📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : التاسع و الثلاثون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

خامسا : الاستشفاء من العين و الحسد

-  علامات الإصابة بالعين

1 - فتور وإرهاق وحرارة في الجسد وكثر التعرق
2 -  كثرة التثآؤب أثناء الصلاة وعند قرآءة  القرآن خاصة وحصول إرتخاء في الجسد
3 - الشعور بالضيق والقلق والإختناق وسرعة الغضب خاصة في المساء
4 -  تكاسل في العبادات وثقل كبير في مراجعة القرآن إلى أن يترك بالكلية
5 - ابتسامة أو ضحك على غير العادة خاصة عند قراءة القرآن أو سماعه أو عند الرقية أو سماعها
6 - ظهور بقع في الجسد حمراء أو زرقاء
7 -  إذا كانت العين لأجل العمل كره العمل وحصل تكاسل عجيب إلى أن يتوقف عن العمل بالكلية وحصل آلام وأتعاب في الظهر و اليدين والكتفين
8 - إذا كانت العين لأجل جمال الشخص حصل تشويه وظهور شحوب في الوجه و حبوب في الجسد وبقع(١) ونحافة(٢) وبكاء(٣) على غير العادة للإطفال خاصة وقس على ذلك
9 - فزع عند النوم و رؤى غير طيبة كرؤية القطط والكلاب والأفاعي والوحوش
10 - خوف غير طبيعي وإرتباك خاصة إذا التقيت مع الشخص الذي أصابك بالعين
11 - تأخر في الحمل وكثرت  الإجهاض للحوامل وتأخر العازب أو العزباء عن الزواج
12 - أمراض وأتعاب في الجسد على غير العادة وربما تصل إلى حد الموت(٤)
13 - ظهور نمل أو ديدان أو صراصير أو فئران أو عناكب في البيوت المعيونة على غير العادة
14 - تعبثر اثاث وأدوات البيت المعيون بعد ترتيبها وسماع أصوات وضرب للأبواب ....إلخ

👈 وهذا ليس على سبيل الحصر
قد تجتمع هذه العلامات وقد يظهر بعضها و لا يظهر البعض الآخر
 

✍ أبو إلياس....

___
[1] - جاء عند البخاري ومسلم عن أم سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال << إسترقوا لها فإن بها النظرة >>
قال ابن منظور كما في لسان العرب (٢٠٠/٧) حرف السين (سفع) :
السُّفْعةُ والسَّفَعُ: السَّوادُ والشُّحُوبُ، وقيل: نَوْع من
السَّواد ليس بالكثير، وقيل: السواد مع لون آخر، وقيل: السواد المشرب حمرة
[2] - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت عميس " ما لي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة .
قالت :لا. ولكن العين تسرع إليهم.
قال : ارقيهم. قالت : فعرضت عليه .فقال : ارقيهم.(صحيح مسلم ٢١٩٨ )
[3] - عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم فسمع صوتَ صبي يبكي فقال : << ما لِصبيِّكم هذا يبكي؟ فهلاَّ استرقيتُم له من العين؟>>  أخرجه أحمد [6/ 72] وهو في الصحيح الجامع للألباني رحمه الله (٥٦٦٢)
[4] - جاء من حديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "أكثر مَن يموتُ من أُمَّتي بعدَ قضاءِ اللهِ و قدَرِه بالعيْنِ" والحديث في صحيح الجامع الألباني رحمه الله (1206)

https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الأربعون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

خامسا : الاستشفاء من العين و الحسد

-  كيف تدفع شر الحاسد

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :(١)

