أنه قد أجاز التي من عمل الشيطان ، وحاشاه من ذلك" انتهى .

وقد صرح كثير من العلماء بتحريم حل السحر بالسحر ، وأن الضرورة لا تبيح ذلك .

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى[6] :

" والمسلمون وإن تنازعوا في جواز التداوي بالمحرمات كالميتة والخنزير ، فلا يتنازعون في أن الكفر والشرك لا يجوز التداوي به بحال ، لأن ذلك محرم في كل حال ، وليس هذا كالتكلم به عند الإكراه ، فإن ذلك إنما يجوز إذا كان قلبه مطمئنا بالإيمان ، والتكلم به إنما يؤثر إذا كان بقلب صاحبه ، ولو تكلم به مع طمأنينة قلبه بالإيمان لم يؤثر ، والشيطان إذا عرف أن صاحبه مستخف بالعزائم لم يساعده ، وأيضا فإن المكره مضطر إلى التكلم له ولا ضرورة إلى إبراء المصاب به لوجهين :

أحدهما : أنه قد لا يؤثر أكثر مما يؤثر من يعالج بالعزائم ، فلا يؤثر ، بل يزيده شراً .

والثاني : أن في الحق ما يغني عن الباطل . "انتهى"

✍ أبو إلياس الجزائري...

__
[1] - رواه أبو داود (3868) وصححه الألباني .
[2] - "فتاوى إمام المفتين" (ص207، 208) .
[3] - "القول المفيد" (2/70)
[4] - " القول المفيد " (2/73)
[5] - تيسير العزيز الحميد" (419)
[6] - من "مجموع الفتاوى" (19/61) .

 https://www.tgoop.com/abdenasr

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالقرآن وبما ثبت في السنة النبوية

الصفحة : (61)

القسم الخامس : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- حكم السحر في الإسلام :

4 - حكم الذهاب إلى الكهان والمشعوذين والعرافين وتصديقهم

 لا يجوز للمسلم أن يذهب للسحرة أو الكهان والمشعوذين والعرافين ، ولو مُجرّد سؤالهم .

فعن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَن أتى عرَّافًا فسأله عن شيء، لم تُقْبل له صلاةٌ أربعين ليلةً)).[1]

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من أتى حائضًا، أو امرأةً في دُبُرها، أو كاهنًا فصدَّقه بما يَقول، فقد كَفَر بما أُنزل على محمد[2])).

- قال الشيخ ابن عُثَيمين - رحمه الله -:[3]

"قوله: ((فسأله، لم تُقبل له صلاةٌ أربعين ليلةً)): ظاهر الحديث أنَّ مجرد سؤاله يُوجِب عدمَ قَبول صلاته أربعين يومًا، ولكنَّه ليس على إطلاقه؛ فسؤال العرَّاف ونحوِه ينقسم إلى أقسام:

القسم الأول: أن يَسأله سؤالاً مجرَّدًا، فهذا حرام للحديث؛ فإثبات العقوبة على سؤاله يدُلُّ على تحريمه؛ إذْ لا عقوبة إلا على فعل محرَّم.

القسم الثاني: أن يسأله فيصدِّقه ويَعتبر قوله، فهذا كفْر؛ لأنَّ تصديقه في عِلْم الغيب تكذيب للقرآن، حيث قال - تعالى -: ﴿ قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴾ [النمل: 65].

القسم الثالث: أن يسأله لِيَختبره: هل هو صادق أو كاذب، لا لأجْل أن يأخذ بقوله، فهذا لا بأس به، ولا يدخلُ في الحديث.

وقد سأل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ابنَ صيَّاد؛ فقال: ((إني قد خبَّأْتُ لك خَبيئًا))، فقال ابنُ صيَّاد: هو الدُّخُّ، فقال: ((اخْسَأ، فلن تعْدُوَ قدْرَك)) [4]؛ فالنبي - صلى الله عليه وسلم - سَأله عن شيء أَضمره له؛ لأجْل أن يختبره، فأخبره به.

