📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الواحد و الخمسون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

-  الأدلة من القرآن الكريم و السنة النبوية على إثبات وجود السحر

2 - الأدلة من السنة النبوية على إثبات وجود السحر :

      لقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إثبات وجود السحر وأنه حق موجود لا تخيلا وأوهاما كما يظن البعض وها نحن نذكر بعض الأحاديث التي تثبت ذلك.

- عن عائشة رضي الله عنها قالت: "سَحَرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ من بني زُرَيْقٍ يقال له: لَبيدُ بنُ الأعصم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُخَيَّل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله، حتى إذا كان ذات يوم - أو ذات ليلة - وهو عندي، لكنه دعا ودعا، ثم قال: ((يا عائشةُ، أشَعَرْتِ أن الله أفتاني فيما استفتيتُه فيه؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عن رجلي، فقال أحدهما لصاحبه: ما وجَعُ الرجلِ؟ فقال: مطبوبٌ، قال: من طَبَّه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال: في أي شيء؟ قال: في مُشْطٍ ومُشاطة وجُفِّ طَلعِ نخلةٍ ذَكَر، قال: وأين هو؟ قال: في بئر ذَرْوَان))، فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه، فجاء فقال: ((يا عائشة، كأن ماءها نقاعة الحناء، وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين))، قلتُ: يا رسول الله، أفلا استخرجْتَهُ؟ قال: ((قد عافاني الله، فكرهت أن أثير على الناس فيه شرًّا))، فأمر بها فَدُفِنَتْ" (1) [متفق عليه]

    هذا الحديث فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سحر وقد أثر فيه السحر ثم شافاه الله تعالى فهذا مما يدل على أن السحر حق موجود وله تأثيرا

-  وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اجتنبوا السبع الموبقات))، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: ((الشرك بالله، والسِّحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذْف المحصنات المؤمنات الغافلات))(2) [متفق عليه].

في هذا الحديث يأمر النبي صلى الله عليه وسلم باجتناب السحر فلا ينهى النبي صلى الله عليه وسلم إلا على شيئ موجود وله حقيقة

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اقتبس علمًا من النجوم، اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد))(3) [رواه أبو داود وحسنة الألباني].

في هذا الحديث يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من اقتباس علوم النجوم  فإنه كلما زاد في تعلم النجوم للتأثير زاد فيما يتعلق بالسحر والتلبيس على الناس، فالواجب الحذر من ذلك، وألا يتعلم هذه الأشياء التي يتعلق بها السحرة والمنجِّمون،

    وهذا كله يدل على حقيقة وجود السحر

- وعن عِمران بن حُصَين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس منا من تطيَّر أو تُطُيِّر له، أو تَكَهَّن أو تُكُهِّن له، أو سَحَر أو سُحِر له، ومن أتى كاهنًا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)) (4)[أخرجه البزار وهو عند الطبراني في الأوسط عن ابن عباس رضي الله عنه دون قوله : •ومن أتى...• إلى آخره . وهو حديث حسن].


    فالخلاصة أن هذه الأحاديث تدل على إثبات وجود السحر


✍ أبو إلياس ...

____
(1) - أخرجه البخاري برقم (3268) و مسلم برقم (2189)
(2) - أخرجه البخاري برقم (2766) و مسلم برقم (89)
(3) - أخرجه أبو داود (3905)
(4) - انظر "كشف الأسرار"( 399/3 - 400)





____




https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الثاني و الخمسون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

-  حكم السحر في الإسلام :

جاء الإسلام ليحفظ للناس دينهم وأنفسهم وأموالهم وأعراضهم وعقولهم، وجعل هذه الضرورات الخمس قواعد الخلق في رعاية مصالحهم ودفع مضارهم، فحرّم كل اعتداء عليها، فحرم الكفر والردة لإخلالها بأصل الدين، وحرم قتل النفس بغير حق، وحرّم الاعتداء على الأموال والأعراض والأنساب، وحرّم الاعتداء على العقول بكافة أنواع المسكرات الحسية والمعنوية .
والسحر لم يأت على قاعدة من هذه القواعد إلا وأفسدها، فالسحر والكفر قلما يفترقان، والسحر سبيل لتبذير المال وتضييعه، وهو مفسد للذرية بتفريق رباط الأسرة، وهو مدخل للزنا والاعتداء على الأعراض؛ وهو كذلك سبيل لاغتيال العقول وطمسها، فلهذا و قف الإسلام من السحر وأهله موقفا صارماً فقد حرم تعلمه وتعليمه، وأوجب كف الساحر عن سحره، وإقامة الحد عليه تطهيرا للمجتمع من شره ودجله، وحرم على الناس الذهاب إلى السحرة والاستعانة بهم .