👈 " ويندفع شرُّ الحاسد عن المحسود بعشرة أسباب -

1 - التعوُّذ بالله تعالىٰ من شرِّه والتحصُّن به واللجأ إليه
2 - تقوىٰ الله وحفظه عند أمره ونهيه فمن اتقىٰ الله تولىٰ الله حفظه ولَم يكله إلى غيره قال تعالىٰ : { وإن تصبروا وتتقوا لا يضرُّكم كيدهم شيئًا } وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس : احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك  فمن حفظ الله حفظه الله ووجده أمامه أينما توجَّه ومن كان الله حافظه وأمامه فممن يخاف ومَن يحذر ..
3 - الصبر على عدوه وأن لا يقابله ولا يشكوه ولا يحدِّث نفسه بأذاه أصلاً فما نُصِر على حاسده وعدوه بمثل الصبر عليه والتوكل على الله .
4 - التوكل على الله :  فـ { من يتوكّل على الله فهو حسبه } والتوكل من أقوىٰ الأسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من أَذىٰ الخلق وظلمهم وعُدوانهم ..
5 - فراغ القلب من الاشتغال به والفكر فيه وأن يقصد أن يمحوه من باله كلما خطر له فلا يلتفت إليه ولا يخافه ولا يملأ قلبه بالفكر فيه وهذا من أنفع الأدوية وأقوى الأسباب المعينة على اندفاع شرِّه
6 - الإقبال على الله والإخلاص له وجعل محبّته ورضاه والإنابة إليه في محل خواطر نفسك وأمانيها
7 - تجريد التوبة إلى الله من الذنوب التي سلَّطت عليه أعداءه فإن الله تعالىٰ يقول :{ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم } فما سلِّط على العبد مَن يؤذيه إلا بذنب يعلمه أو لا يعلمه وما لا يعلمه العبد من ذنوبه أضعاف ما لا يعلمه منها وما ينساه مما عمله وعلمه أضعاف ما يذكره ..
8 - الصدقة والإحسان ما أمكنه فإن لذلك تأثيرًا عجيبًا في دفع البلاء ودفع العين وشر الحاسد.... فما يكاد العين والحسد والأذىٰ يتسلّط على محسنٍ متصدق وإن أصابه شيء من ذلك كان معاملاً فيه باللُّطف والمعونة والتأييد وكانت له فيه العاقبة الحميدة ..
9 -  إطفاء نار الحاسد والباغي والمؤذي بالإحسان إليه فكلما ازداد أذىً وشراً وبغيًا وحسدًا ازددت إليه إحسانًا وله نصيحة وعليه شفقة ..
10 -  تجريد التوحيد والترحُّل بالفكر في الأسباب إلى المسبب العزيز الحكيم والعلم بأن هذه آلاتٌ بمنزلة حركات الرياح وهي بيد محرِّكها وفاطرها وبارئها ولا تضرُّ ولا تنفع إلا بإذنه ..

فهذه عشرة أسباب يندفع بها شرُّ الحاسد والعائن والساحر وليس له أنفع من التوجُّه إلى الله وإقباله عليه وتوكُّله عليه وثقته به وأن لا يخاف معه غيره بل يكون خوفه منه وحده ولا يرجو سواه بل يرجوه وحده فلا يعلق قلبه بغيره ولا يستغيث بسواه ولا يرجو إلا إياه ومتىٰ علّق قلبه بغيره ورجاه وخافه وُكِل إليه وخُذل من جهته فمن خاف شيئًا غير الله سُلِّط عليه ، ومن رجا شيئًا سوىٰ الله خُذِل من جهته وحُرِم خيره هذه سنة الله في خلقه : { ولن تجد لسنة الله تبديلا } ..


✍ أبو إلياس....

___
[1] - بدائع الفوائد  (٧٦٤/٢)


https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الواحد و الأربعون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