القسم الرابع: أن يَسأله ليظهر عَجْزه وكذبه، فيمتحنه في أمور، وهذا قد يكون واجبًا أو مطلوبًا، وإبطال قول الكهَنة لا شكَّ أنه أمر مطلوب، وقد يكون واجبًا، فصار السؤال هنا ليس على إطلاقه؛ بل يفصَّل فيه هذا التفصيل على حسب ما دلَّت عليه الأدلة الشرعية الأخرى"؛ اهـ.


✍ أبو إلياس الجزائري...

__

[1] - أخرجه مسلم (2230).
[2] - أخرجه أحمد في مسنده (9536)، وأبو داود (3904)، والترمذي (125)، وابن ماجه (639)، وصحَّحه الألباني في "الصحيحة" (3387).
[3] - "القول المفيد" (2/ 49).
[4] - متفق عليه: أخرجه البخاري (1355)، ومسلم (169) من حديث ابن عمر.

 https://www.tgoop.com/abdenasr

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالقرآن وبما ثبت في السنة النبوية

الصفحة : (62)

القسم الخامس : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- حكم السحر في الإسلام :

5 - الفرق بين الساحر والكاهن والعراف والمشعوذ :


الساحر : هو الذي يعمل السحر فيأثر في المسحور بإذن الله

وأما الكاهن : فهو الذي يدعي معرفة ما سيكون في الزمن المستقبل ، كأن يخبر أن فلانا سيموت بعد شهرين ...ونحو ذلك

وأما العراف : فهو الذي يدعي معرفة الأمور الواقعة المغيبة عن الأبصار وليست المستقبلية ، كأن يخبر بأن فلانا الآن هو في مكان كذا وهو في مكان آخر ولا يدعي الأمر المستقبلة

وأما المشعوذ : فهو كاذب لا يعرف السحر ولا الكهانة ولا العرافة ،وإنما يزعم أنه يعرفها ليأكل أموال الناس بالباطل ، وتروج أفعاله على المغفلين من الناس

- قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله [1] :

الساحر قد يكون كاهناً، والكاهن قد يكون ساحراً، بمعنى أنه قد تجتمع في الإنسان هاتان الخصلتان الذميمتان: أن يكون ساحراً، وأن يكون كاهناً، لكن الفرق بينهما إذا جعلنا الساحر وحده والكاهن وحده: الكاهن له شياطين تخبره بخبر السماء عن المستقبل، فالكاهن لا يتحدث إلا عن المستقبل.
الساحر والعراف ربما يتحدث عن الشيء الذي جرى، فمثلاً: يخبرك أين موضع الضالة، إذا ضاع عليك شيء يقول: موجود في المكان الفلاني، هذا العراف والساحر، لكنهم لا يخبرون عن المستقبل؛ لأنه ليس لهم شياطين تخبرهم عما وقع في السماء؛ ولهذا نقول: هؤلاء الثلاثة -الساحر والعراف والكاهن- قد تجتمع هذه الصفات كلها في واحد، وقد تختلف، لكن الكاهن هو الذي يخبر عن المستقبل، ولا يخبر عن شيء واقع.

- وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [2] :

"الكاهن إنما عنده أخبار، والساحر عنده تصرف؛ بقتل، وإمراض، وغير ذلك"

والعراف: قد قيل إنه اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم، ممن يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق[3] 

- و قال القرطبي رخمه الله[4] :

أن اسم الكهانة يطلق على كل من يدعي علم الغيب فقال: "العراف هو الحازر والمنجم الذي يدعي علم الغيب، والتنجيم من العرافة، وصاحبها عراف، وهو الذي يستدل على الأمور بأسباب ومقدمات يدعي معرفتها، وقد يعتقد بعض أهل هذا الفن في ذلك بالزجر والطرق والنجوم وأسباب معتادة في ذلك، وهذا الفن هو العيافة، وكلها يطلق عليها اسم الكهانة".



✍ أبو إلياس الجزائري...