وبين يديك - أخي القارئ – جملة من أحكام الشريعة الإسلامية، التي تبين لك كيف وقف الإسلام من السحر وأهله، وكيف تعامل مع أعمالهم وإفسادهم .

1 -  حد الساحر في الإسلام :

- قال الإمام مالك - رحمه الله تعالى -:
الساحر الذي يعمل السحر، ولم يعمل ذلك له غيرُه، هو مِثْل الذي قال الله - تبارك وتعالى - في كتابه: ﴿ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ﴾ [البقرة: 102]، فأرى أن يُقتَل إذا عمل ذلك هو نفسه؛ اهـ[1].

- قال القرطبي - رحمه الله تعالى -:
اختلف الفقهاء في حكم الساحر المسلم والذمي، فذهب مالك إلى أن المسلم إذا سحر بنفسه بكلام يكون كُفرًا، يُقتَل ولا يُسْتَتابُ، ولا تُقبَل توبته؛ لأنه أمر يستسِرُّ به؛ كالزنديق، والزاني، ولأن الله تعالى سمى السحر كفرًا بقوله: ﴿ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ﴾ [البقرة: 102].
 وهو قول أحمد بن حنبل، وأبي ثور، وإسحاق، والشافعي[2]، وأبي حنيفة[3]؛ اهـ.

- وقال ابن المنذر - رحمه الله تعالى -:
إذا أقر الرجل بأنه سحَر بكلام يكون كُفرًا، وجب قتلُه إن لم يتب، وكذلك لو ثبتت به عليه بيِّنةٌ، ووصفَتِ البينةُ كلامًا يكون كُفرًا.
وإن كان الكلام الذي ذَكَر أنه سَحَر به ليس بكفرٍ، لم يجُزْ قتله، فإن كان أحدث في المسحور جنايةً تُوجِبُ القصاصَ، اقتُصَّ منه، إن كان عمد ذلك، وإن كان مما لا قصاص فيه، ففيه دية ذلك[4].

- قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى -: وقد استَدل بقوله تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا ﴾ [البقرة: 103] مَن ذهب إلى تكفير الساحر، كما هو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل، وطائفة من السلف، وقيل: بل لا يكفر، ولكنْ حدُّه ضربُ عنقه؛ لما رواه الشافعي وأحمد قالا: أخبرنا سفيان - هو ابن عيينة - عن عمرو بن دينار أنه سمع بجلة بن عبدة يقول: كتب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أنِ اقتُلوا كل ساحر وساحرة، قال: فقتلْنا ثلاث سواحر.
قال: وقد أخرجه البخاري في صحيحه[5].
قال: وهكذا صح أن حفصة أم المؤمنين سحرتْها جارية لها، فأمرتْ بها فقُتِلت.
 قال الإمام أحمد: صح عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في قتل الساحر[6].

- قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى -: وعند مالك أن حكم الساحر حكم الزنديق، فلا تقبل توبته، ويُقتَل حدًّا، إذا ثبت عليه ذلك، وبه قال أحمد.
وقال الشافعي: لا يُقتَل إلا إن اعترف أنه قتَل بسحرِه فيُقتَل به؛ اهـ[7].


✍ أبو إلياس ...