خامسا : الاستشفاء من العين و الحسد

-  علاج وإبطال العين و الحسد

1 -  عقد نية الرقية من العين والحسد
2 -  الإعتقاد الجازم بأن الله هو الشافي وأن هذا مجرد سببا من أسباب الشفاء
3 -  الإغتسال بفضلة وضوء العائن إن أمكن ذلك وهذه أقوى وأسرع طريقة لإبطال العين بإذن الله
4 -  إن لم يتيسر فضلة وضوء العائن يمكن أخذ أي شيء من أثر العاىن كفضلة شرب مائه أو شاي أو عصير وخلطها مع ماء قدر ما يكفي للاغتسال والإغتسال بها أو أخذ شيء من عرقه كالملابس التى إحتكت بجلده فالتصق فيها شيئ من العرق تنقع في ماء مرقي ثم يغتسل بها المعيون 
5 - الرقية الشرعية بأن يقرأ المصاب أو يقرأ عليه ٱيات إبطال العين والحسد والتركيز على سورة الفاتحة وآية الكرسي والإخلاص والمعوذتين مع التكرار والنفث المباشر على الجسد والدعاء بإبطال العين بالأدعية الواردة على النبي صلى الله عليه وسلم
6 -  الإدهان بزيت الزيتون المرقي كل يوم بعد العصر حتى الشعور بالراحة
7 -  الإغتسال كل يوم قبل المغرب لمدة أسبوع بماء مرقي فيه سبع ورقات سدر مطحون ويشرب منه المصاب ثلاث حسوات قبل الإغتسال
8 - شرب الماء المرقي كل يوم إلى أن تشعر بالراحة وإن تيسر ماء زمزم يكون أفضل
9 -  شرب العسل إن أمكن مع القراءة فيه
10 -  الحجامة ولو مرة  في الشهر إن أمكن مع الرقية أثناء الحجامة والدعاء بإبطال العين والحسد
11 -  قراءة سورة البقرة لأن أخذها بركة وتركها ولن تستطيعها البطلة ( السحرة )
12 -  المحافظة على أذكار دبر الصلوات وأذكار الصباح والمساء وأذكار النوم
13 - الإكثار من الدعاء والإلحاح على الله عز وجل أن يشفيك مع تحري مواطن الإجابة
14 -  تقوى الله عز وجل بفعل المأمورات وترك المحرمات والإجتهاد في المستحبات

تنبيه :

إذا أشكلت عليك العين من اين صادرة ولم تعرف العائن فابدا بأقرب الناس و احب الناس إليك
لانه غالبا ما يأتي الحسد من القريب لانه يعرف عليك كل صغيرة وكبيرة وأما الأجنبي مايعرف عليك شيء فكيف سيحسدك

وهكذا الحبيب غالبا ما يحصل منه الإعجاب فلربما غفل عن التبريك فاثرت عينه فيك فلهذا نادرا ما تجد عين معجبة من غير حبيب أو قريب

فكم من صبي أصابته أمه بالعين فتنبهوا .

و إن عجزت عن معرفة العائن فعليك بتكرار الرقية إلى أن تحصل العافية

✍ أبو إلياس ....

___


https://t.me/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الثاني و الأربعون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

خامسا : الاستشفاء من العين و الحسد

-  رقية الدابة من العين

👈 تنفث في منخرها الأيمن أربعا ، وفي الأيسر ثلاثا ، وقل : لا بأس ، لا بأس ، أذهب البأس ، رب الناس ، اشف أنت الشافي ، لا يكشف الضر إلا أنت
.
جاء من حديث سحيم بن نوفل قال(١) : 
( بينما نحن عند عبد الله – يعني ابن مسعود - إذ جاءت وليدة أعرابية إلى سيدها ونحن نعرض مصحفا ، فقالت : ما يجلسك وقد لقع – أي أصاب - فلان مهرك بعينه ، فتركه يتقلب في الدار كأنه في قدر ، قم فابتغ راقيا . فقال عبد الله : لا تبتغ راقيا ، وانفث في منخره الأيمن أربعا ، وفي الأيسر ثلاثا ، وقل : لا بأس ، لا بأس ، أذهب البأس ، رب الناس ، اشف أنت الشافي ، لا يكشف الضر إلا أنت . قال : فذهب ، ثم رجع إلينا ، قال : قلت ما أمرتني فما جئت حتى راث ، وبال ، وأكل )


✍ أبو إلياس ...

___

1 - رواه ابن فضيل الضبي في " الدعاء " (ص/297) ، وابن أبي شيبة في " المصنف " (10/280) ، وقد عقد عليه بابا بعنوان : " في الدابة يصيبها الشيء بأي شيء تُعَوَّذ به "، والخرائطي في " مكارم الأخلاق " (ص/346) ، ورواه ابن عبد البر في " التمهيد " (6/239) ، وفي " الاستذكار " (8/402) ، وابن قتيبة في " عيون الأخبار " (ص/248) ، والبيهقي في " الدعوات الكبير " (2/264) ، وبوب عليه بقوله : " باب في رقية الدابة " . 
جميعهم من طريق حصين ، عن هلال بن يساف ، عن سحيم بن نوفل به


https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

11 - بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ.
 