__
[1[ - اللقاء الشهري (45)
[2] - النبوات لابن تيمية (2/1045).
[3] - مجموع الفتاوى لابن تيمية (35/ 173).
[4] - تفسير القرطبي (3/7).



 https://www.tgoop.com/abdenasr

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالقرآن وبما ثبت في السنة النبوية

الصفحة : (63)

القسم الخامس : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- كيف يؤثر السحر في بدن المسحور :

في البداية لابد أن نفرق بين السحر والعمل فنقول: إن السحر اسم جامع لكل أنواع الأعمال، أما العمل فهو نوع السحر الذي يريد الساحر عمله، فالسحر يتم عن طريق مادة معينة كطعام أو شراب.. إلخ، وهذه الأشياء هي مادة العمل التي يتم عن طريقها السحر وسمي العمل بهذا الاسم للاحتوائه على نوع العمل الذي يقوم به خادم السحر في بدن المسحور فإذا فسدت هذه المادة عن طريق التمزق أو الإتلاف أو الحرق أو الإخراج أو أن يتقيأ المسحور السحر، فإن حدث مثل هذا بطل السحر بإذن الله، لفساد مادة «العقد» التي بين الساحر وبين الجن الموكل بالسحر.

وما يحدث بين الساحر وخادم السحر غريب، فالعقد الذي يكون بين الساحر
وبين الجن فيه مدة مكث الجن في بدن المسحور، وفيه الثمن الذي يتعاطاه من الساحر، وهو كفر الساحر بالله، ومعاونته على الإثم والعدوان، وهذا من أربح ما يكون للشيطان،
وذكروا أن هناك شرطا، إذا خرج الشيطان الموكل بالسحر من بدن المسحور قبل انتهاء المدة المحددة فإن إبليس يقتل هذا الشيطان العاصي لأوامره،
فإذا مزق هذا العقد «العمل»
عن طريق إخراجه، أو تمزيقه أو حرقه، أو انتهاء المدة المحددة له، ففي هذه اللحظة يخرج الشيطان من بدن المسحور، لأنه لا شيء يقيده حينثذ في بدن المسحور.

- أما كيف يؤثر السحر في بدن المسحور :

فلابد من اتصال مادة السحر بالمسحور، حتى يتم تأثير السحر في بدن المسحور، واتصال هذه المادة بالجسد يكون عن طريق عدة أمور ذكرناها سابقا وهي :

1 - ما يكون عل طعام أو شراب فلابد للمسحور أن يشرب هذا السحر أو يأكله حتى يتم تأثير السحر في بدنه.
2 - ما يكون عل سائل أو على تراب، فإنه يرش في مكان من الأماكن التي يحتمل أن يمر عليها المراد سحره فإذا مر من فوقها تم تأثير السحر فيه.
3 - ما يكون على شعر أو ظفر، أو ثوب فيه رائحة المسحور، فهذا النوع يدفن في المقابر، أو في الأماكن الخربة، أو يعلق على الأشجار في مهب الريح، ومنها ما يلقي في بحر أو نهر، والجن خادم السحر يتعرف على المسحور في هذه المرة عن طريق الرائحة التي تكون في الأشياء المتعلقة بالمسحور .


✍ أبو إلياس الجزائري...

__




 https://www.tgoop.com/abdenasr

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالقرآن وبما ثبت في السنة النبوية

الصفحة : (64)

القسم الخامس : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- أنواع السحر و أقسامه :

1 - أنواع السحر و أقسامه من حيث الاستعانات :

تتعدد أنواع السحر من حيث الاستعانات التي يستعين بها الساحر في تحقيق غرضه، فمن السحرة من يزعم الاستعانة بالكواكب، ومنهم من يستعين بالجن، ومنهم من يستعين بالنفخ في العقد، ومنهم من قصارى أمره خفة اليد وسرعة الحركة، وإليك تفصيل هذه الأنواع :

النوع الأول :

