📚 نصائح وإرشادات [2]

💥 ‏فمن باب قول الشاعر ( عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ** ومن لم يعرف الشر من الخير يقع فيه )

كتاب شمس المعارف الكبرى أو شمس المعارف ولطائف العوارف، كتاب -مخطوط- لأعمال سحر تتعلق بالجن، وينسب تأليفه إلى أحمد بن علي البوني المتوفى سنة 622 هـ. يحرم قراءته عند المسلمين، وقد تم طباعتها حديثاً مع حذف وتحريف ببعض مواضيعه، ولكن ما يزال الكتاب يتناول العديد من أمور السحر غير الواضحة، ولقد طبع الجزء الأول منه وهو عبارة عن 577 صفحة في المكتبة الشعبية ببيروت عام 1985. بالإضافة إلى احتوائه على أربع رسائل في نهايته من تأليف عبد القادر الحسيني الأدهمي وهي على الترتيب: ميزان العدل في مقاصد أحكام الرمل، وفواتح الرغائب في خصوصيات الكواكب، وزهر المروج في دلائل البروج، ولطائف الإشارة في خصائص بداية كتاب شمس المعارف الكبرى الذي يتعلق بالجن والسحر. والكتاب ممنوع في كثير من الدول الإسلامية لما فيه من نصوص لتحضير الجن وهي أمور محرمة في الشريعة الإسلامية.

فانتبو انتبهوا


✍ أبو إلياس

https://www.tgoop.com/abdenasr

💢 الكواشف الجلية  لبعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة في الرقى الشرعية 💢

[ رقم  20 ]

حديث : « باسمِ اللَّهِ ما شاءَ اللَّهُ لا يَسوقُ الخيرَ إلا اللَّهَ ما شاءَ اللَّهُ لا يصرفُ السُّوءَ إلا اللَّهَ ما شاءَ اللَّهُ ما كانَ من نعمةٍ فمنَ اللَّهِ ما شاءَ اللَّهُ لا حولَ ، ولا قوَّةَ إلا باللَّهِ »
من قالَهُنَّ حينَ يصبحُ وحينَ يُمسي ثلاثَ مرَّاتٍ آمَنَهُ اللَّهُ منَ الغرَقِ والحرقِ والسَّرقِ قال وأحسبُهُ قالَ ومنَ الشَّيطانِ والسُّلطانِ والحيَّةِ والعقربِ .

◼ الراوي: عبدالله بن عباس
◼ المحدث: الألباني
◼ المصدر: السلسلة الضعيفة - 6251
◼ خلاصة حكم المحدث: موضوع

✍ أبو إلياس....

https://www.tgoop.com/abdenasr

💥 نوادر جلية في الرقى الشرعية

رقم : [ 112]

👈 [ تذكير النبلاء بأهم الأسباب الشرعية للتداوي والاستشفاء ]

وهي عبارة عن خطبة جمعة لشيخنا المفضال :

أبي الحسن علي بن الحسين الحجاجي حفظه الله ورعاه

سجلت في يوم الجمعة 17 ربيع الآخر لعام 1444 هـ

⌚️ المدة الزمنية 24:05

نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بها الإسلام والمسلمين


✍ أبو إلياس...


https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

‏سؤال : (1)

ماهي علامات خروج العين وهل العين تسبب الوسواس ؟

أبو إلياس ...

https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : السابع عشر

القسم الثالث : التداوي بالأدعية النبوية

رابعا : وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوّذ الحسن والحسين ويقول: «إن أباكما إبراهيم كان يعوّذ بهما إسماعيل وإسحاق: أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة» (رواه البخاري).(١)

قال ابن حجر رحمه الله (٢) :