12 - بِاسْمِ اللهِ يُبْرِيكَ، وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ، وَشَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ

13 - بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

14 - أعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ،

15 - أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة16 - أعوذ بكلَمَّاتِ الله التامات الَّتِي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وبَرَأَ وذَرَأ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الأرْضِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ والنَّهَارِ، ومِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إلاَّ طَارِقاً يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَارَحْمـنُ.

16 - بسم الله بسم الله بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد و أحاذر

17 - اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادره سقما

👈 تكرر كل ما ذكرناه ثلاث أو سبع مرات لكل سورة أو آية أو دعاء على قدر الحاجة والإستطاعة وخاصة المواضع التي يتأثر فيها المريض مع النفث المباشر على جسد المريض

تنبيه : سئل فضيلة الشيخ يحي بن على الحجوري حفظه الله عن حكم تخصيص آيات للرقية (١)

السؤال:

هل ورد تخصيص آيات من القرآن تقرأ على الممسوس؟

الإجابة:

القرآن كله شفاء، وأما قول الله عز وجل: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الإسراء:٨٢]، فـ(من) هنا ليست للتبعيض، وإنما لبيان الجنس. ولكن هناك آيات إذا قرئت على الممسوس يتأثر أكثر، وقد اختار أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قراءة الفاتحة دون غيرها على الملدوغ، فما علم من الآيات أن تأثيرها أكثر من غيرها مما قد يضيّق على الجانّ فيخرج من جسد ابن آدم؛ فلا بأس بتخصيصها، ورب جانّ يتضرر بما لا يتضرر به آخرون من الجانّ، كأن يكون نصرانيًّا أو يهوديًّا وقرئ عليه قول الله تعالى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ﴾ [المائدة:٧٨].. وآخر يتضرر بآيات الفتن، كقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ﴾ [البروج:١٠]، وآخرين يتضررون بآيات أخرى.
وعلى كلٍّ ما عُلِمَ تأثيره على الجني وخصص فلا بأس.
والله الموفق.


✍ أبو إلياس ....

____
(١) انظر الكنز الثمين للشيخ يحي بن علي الحجوري حفظه الله النسخة الإلكترونية (١٤٩/١)



https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الرابع و الأربعون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سادسا : الاستشفاء من المس

-  ثبوت وجود الجن وثبوت دخولهم في بدن الإنسي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (١):

وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة، قال الله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[البقرة: 275]، وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)) .
وقال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل: (قلت لأبي إن أقواماً يقولون: إن الجني لا يدخل بدن المصروع، فقال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه)، وهذا الذي قاله أمر مشهور، فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه، ويضرب على بدنه ضرباً عظيماً لو ضرب به جمل لأثر به أثراً عظيماً، والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله، وقد يجر المصروع غير المصروع ويجر البساط الذي يجلس عليه ويحول الآلات وينقل من مكانٍ إلى مكان، ويجري غير ذلك من الأمور من شاهدها أفادته علماً ضروريا بأن الناطق على لسان الإنسي والمحرك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان، وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك). أ هـ.

-  تعريف المس :

المس هو أذى من الجن أو الشيطان للإنس إما بدخول الجن أو الشيطان في جسم الإنسان، ومرافقته له أو اقترانه به.
فتحصل منه أذية وقد يكون المس جزئي كأن يسيطر على عضو من أعضاء الإنسان  أو كلي كأن يسيطر على كامل جسد الإنسان، وقد يكون عارض كان يحضر أحيانا ويغيب أحيانا

- أنواع المس :

1 - المس العاشق

    وهو مس شيطاني يعتدي على جسد الأنسي لسبب شهوته وهواه وإعجابه لهذا الجسد غرض الإستمتاع و غالباً ما يكون ذلك الإعتداء جنسيا والعياذ بالله .