السحر الذي يستعان فيه بالكواكب كسحر الكلدانيين وأهل بابل وغيرهم، وهؤلاء كانوا قوماً صابئين يعبدون الكواكب السبعة، ويعتقدون أنها المدبرة للعالم، وأن حوادث العالم كلها من أفعالها، وقد قادهم هذا الاعتقاد الباطل إلى اعتقاد أن لها ادراكات روحانية فإذا قوبلت ببخور خاص ولباس خاص على الذي يباشر البخور مع إقدامه على أفعال خاصة، وألفاظ يخاطب بها الكواكب كانت روحانية الفلك مطيعة له، فمتى ما أراد شيئاً فعلته له على حد زعمهم . وقد بعث الله إليهم إبراهيم عليه السلام مبطلاً لمقالتهم .

وتأتي الاستعانة بالكواكب على أنواع منها :

1 - نوع يسمى بالطلاسم : وهو عبارة عن نقش أسماء خاصة لها تعلق بالأفلاك والكواكب - على زعم أهلها - في جسم من المعادن أو غيرها تحدث به خاصية معينة.
2 -  نوع يعتمد النظر في حركات الأفلاك ودورانها وطلوعها وغروبها واقترانها وافتراقها، معتقدين أن لكل نجم منها تأثيراً حال انفراده، كما أن له تأثيراً حال اجتماعه بغيره على الحوادث الأرضية من غلاء الأسعار ورخصها، ووقوع الحوادث، وهبوب الرياح ونحو ذلك .
3 - نوع يعتمد النظر في منازل القمر ، معتقدين التأثير في اقتران القمر بكل منزل منها ومفارقته، وأن في تلك المقارنة أو المفارقة سعوداً أو نحوساً أو تأليفا أو تفريقاً وغير ذلك .
4 - نوع يفعله من يستخدم الأرقام لحروف أبجد هوز.... المسمى بعلم الحرف . وهو أن يكتب حروف أبجد هوز... إلخ . ويجعل لكل حرف منها قدراً معلوماً من العدد، ويجري على ذلك أسماء الآدميين والأزمنة والأمكنة وغيرها، ويجمع جمعاً معروفاً عنده ويطرح طرحاً خاصاً ويثبت إثباتاً خاصاً، وينسبه إلى الأبراج الإثني عشر المعروفة عند أهل الحساب، ثم يحكم على تلك القواعد بالسعود والنحوس وغيرها مما يوحيه إليه الشيطان .

يقول  الشنقيطي - رحمه الله – عن سحر الكلدانيين :

" ومعلوم أن هذا النوع من السحر كفر بلا خلاف . لأنهم كانوا يتقربون فيه للكواكب كما يتقرب المسلمون إلى الله، ويرجون الخير من قبل الكواكب، ويخافون الشر من قبلها كما يرجو المسلمون ربهم ويخافونه. فهم كفرة يتقربون إلى الكواكب في سحرهم بالكفر البواح ".

النوع الثاني:

الاستعانة بالأرواح الأرضية، وهم شياطين الجن . فإن اتصال بني آدم بهم ممكن، وهذا الاتصال يحصل بشي من الرقى والدخن والتجريد . وعندما يتحقق الاتصال تحصل الاستعانة ثم الإعانة، لكن ذلك لا يكون دون الشرك بالله تعالى.

النوع الثالث :

الشعبذة، ومبناها على أن البصر قد يخطئ ويشتغل بشيء معين دون سواه . فصاحب الشعبذة الحاذق يظهر عمل شيء يذهل أذهان الناظرين به، ويأخذ عيونهم إليه، حتى إذا استغرقهم الشغل بذلك الشيء بالتحديق ونحوه عمل شيئاً آخر بسرعة شديدة، وحينئذ يظهر لهم شيء غير ما انتظروه فيتعجبون منه جدا، ولو أنه لم يفعل ما يصرف به أنظار الناس، لتفطنوا لكل ما يفعله . ولا يبعد أن يكون سحر سحرة فرعون من هذا النوع . فهو تخييل وأخذ بالعيون كما دلّ عليه قوله تعالى: { فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى }.