قَوْلُهُ : (إِنَّ أَبَاكُمَا) يُرِيدُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَسَمَّاهُ أَبًا لِكَوْنِهِ جَدًّا عَلَى
قَوْلُهُ : (بِكَلِمَاتِ اللَّهِ) قِيلَ الْمُرَادُ بِهَا كَلَامُهُ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَقِيلَ أَقْضِيَتُهُ وَقِيلَ مَا وَعَدَ بِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبك الحسني على بني إِسْرَائِيل وَالْمُرَادُ بِهَا قَوْلُهُ تَعَالَى وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ على الَّذين استضعفوا فِي الأَرْض
الْمُرَادُ (بِالتَّامَّةِ) الْكَامِلَةُ وَقِيلَ النَّافِعَةُ وَقِيلَ الشَّافِيَةُ وَقِيلَ الْمُبَارَكَةُ وَقِيلَ الْقَاضِيَةُ الَّتِي تَمْضِي وَتَسْتَمِرُّ وَلَا يَرُدُّهَا شَيْءٌ وَلَا يَدْخُلهَا نَقْصٌ وَلَا عَيْبٌ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ كَانَ أَحْمَدُ يَسْتَدِلُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّ كَلَامَ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ وَيَحْتَجُّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَسْتَعِيذُ بِمَخْلُوقٍ
قَوْلُهُ (مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ) يَدْخُلُ تَحْتَهُ شَيَاطِينُ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ
قَوْلُهُ (وَهَامَّةٍ) بِالتَّشْدِيدِ وَاحِدَةُ الْهَوَامِّ ذَوَاتِ السَّمُومِ وَقِيلَ كُلُّ مَا لَهُ سُمٌّ يَقْتُلُ فَأَمَّا مَا لَا يَقْتُلُ سُمُّهُ فَيُقَالُ لَهُ السَّوَامُّ وَقِيلَ الْمُرَادُ كُلُّ نَسَمَةٍ تَهُمُّ بِسُوءٍ
قَوْلُهُ (وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْمُرَادُ بِهِ كُلُّ دَاءٍ وَآفَةٍ تُلِمُّ بِالْإِنْسَانِ مِنْ جُنُونٍ وَخَبَلٍ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ أَصْلُهُ مِنْ أَلْمَمْتُ إِلْمَامًا وَإِنَّمَا قَالَ لَامَّةٌ لِأَنَّهُ أَرَادَ أَنَّهَا ذَاتُ لمَم وَقَالَ بن الْأَنْبَارِيِّ يَعْنِي أَنَّهَا تَأْتِي فِي وَقْتٍ بَعْدَ وَقْتٍ وَقَالَ لَامَّةٌ لِيُؤَاخِيَ لَفْظَ هَامَّةٍ لِكَوْنِهِ أخف على اللِّسَان

وأما عن طريقة الاستشفاء بهذا الذكر فهي كالآتي:

1 - وضع اليد اليمنى على رأس الصبي أو المريض وخاصة من كان به عين أو سحر أو مس ثم يقرأ عليه هذا الذكر ويكرر ثلاث مرات
2 - يقرأ هذا الذكر في ماء و ينفث فيه ثم يشرب منه الصبي أو المريض ويغتسل به
3 - يقرأ هذا الذكر في زيت الزيتون أو زيت الحبة السوداء وينفث فيه ثم يدهن به الصبي أو المريض


__
- (١) رواه البخاري برقم (3371 )
- (٢)انظر فتح الباري ( 472/6)

                           ( 19 )


https://t.me/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الثامن عشر

القسم الثالث : التداوي بالأذكار و الأدعية النبوية

خامسا : عن أبي التَّيّاحِ، قالَ: سَألَ رَجُلٌ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ خَنْبَشٍ: كَيْفَ صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ كادَتْهُ الشَّياطِينُ؟ قالَ: جاءَتِ الشَّياطِينُ إلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الأوْدِيَةِ، وتَحَدَّرَتْ عَلَيْهِ مِنَ الجِبالِ، وفِيهِمْ شَيْطانٌ مَعَهُ شُعْلَةٌ مِن نارٍ، يُرِيدُ أنْ يُحْرِقَ بِها رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قالَ: فَرُعِبَ - قالَ جَعْفَرٌ: أحْسَبُهُ قالَ: جَعَلَ يَتَأخَّرُ - قالَ: وجاءَ جِبْرِيلُ، فَقالَ: يا مُحَمَّدُ قُلْ، قالَ: «ما أقُولُ؟» قالَ: «قُلْ: أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التّامّاتِ الَّتِي لا يُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ، ولا فاجِرٌ مِن شَرِّ ما خَلَقَ، وذَرَأ وبَرَأ، ومِن شَرِّ ما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ، ومِن شَرِّ ما يَعْرُجُ فِيها، ومِن شَرِّ ما ذَرَأ فِي الأرْضِ، ومِن شَرِّ ما يَخْرُجُ مِنها، ومِن شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ والنَّهارِ، ومِن شَرِّ كُلِّ طارِقٍ إلّا طارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ، يا رَحْمَنُ»، فَطَفِئَتْ نارُ  الشَّياطِينِ، وهَزَمَهُمُ اللَّهُ .(١)

قوله: ((لا يتجاوزهن)) أي: لا يتعداهن.