- أسباب تسلط المس العاشق على الأنسي :

    هناك أسباب عدة لتسلط الشيطان على الإنسان والتعدي عليه بالفاحشة منها:

1 - الإعجاب :

فإعجاب الجني بالإنسي قد يدفعه على الحرص والإصرار على متابعة الإنسي ومحاولة الدخول فيه سواء كان في أماكن اللهو والزواجات التي يكثر فيها التبرج وتظهر المفاتن ويقل أو ينعدم فيها التحصين

2 - العين والحسد :

تحدث إصابات العين ثغرات كبيرة في الجسد فيكون الجسد سهل لتسلط الجن .

3 - السحر :

يحدث في حالات السحر تسلط شيطاني على المسحور من خدام السحر ومع طول مدة السحر يأنس خادم السحر بالجسد الذي يعيش فيه حتى يعشق صاحب الجسد وخاصة إذا كان في المرأة المسحورة جني ذكر وكان في الرجل الإنسي جنية وهذا هو الغالب.

4 -  السحرة :

يسلط السحرة خدام سحرهم للإعتداء على الشخص المقصود ويكون ذلك عن طريق الفاحشة وبما يسمى بسحر الفاحشة والعياذ بالله

- علامات المس العاشق:

1 - كثرة الإحتلام
2 - رؤية النساء العاريات أو جماع المحارم ونحوه
3 - كثرة هيجان الشهوة بدون سبب
4 - النفور عن الزواج للعازب أو العزباء وعدم الرغبة فيه
5 - الشعور بحركات في القبل أو الدبر وحكة أو جماع .
6 - الشعور كأن أحداً يرافقك وينام بجانبه أو نَفَس كأن أحداً يتنفس بجانبك
7 - الشعور بالأعتداء جنسيا وقد تجد آثار المني في دبر الرجل أو قبل المرأة
8 - نفور الزوج من زوجته  وينزعج إذا اقتربت منه زوجته وهكذا العكس
9 - التأثر عند سماع آيات ذم الفاحشة

تنبيه :  غالبا مايحدث هذا كله عند الغفلة عن ذكر الله وتحصين الجسد والوقوع في المعاصي فاعتبر أيها المسلم .


✍ أبو إلياس ....

___

1 - مجموع الفتاوى (24/  276- 277)

https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الخامس و الأربعون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سادسا : الاستشفاء من المس

2 - المس المعتدي :

وهو مس شيطاني يعتدي على جسد الانسان عند حصول ضعف كبير في الجسد بسب إنفعالات شديدة كالحزن أو الخوف أو الغضب بالإضافة إلى حصول غفلة في تحصين الجسد فيعتدي الجان على الجسد إما باختراقه ومن ثم يبدأ الجان بالأذية وإلحاق الضرر بالانسان، وشغله عن طاعة الله، وأمره بالأفعال السيئة التي قد تهلكه، وهذا النوع يُطلق عليه باسم المس الداخلي، وكذلك يعتدي الجان على جسد الانسان من الخارج دون أن يخترق الجسد وهذا بما يسمى بالمس الخارجي فيقوم الجان بأفعال تهدف إلى بث الرعب والخوف في نفس الإنسان فيحصل إضطرابا شديدا في الجسد ووساوس .

- أسباب تسلط المس المعتدي على جسد الانسان :

1 - الغفلة عن ذكر الله و تحصين الجسد عند الإنفعالات الشديدة ( الحزن والغضب والخوف)
2 - ضعف الإيمان والتوكل عند الإنفعالات الشديدة ( الحزن والغضب والخوف )
3 - عدم المبادرة إلى الوضوء و صلاة ركعتين عند الإنفعالات الشديد ( الحزن والغضب والخوف )

- أعراض المس المعتدي :

1 - إرهاق وخمول وتكاسل في أداء العبادات
2 - ألام مستمرة في الأطراف وإختناق وضيق في النفس أحيانا
3 - الخوف وكثرة الشكوك والوساوس وحب العزلة
4 - الغضب و  الإنفاعالات السريعة
5 - حب الإعتداء والإنتقام من الخصوم وانعدام الصبر


✍ أبو إلياس ....