__
[1] - الموطأ (628).
[2] - كذا قال، والمشهور عن الشافعي أنه لا يرى قتل الساحر بمجرد السحر، وإنما يُقتَل قصاصًا إن قَتَل بسحره. نقله عنه ابن المنذر، وغيره اهـ.
[3] - تفسير القرطبي (2/48).
[4] - نقلاً عن تفسير القرطبي (2/48).
[5] - نعم، أخرجه البخاري (6/257) فتح، دون ذكر قصة السواحر.
[6] - تفسير ابن كثير (1/144).
[7] - فتح الباري (10/236).

 
https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الثالث و الخمسون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

-  حكم السحر في الإسلام :

2 - حكم تعلم السحر :

- قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى -:

قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ﴾ [البقرة: 102] فيه إشارة إلى أنَّ تعلُّمَ السحر كُفْر؛ اهـ[1]. 

- قال ابن قدامة - رحمه الله تعالى -:

تعلُّم السحر وتعليمه حرام، لا نعلم فيه خلافًا بين أهل العلم.
قال أصحابنا[2]: ويكفُر الساحر بتعلُّمه وفعله، سواء اعتقد تحريمه أو إباحته؛ اهـ[3].

- قال أبو عبدالله الرازي :

العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور، اتفق المحققون على ذلك؛ لأن العلم لذاته شريف، وأيضًا لعموم قوله تعالى: ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الزمر: 9]؛ ولأن السحر لو لم يكن يُعْلم، لما أمكن الفرق بينه وبين المعجزة، والعلم بكون المعجز معجزًا واجب، وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب، فهذا يقتضي أن يكون تحصيل العلم بالسحر واجبًا، وما يكون واجبًا، فكيف يكون حرامًا وقبيحًا؟ اهـ[4].

- قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى -:

وفي كلام الرازي نظر من وجوه:
أحدها: قوله: "العلم بالسحر ليس بقبيح"، إن عَنى به ليس بقبيح عقلاً، فمخالفوه من المعتزلة يمنعون هذا، وإن عَنى به ليس بقبيح شرعًا، ففي هذه الآية الكريمة ﴿ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ ﴾ [البقرة: 102] تبشيع لتعلُّم السحر، وفي الصحيح: ((من أتى عرَّافًا أو كاهنًا، فقد كفر بما أنزل على محمد))[5]، وفى السُّنن: ((من عقد عُقْدةً ونفث فيها، فقد سَحَر)).
وقوله: "ولا محظور، اتفق المحققون على ذلك"، كيف لا يكون محظورًا مع ما ذكرناه من الآية والحديث، واتفاق المحققين يقتضي أن يكون قد نصَّ على هذه المسألة أئمة العلماء، أو أكثرهم، وأين نصوصهم على ذلك؟ ثم إدخاله السحر في عموم قوله تعالى: ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الزمر: 9] فيه نظر؛ لأن هذه الآية إنما دلت على مدح العالِمين العلمَ الشرعي.
ولمَ قلتَ: إن هذا منه؟ ثم ترقيه إلى وجوب تعلمه بأنه لا يحصل العلم بالمعجزة إلا به - ضعيفٌ بل فاسد؛ لأن أعظم معجزات رسولنا عليه الصلاة والسلام هي القرآن العظيم، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، ثم إن العلم بأنه معجز لا يتوقف على علم السحر أصلاً.
ثم من المعلوم بالضرورة أن الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين وعامتهم كانوا يعلَمون المعجز ويُفرِّقون بينه وبين غيره، ولم يكونوا يَعلَمون السحر ولا تعلَّمُوه ولا عَلَّمُوه، والله أعلم؛ اهـ[6].

- قال أبو حيان في البحر المحيط :

وأما حكم تعلُّم السحر، فما كان منه يُعظَّم به غير الله من الكواكب والشياطين، وإضافة ما يُحدِثه الله إليها، فهو كفر إجماعًا، لا يحل تعلُّمه ولا العمل به، وكذا ما قُصِد بتعلُّمه سفْكُ الدماء، والتفريق بين الزوجين والأصدقاء.
وأما إذا كان لا يُعلَم منه شيء من ذلك؛ بل يحتمل، فالظاهر أنه لا يَحِل تعلمه، ولا العمل به.
وما كان من نوع التخييل، والدجل، والشعبذة، فلا ينبغي تعلُّمه؛ لأنه من باب الباطل، وإن قُصِد به اللهو واللعب، وتفريج الناس على خفة صنعته، فيُكْرَه؛ اهـ[7].