قوله: ((بَرٌّ)) أي: تقي.

قوله: ((من شر ما يَنْزِل من السماء)) أي: من العقوبات؛ كالصواعق والأمطار...

قوله: ((ومن شر ما يعرج فيها)) أي: من الأعمال السيئة التي توجب العقوبة.

قوله: ((ومن شر ما ذَرَأَ في الأرض)) أي: من شر ما خلق على ظهرها، كالوحوش والجن...

قوله: ((ومن شر ما يخرج منها)) أي: من شر ما خلق في بطنها، كالحشرات والهوام.

قوله: ((ومن شر فتن الليل والنهار)) أي: من شر ما يقع فيهما.

قوله: ((ومن شر كل طارق)) أي: من شر ما يأتي من الحوادث ليلاً.

قال النووي رحمه الله : (٢)

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ قِيلَ مَعْنَاهُ الكاملات التى لا يدخل فيها نقص ولاعيب وَقِيلَ النَّافِعَةُ الشَّافِيَةُ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالْكَلِمَاتِ هُنَا القرآن

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :(٣)

وكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، هي التي كوّن بها الكائنات، فلا يخرج بر ولا فاجر عن تكوينه ومشيئته وقدرته وأما كلماته الدينية، وهي كتبه المنزلة وما فيها من أمره ونهيه، فأطاعها الأبرار، وعصاها الفجار.

و قال ابن عثيمين رحمه الله :(٤)

وكلمات الله التامات هي: التي اشتملت على العدل، والصدق، كما قال -تعالى-: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً﴾ [الأنعام:115].
والكلمات هنا تحتمل أنها الكلمات الكونية والقدرية، والكلمات الشرعية، فإن الإنسان يستعيذ بكلمات الله الشرعية، بالقرآن مثلاً، كالتعوذ بسورة الفلق، وسورة الناس.
ويتعوذ بالآيات الكونية وهي: أن الله -عز وجل- يحميه بكلماته الكونية من الشيطان الرجيم.
وقوله: (من شر ما خلق) يدخل فيه النفس؛ فإن النفس مما خلق الله، ولها شرور كما جاء في خطبة الحاجة: (أعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا).

وأما عن طريقة الاستشفاء بهذا الدعاء فهي كالآتي:

- هو دعاء من الأدعية يكثر منه من كان به مس أو عين أو سحر و خاصة إذا شعر بأذى الشياطين و اعتدائهم عليه و يقال كذلك عند الرقية


✍ أبو إلياس....

______
(١) رواه أحمد (١٤٩١٤) وصححه الألباني في الصحيح الجامع حديث رقم (٧٤)
 (٢) شرح صحيح مسلم (17/31)
(٣) الفرقان بين أولياء الرحمان وأولياء الشيطان لابن تيمية (1\150)
(٤) سلسلة لقاءات الباب المفتوح - لقاء الباب المفتوح (8)

                           ( 20 )



https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : التاسع عشر

القسم الثالث : التداوي بالأذكار والأدعية النبوية

سادسا :  عن خولة بنت حكيم السلمية -رضي الله عنها- أنها سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «إذا نزل أحدكم منزلا فليقل أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل منه»(١)

قوله: << إذا نزل أحدكم منزلاً>>

هذا يشمل من نزله على سبيل الإقامة الدائمة، أو الطارئة، (٢)

قوله : <<أعوذ >>

أي أعتصم وألتجئ

قَوْلُهُ : <<أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ>> :

قال النووي رحمه الله : (٣)

قِيلَ مَعْنَاهُ الكاملات التى لا يدخل فيها نقص ولاعيب وَقِيلَ النَّافِعَةُ الشَّافِيَةُ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالْكَلِمَاتِ هُنَا القرآن

قوله : <<لم يضره شيء >>:

أي من شر كل ذي شر من الجن والإنس وغيرهم(٤)

وأما عن طريقة الاستشفاء بهذا الدعاء فهي كالآتي :

- يحصن به الإنسان نفسه عند نزوله منزلا جديدا سواء نزله على سبيل الإقامة الدائمة، أو الطارئة
- يقال كذلك عند الشعور بأذى الشياطين و اعتدائهم عليه
- يقال كذلك عند الرقية


✍ أبو إلياس....
____
(١) رواه مسلم (2708)
(٢) نكرة في سياق الشرط تفيد العموم
 (٣) شرح صحيح مسلم (17/31)
(٤) نكرة في سياق النفي تفيد العموم

                           (21)


https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : العشرون

القسم الرابع : الاستشفاء بالأدوية الطبيعية

أولا : الاستشفاء بماء زمزم

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زمزم :[ إنَّهَا مُبَارَكَةٌ، إنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ].[١]

و عن جابر بن عبد الله رضي الله عنها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زمزم : [ماءُ زمزمَ لِما شُرِبَ له].[٢]

و عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [خَيرُ ماءٍ على وجْهِ الأرضِ ماءُ زَمْزَمَ ، فِيه طعامٌ من الطُّعْمِ ، و شِفاءٌ من السُّقْمِ].[٣]

فماءُ زَمزَمَ ماءٌ مُبارَكٌ، فهو طَعامٌ وشَرابٌ وشِفاءٌ وبَركةٌ، وقد جعَلَه اللهُ في حَرَمِه، وبجِوارِ بَيتِه الحَرامِ، وفي أفضلِ البِقاعِ، فجمَعَ المَحاسِنَ كلَّها،
وفي هذه الأحاديثِ يخبر النَّبيُّ ﷺ:  أن أفضلُ أنْواعِ الماءِ على وَجهِ الأرضِ قاطِبةً «ماءُ زَمزَمَ»، وهي البِئرُ المَشهورةُ في المسجدِ الحَرامِ،  و هذا لما فيه مِن البَركةِ، «ففيه طَعامٌ مِن الطُّعمِ»، أي: تسُدُّ مَسَدَّ الطَّعامِ، وتُشبِعُ شاربَها وتُقوِّيه، كما يُشبِعُ الطَّعامُ ويُقوِّي، «وشِفاءٌ مِن السُّقْمِ»، أي: وفيه شِفاءٌ للنّاسِ مِن الأمراضِ إذا شُرِبَ بنيَّةٍ صالحةٍ،

قال المناوي رحمه الله :(٤)

وقول النبى - عليه الصلاة والسلام - فى ذلك: " إنها طعام طعم " هو من أسماء زمزم، ومعناه: يغنى شاربها عن الطعام، أى أنها تصلح للأكل. والطعم بالضم مصدر، وقيل: لعله طعم بالفتح، أى طعم شيئاً. والطعم شهوة الطعام،

و قال رحمه الله :(٥)

-ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله أو لجوع أشبعه الله أو لحاجة قضاها الله

وأما عن طريقة الاستشفاء بماء زمزم فهي كالآتي :

ماء زمزم ماءٌ مبارك وإذا قُرئ فيه الرقية الشرعية على حسب حال المريض إن كان فيه عينٌ أو سِحرٌ أو مسٌ فيجتمع فيه الطب النبوي والطب الإلهي فيستعمل المريض ماء زمزم المقروء فيه طوال يومه  ويشرب منه حتى الإرواء بما يسمى بالتضلع  ( الشرب حتى يبلغ الماء الأضلاع ) ولا ينسَ الدعاء بحضور قلبٍ ويقين فإن الله – تعالى - قريب يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف عنه السوء ويستحسن الاغتسال منه حتى وإن كان في دورات المياه كما أفتى بجواز ذلك الإمام بن باز  رحمه الله تعالى-



✍ أبو إلياس....
____
(١) رواه مسلم : (2473)
(٢) رواه الألباني في صحيح ابن ماجه (2502)
(٣)  رواه الألباني  في صحيح الجامع،: (3322 )،
(٤) فيض القدير ( ٧ / ٦٠٥ )
(٥) فيض القدير  ( ٥ / ٤٠٥ )



https://t.me/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3