___


https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الثامن و الأربعون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سادسا : الاستشفاء من المس الشيطاني

-  رقية المس الشيطاني

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
بسم الله الرحمن الرحيم

1 - {  الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعٰلَمِينَ (1) الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ (2) مٰلِكِ يَوْمِ الدِّينِ (3) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (4) اهْدِنَا الصِّرٰطَ الْمُسْتَقِيمَ (5) صِرٰطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ(6) غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّآلِّينَ (7)  } [ سورة الفاتحة : 1 إلى 7 ]

2 - { اللَّهُ لَآ إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ [ سورة البقرة : 255 ]

3 - وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَـاؤُهُمْ مِنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَـا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا، قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَـا إِلاَّ مَا شَـاءَ اللَّـهُ، إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيـمٌ (128) وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُـونَ (129) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَـاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا، قَالُوا شَهِدْنَا عَلَـى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَـى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِيـنَ (130) ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُـونَ (131) وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا
يَعْمَلُـونَ (132) وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ، إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَـاءُ كَمَـا أَنشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِيـنَ (133) إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَـا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِيـنَ (134)[سورة الأنعام]

4 - وَإِذْ صَرَفْنَـا إِلَيْكَ نَفَراً مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُـوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِيـنَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَـا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيـمٍ (30) يَا قَوْمَنَـا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيـمٍ (31) وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَـاءُ، أُوْلَـئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِيـنٍ (32) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَـى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى، بَلَـى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيـرٌ (33) وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ
أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا، قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (34)[سورة الأحقاف]

5 - يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا، لا تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَـانٍ (33) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (36) فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَـاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَـانِ (37) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (38) فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنسٌ وَلا جَـانٌّ (39) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (40) يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ (41) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (42) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُـونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ (44) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (45) وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَـانِ (46) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (47)[سورة الرحمن]
يتبع 👇

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : التاسع و الأربعون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

-  تعريف السحر لغة واطلاحا :

1 - تعريف السحر لغة :

     يأتي السحر في لغة العرب لعدة معاني ترجع إلى أصل واحد وهو صرف الشيء عن حقيقته . ومن قوله تعالى : ﴿فأنى تسحرون﴾[المؤمنون 89]. أي تصرفون
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : "إن من البيان لسحرا"(1)

قال الأزهري(2) في تهذيب اللغة : وأصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره  .

وقال الفراء (3) في قوله تعالى : { فأنى تسحرون }. معناه تصرفون .

وقال ابن الأثير(4) في قوله صلى الله عليه وسلم : "إن من البيان لسحرا", أي منه ما يصرف قلوب السامعين وإن كان غير حق .

2 - تعريف السحر اصطلاحا :

     إن تعريف السحر بحد واحد جامع مانع غير ممكن نظرا لكثرة أنواعه ، فمنه ما هو حقيقي ، ومنه ماهو تخيل ، ومنه ماهو مخادعة .

قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله (5):

اعلم أن السحر في الاصطلاح لا يمكن حده بحد جامع مانع لكثرة الأنواع المختلفة الداخلة تحته ، ولا يتحقق قدر مشترك بينها يكون جامعا لها مانعا لغيرها ، ومن هنا اختلفت عبارات العلماء في حده اختلافا متباينا .

     لذا سأقتصر على تعريف واحد مما ذكر في حده ، لأنه يتناول السحر الذي جاء القرآن و السنة في تحريمه ، والتحذير منه ، وذمه ، وهو المتبادر في الذهن عند إطلاق كلمة السحر ،وهو المعني بهذا البحث ، وهو الذي قد عظم  في هذه الأزمنة خطره ، وانتشر شره ، ووقع فيه كثير من المسلمين إلا من رحم الله .

قال ابن قدامة في الكافي(6) :

السحر هو عزائم ، ورقى ، وعقد ، تأثر في القلوب والأبدان ، فيمرض ، ويقتل ، ويفرق بين المرء وزوجه .