✍ أبو إلياس ...

__

[1] - فتح الباري (10/225).
[2] - يعني الحنابلة.
[3] - المغني (10/106).
[4] - نقلاً عن ابن كثير (1/145).
[5] - رواه الأربعة والبزار بأسانيد حسنة بلفظ: ((فصدَّقَه))، ورواه مسلم بلفظ: ((فصدَّقه، لم تُقبل له صلاة أربعين يومًا)).
[6] - تفسير ابن كثير )1/145).
[7] - نقلاً عن روائع البيان (1/85).


 
 
https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الرابع و الخمسون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

-  حكم السحر في الإسلام :

3 - حكم حل السحر بالسحر :

لا يجوز حل السحر بالسحر ، وإنما يحل السحر بالقرآن الكريم والأدعية النبوية ، والأدوية المباحة .
فالسحر كفر وردة وخروج عن الإسلام ، فلا يجوز فعله ، ولا الذهاب إلى الساحر طلباً للشفاء ، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النشرة وهي حل السحر ، فَقَالَ : (هُوَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ) [1] .

- قال ابن القيم رحمه الله في "فتاوى إمام المفتين" [2] :

" والنشرة حل السحر عن المسحور ، وهي نوعان : حل سحر بسحر مثله ، وهو الذي من عمل الشيطان ، فإن السحر من عمله ، فيتقرب إليه الناشر والمنتشر بما يحب ، فيبطل عمله عن المسحور .

والثاني : النشرة بالرقية والتعوذات والدعوات والأدوية المباحة ، فهذا جائز ، بل مستحب " انتهى .

- وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "القول المفيد" [3]  :

"وهذا الحديث بيَّن فيه الرسول صلى الله عليه وسلم حكم النشرة ، وأنها من عمل الشيطان ، وهذا يغني عن قوله إنها حرام ، بل هذا أشد من قوله إنها حرام ، لأن ربطها بعمل الشياطين يقتضي تقبيحها ، والتنفير عنها ، فهي محرمة " انتهى .

وقد حكى بعض أهل العلم عن سعيد بن المسيب رحمه الله أنه يرى جواز حل السحر بالسحر للضرورة ، وكلام ابن المسيب رحمه الله ليس صريحا في جواز حل السحر بالسحر ، بل يحتمل أنه أراد حله بالطرق المباحة ، ومع ذلك فقد أجاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن هذا بقوله في " القول المفيد " [4] : " ولكن على كل حال حتى ولو كان ابن المسيب ، ومن فوق ابن المسيب ممن ليس قوله حجة يرى أنه جائز ، فلا يلزم من ذلك أن يكون جائزاً في حكم الله حتى يعرض على الكتاب والسنة ، وقد سُئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن النشرة ، فقال : ( هي من عمل الشيطان ) " انتهى .

وقد فهم بعضهم من تجويز الإمام أحمد للنشرة أنه أجاز حل السحر بالسحر ، وإنما كلامه رحمه الله في الرقية الشرعية المباحة .

- قال الشيخ سليمان بن عبد الله رحمه الله في "تيسير العزيز الحميد"[5] :

"وكذلك ما روي عن الإمام أحمد من إجازة النشرة ، فإنه محمول على ذلك -أي النشرة بالرقية الشرعية- وغلط من ظن أنه أجاز النشرة السحرية ، وليس في كلامه ما يدل على ذلك ، بل لما سئل عن الرجل يحل السحر قال : قد رخص فيه بعض الناس . قيل : إنه يجعل في الطنجير ماء ويغيب فيه ، فنفض يده وقال : لا أدري ما هذا ! قيل له : أفترى أن يؤتى مثل هذا؟ قال : لا أدري ما هذا. وهذا صريح في النهي عن النشرة على الوجه المكروه، وكيف وهو الذي روى الحديث (أنها من عمل الشيطان) ، لكن لما كان لفظ النشرة مشتركا بين الجائزة والتي من عمل الشيطان ورأوه قد أجاز النشرة ظنوا أنه قد أجاز التي من عمل الشيطان ، وحاشاه من ذلك" انتهى .