النوع الرابع :

العقد والنفث فيه – النفخ مع ريق خفيف -، قال تعالى: { ومن شر النفاثات في العقد }(الفلق: 4 )  والنفاثات في العقد: هن السواحر اللاتي يعقدن الخيوط وينفثن في كل عقدة حتى ينعقد ما يردن من السحر، وذلك إذا كان المسحور غير حاضر، أما إذا كان حاضراً فينفثن عليه مباشرة. وهذا كله بعد أن تتكيف نفس الساحر بالخبث والشر الذي يريده بالمسحور ويستعين عليه بالأرواح الخبيثة فيقع فيه السحر بإذن الله الكوني القدري. ومن هذا النوع سحر لبيد بن الأعصم اليهودي للرسول صلى الله عليه وسلم .



✍ أبو إلياس الجزائري...

__




 https://www.tgoop.com/abdenasr

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالقرآن وبما ثبت في السنة النبوية

الصفحة : (65)

القسم الخامس : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- أنواع السحر و أقسامه

2 - أنواع السحر و أقسامه من حيث تأثيره وضرره :

تتعد أنواع السحر من حيث تأثيره وضرره على الأفراد والمجتمعات إلى عدة أنواع نذكر منها مايلي :

1 - سحر التفريق :

بسبب هذا النوع من السحر فرقة وتباعد وتنافر بين الأحباب حيث يفرق بين المرء وزوجه وبين الابن وأمه وأبيه وبين الأخ وأخيه وبين الشريك وشريكه ...إلخ

2 - سحر الربط والتعطيل :

يسب هذا النوع من السحر ربط وتعطيل في كثير من الأمور التي يقوم بها المسحور فهو يأثر في الشيء الذي عقد له سواء عن العمل أو عن الزواج أو عن الإنجاب ...إلخ

3 - سحر التمريض :

يسبب هذا النوع من السحر أتعاب وأمراض تتداول على المريض حتى تهلكه .

4 - سحر العطف :

يسبب هذا النوع من السحر إنجذاب و انعطاف وتعلق و مصاحبة ومطاوعة إلى الجهة التى عقد لأجلها هذا السحر سواء بين الأشخاص أو بين شخص وعمل ما ...إلخ

5 - سحر الصرف :

يسبب هذا النوع من السحر نفور وتباعد بين الشخص و الطرف الذي عقد هذا السحر لأجله وهو عكس سحر العطف وهو يشبه لسحر التفريق غير أنه لا يصل إلى حد الفرقة الدائمة ، اما سحر التفريق فقد يسبب الفرقة الدائمة كالطلاق بين الزوجين مثلا .

6 - سحر التولة :

يسبب هذا النوع من السحر محبة قوية بين الزوجين وهو يشبه لسحر العطف غير أن هذا النوع من السحر غالبا مايكون بين الزوجين لأن الأصل في العلاقة بين الزوجين موجود ولكن هذا السحر يقويها أكثر فأكثر وأما سحر العطف غالبا مايكون بين طرفين متباعدين والله اعلم .

7 - سحر الجنون :

يسبب هذا النوع من السحر ذاهب كلي للعقل فيكون المسحور في قسم المجانين .

هذا ما تيسر لي ذكره من أنواع السحر من حيث تأثيره و ضرره ، وهذه هي الأنواع الأكثر إنتشارا ، وفيه انواع اخرى ولكن غالبا ماتكون داخلة تحت هذه الأنواع أو أنها من علاماتها ، كسحر الفاحشة و سحر التهيج وسحر الهواتف وسحر الإفلاس وسحر الأرحام وسحر النزيف إلى غير ذلك من الأنواع الكثيرة و البعض يجعلها أنواع منفصلة لوحدها و الأمر في ذلك واسع ذكرت ، هذا إجتهادا مني وهذا باب واسع ، والله الموفق .



✍ أبو إلياس الجزائري...

__




 https://www.tgoop.com/abdenasr