✍ أبو إلياس ...

_
(1) - متفق عليه من حديث ابن عمر . البخاري (5767) و مسلم (869).
(2) - انظر تهذيب اللغة (290/4) مادة سحر.
(3) - انظر معاني القرٱن له (241/2).
(4) - انظر النهاية في غريب الحديث (346/2) مادة سحر .
(5) - أضواء البيان (444/4)
(6) - انظر الكافي (164/4)

https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

💥 نوادر جلية في الرقى الشرعية

رقم : [ 118 ]
                   
قال ابن القيم رحمه الله :

إنَّ لِاسْمِ الْحَيِّ الْقَيُّومِ تَأْثِيرًا خَاصًّا فِي إِجَابَةِ الدَّعَوَاتِ ، وَكَشْفِ الْكُرُبَاتِ ، وَلِهَذَا كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ قَالَ : ( « يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ» ) .

【 زاد المعاد(١٨٩/٤) 】
‏


أبو إلياس ...


https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

‏مقطع صوتي من أبو إلياس

📮جديدنا:

✍🏻تعرف على أهل الغلو والشغب في حياة الدعوة السلفية.

👍🏻مقال قوي في بيان هذا المصطلح الجديد ومن هم أهل الغلو والشغب.

-----------------------------------------------
تابعنا عبر التليجرام ↯↯↯
https://www.tgoop.com/taheer77

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الخمسون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

-  الأدلة من القرآن الكريم و السنة النبوية على إثبات وجود السحر

1 - الأدلة من القرآن الكريم على إثبات وجود السحر
                                                         لقد اختلفت العلماء في حقيقة إثبات وجود السحر إلى قسمين:

القسم الأول:  
                              
يرى أن السحر تَخْيِيلٌ ؛ لا حقيقة له وبه قال أبوبكر الرازي الحنفي وأبو جعفر الإسترابادي والبغوي من الشافعية فأنكروا جميع أنواع السحر حيث يعتبرونه تخيلا من الساحر وإيهاما له بما هو خلاف الواقع وذهبوا إلى أن السحر لا يضر إلا في حالة إستعمال الساحر سما أو دخانا يصل إلى بدن المسحور فيلحقه الضرر.

القسم الثاني:   
                               
  يرى أن السحر حَقٌّ وَلَهُ حَقِيقَةٌ وهو ما ذهب إليه جمهور العلماء (مالك وأبو حنيفة و الشافعي )، وَيَكُونُ بالفعل والقول، ويمرض ويقتل، ويؤلم ويفرق بين الزوجين، وهذا هو الصحيح كما قال الإمام النووي رحمه الله لقوة أدلتهم على القسم الأول وها نحن فيما يلي نذكر إليكم بعض الأدلة من القرآن الكريم على إثبات وجود السحر  
                                
  قال تعالى : (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ) سورة البقرة :الآية 102.

   تدل هذه الآية على أن للسحر حقيقة، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى أخبر فيها عن السحر ،وأنه مما يعلم ويتعلم ،وأن متعلمه يكفر بذلك، وهذه الصفات لا تكون إلا لمن كان له حقيقة. وهذا مما يدل على أن للسحر حقيقة

و يقول الله تعالى في سورة الفلق : ((قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ*مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ* وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ ))

   يقول أهل التفسير أن المقصود بالنفاثات في العُقد هي: السواحر اللواتي يعقدن في سحرهن وينفثن في عقدهن؛ فلَوْلَا أَنَّ السِّحْرَ لَهُ حَقِيقَةٌ، لَمَا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِالاسْتِعَاذَةِ مِنْهُ.
وعليه، فلما أمرنا سبحانه وتعالى في هذه السورة أن نستعيذ به من شر ما خلق ومن شر السواحر، دَلَّ ذلك على أن هذه الأمور موجودة وثابتة، ولا يمكن إنكارها فخلاصة القول أن السحر له حقيقة وموجود وهذا مما دل عليه القرآن الكريم فلا يمكن إنكاره .


✍ أبو إلياس ...

____




https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3