وقد صرح كثير من العلماء بتحريم حل السحر بالسحر ، وأن الضرورة لا تبيح ذلك .

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى[6] :

" والمسلمون وإن تنازعوا في جواز التداوي بالمحرمات كالميتة والخنزير ، فلا يتنازعون في أن الكفر والشرك لا يجوز التداوي به بحال ، لأن ذلك محرم في كل حال ، وليس هذا كالتكلم به عند الإكراه ، فإن ذلك إنما يجوز إذا كان قلبه مطمئنا بالإيمان ، والتكلم به إنما يؤثر إذا كان بقلب صاحبه ، ولو تكلم به مع طمأنينة قلبه بالإيمان لم يؤثر ، والشيطان إذا عرف أن صاحبه مستخف بالعزائم لم يساعده ، وأيضا فإن المكره مضطر إلى التكلم له ولا ضرورة إلى إبراء المصاب به لوجهين :

أحدهما : أنه قد لا يؤثر أكثر مما يؤثر من يعالج بالعزائم ، فلا يؤثر ، بل يزيده شراً .

والثاني : أن في الحق ما يغني عن الباطل  . "انتهى"

✍ أبو إلياس ...

__
[1] - رواه أبو داود (3868) وصححه الألباني .
[2] - "فتاوى إمام المفتين" (ص207، 208) .
[3] - "القول المفيد" (2/70)
[4] - " القول المفيد " (2/73)
[5] - تيسير العزيز الحميد" (419)
[6] - من "مجموع الفتاوى" (19/61) .


https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الخامس و الخمسون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

-  حكم السحر في الإسلام :

4 - حكم الذهاب إلى الكهان والمشعوذين والعرافين  وتصديقهم

 لا يجوز للمسلم أن يذهب للسحرة أو الكهان والمشعوذين والعرافين ، ولو مُجرّد سؤالهم .

فعن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَن أتى عرَّافًا فسأله عن شيء، لم تُقْبل له صلاةٌ أربعين ليلةً)).[1]

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من أتى حائضًا، أو امرأةً في دُبُرها، أو كاهنًا فصدَّقه بما يَقول، فقد كَفَر بما أُنزل على محمد[2])).

- قال الشيخ ابن عُثَيمين - رحمه الله -:[3]

"قوله: ((فسأله، لم تُقبل له صلاةٌ أربعين ليلةً)): ظاهر الحديث أنَّ مجرد سؤاله يُوجِب عدمَ قَبول صلاته أربعين يومًا، ولكنَّه ليس على إطلاقه؛ فسؤال العرَّاف ونحوِه ينقسم إلى أقسام:

القسم الأول: أن يَسأله سؤالاً مجرَّدًا، فهذا حرام للحديث؛ فإثبات العقوبة على سؤاله يدُلُّ على تحريمه؛ إذْ لا عقوبة إلا على فعل محرَّم.

القسم الثاني: أن يسأله فيصدِّقه ويَعتبر قوله، فهذا كفْر؛ لأنَّ تصديقه في عِلْم الغيب تكذيب للقرآن، حيث قال - تعالى -: ﴿ قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴾ [النمل: 65].

القسم الثالث: أن يسأله لِيَختبره: هل هو صادق أو كاذب، لا لأجْل أن يأخذ بقوله، فهذا لا بأس به، ولا يدخلُ في الحديث.

وقد سأل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ابنَ صيَّاد؛ فقال: ((إني قد خبَّأْتُ لك خَبيئًا))، فقال ابنُ صيَّاد: هو الدُّخُّ، فقال: ((اخْسَأ، فلن تعْدُوَ قدْرَك)) [4]؛ فالنبي - صلى الله عليه وسلم - سَأله عن شيء أَضمره له؛ لأجْل أن يختبره، فأخبره به.

القسم الرابع: أن يَسأله ليظهر عَجْزه وكذبه، فيمتحنه في أمور، وهذا قد يكون واجبًا أو مطلوبًا، وإبطال قول الكهَنة لا شكَّ أنه أمر مطلوب، وقد يكون واجبًا، فصار السؤال هنا ليس على إطلاقه؛ بل يفصَّل فيه هذا التفصيل على حسب ما دلَّت عليه الأدلة الشرعية الأخرى"؛ اهـ.


✍ أبو إلياس ...

__

[1] - أخرجه مسلم (2230).
[2] - أخرجه أحمد في مسنده (9536)، وأبو داود (3904)، والترمذي (125)، وابن ماجه (639)، وصحَّحه الألباني في "الصحيحة" (3387).
[3] - "القول المفيد" (2/ 49).
[4] - متفق عليه: أخرجه البخاري (1355)، ومسلم (169) من حديث ابن عمر.

https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : السادس و الخمسون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

-  حكم السحر في الإسلام :

5 - الفرق بين الساحر والكاهن والعراف والمشعوذ :


الساحر : هو الذي يعمل السحر فيأثر في المسحور بإذن الله

وأما الكاهن : فهو الذي يدعي معرفة ما سيكون في الزمن المستقبل ، كأن يخبر أن فلانا سيموت بعد شهرين ...ونحو ذلك

وأما العراف : فهو الذي يدعي معرفة الأمور الواقعة المغيبة عن الأبصار وليست المستقبلية ، كأن يخبر بأن فلانا الآن هو في مكان كذا وهو في مكان آخر ولا يدعي الأمر المستقبلة

وأما المشعوذ : فهو كاذب لا يعرف السحر ولا الكهانة ولا العرافة ،وإنما يزعم أنه يعرفها ليأكل أموال الناس بالباطل ، وتروج أفعاله على المغفلين من الناس

- قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله [1] :

الساحر قد يكون كاهناً، والكاهن قد يكون ساحراً، بمعنى أنه قد تجتمع في الإنسان هاتان الخصلتان الذميمتان: أن يكون ساحراً، وأن يكون كاهناً، لكن الفرق بينهما إذا جعلنا الساحر وحده والكاهن وحده: الكاهن له شياطين تخبره بخبر السماء عن المستقبل، فالكاهن لا يتحدث إلا عن المستقبل.
الساحر والعراف ربما يتحدث عن الشيء الذي جرى، فمثلاً: يخبرك أين موضع الضالة، إذا ضاع عليك شيء يقول: موجود في المكان الفلاني، هذا العراف والساحر، لكنهم لا يخبرون عن المستقبل؛ لأنه ليس لهم شياطين تخبرهم عما وقع في السماء؛ ولهذا نقول: هؤلاء الثلاثة -الساحر والعراف والكاهن- قد تجتمع هذه الصفات كلها في واحد، وقد تختلف، لكن الكاهن هو الذي يخبر عن المستقبل، ولا يخبر عن شيء واقع.

- وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [2] :

"الكاهن إنما عنده أخبار، والساحر عنده تصرف؛ بقتل، وإمراض، وغير ذلك"

والعراف: قد قيل إنه اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم، ممن يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق[3] 

- و قال القرطبي رخمه الله[4] :

أن اسم الكهانة يطلق على كل من يدعي علم الغيب فقال: "العراف هو الحازر والمنجم الذي يدعي علم الغيب، والتنجيم من العرافة، وصاحبها عراف، وهو الذي يستدل على الأمور بأسباب ومقدمات يدعي معرفتها، وقد يعتقد بعض أهل هذا الفن في ذلك بالزجر والطرق والنجوم وأسباب معتادة في ذلك، وهذا الفن هو العيافة، وكلها يطلق عليها اسم الكهانة".



✍ أبو إلياس ...

__
[1[ - اللقاء الشهري (45)
[2] - النبوات لابن تيمية (2/1045).
[3] - مجموع الفتاوى لابن تيمية (35/ 173).
[4] - تفسير القرطبي (3/7).





https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : السابع و الخمسون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

-   كيف يؤثر السحر في بدن المسحور : 

     في البداية لابد أن نفرق بين السحر والعمل فنقول: إن السحر اسم جامع لكل أنواع الأعمال، أما العمل فهو نوع السحر الذي يريد الساحر عمله، فالسحر يتم عن طريق مادة معينة كطعام أو شراب.. إلخ، وهذه الأشياء هي مادة العمل التي يتم عن طريقها السحر وسمي العمل بهذا الاسم للاحتوائه على نوع العمل الذي يقوم به خادم السحر في بدن المسحور فإذا فسدت هذه المادة عن طريق التمزق أو الإتلاف أو الحرق أو الإخراج أو أن يتقيأ المسحور السحر، فإن حدث مثل هذا بطل السحر بإذن الله، لفساد مادة «العقد» التي بين الساحر وبين الجن الموكل بالسحر. 

وما يحدث بين الساحر وخادم السحر غريب، فالعقد الذي يكون بين الساحر 
وبين الجن فيه مدة مكث الجن في بدن المسحور، وفيه الثمن الذي يتعاطاه من الساحر، وهو كفر الساحر بالله، ومعاونته على الإثم والعدوان، وهذا من أربح ما يكون للشيطان، 
وذكروا أن هناك شرطا، إذا خرج الشيطان الموكل بالسحر من بدن المسحور قبل انتهاء المدة المحددة فإن إبليس يقتل هذا الشيطان العاصي لأوامره،
فإذا مزق هذا العقد «العمل» 
عن طريق إخراجه، أو تمزيقه أو حرقه، أو انتهاء المدة المحددة له، ففي هذه اللحظة يخرج الشيطان من بدن المسحور، لأنه لا شيء يقيده حينثذ في بدن المسحور. 

- أما كيف يؤثر السحر في بدن المسحور :

فلابد من اتصال مادة السحر بالمسحور، حتى يتم تأثير السحر في بدن المسحور، واتصال هذه المادة بالجسد يكون عن طريق عدة أمور ذكرناها سابقا وهي :

1 - ما يكون عل طعام أو شراب فلابد للمسحور أن يشرب هذا السحر أو يأكله حتى يتم تأثير السحر في بدنه.   
2 - ما يكون عل سائل أو على تراب، فإنه يرش في مكان من الأماكن التي يحتمل أن يمر عليها المراد سحره فإذا مر من فوقها تم تأثير السحر فيه. 
3 - ما يكون على شعر أو ظفر، أو ثوب فيه رائحة المسحور، فهذا النوع يدفن في المقابر، أو في الأماكن الخربة، أو يعلق على الأشجار في مهب الريح، ومنها ما يلقي في بحر أو نهر، والجن خادم السحر يتعرف على المسحور في هذه المرة عن طريق الرائحة التي تكون في الأشياء المتعلقة بالمسحور .


✍ أبو إلياس ...

__


https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الثامن و الخمسون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

-   أنواع السحر و أقسامه :

1 - أنواع السحر و أقسامه من حيث الاستعانات :

      تتعدد أنواع السحر من حيث الاستعانات التي يستعين بها الساحر في تحقيق غرضه، فمن السحرة من يزعم الاستعانة بالكواكب، ومنهم من يستعين بالجن، ومنهم من يستعين بالنفخ في العقد، ومنهم من قصارى أمره خفة اليد وسرعة الحركة، وإليك تفصيل هذه الأنواع :

النوع الأول :

السحر الذي يستعان فيه بالكواكب كسحر الكلدانيين وأهل بابل وغيرهم، وهؤلاء كانوا قوماً صابئين يعبدون الكواكب السبعة، ويعتقدون أنها المدبرة للعالم، وأن حوادث العالم كلها من أفعالها، وقد قادهم هذا الاعتقاد الباطل إلى اعتقاد أن لها ادراكات روحانية فإذا قوبلت ببخور خاص ولباس خاص على الذي يباشر البخور مع إقدامه على أفعال خاصة، وألفاظ يخاطب بها الكواكب كانت روحانية الفلك مطيعة له، فمتى ما أراد شيئاً فعلته له على حد زعمهم . وقد بعث الله إليهم إبراهيم عليه السلام مبطلاً لمقالتهم .

وتأتي الاستعانة بالكواكب على أنواع منها :

- نوع يسمى بالطلاسم : وهو عبارة عن نقش أسماء خاصة لها تعلق بالأفلاك والكواكب - على زعم أهلها - في جسم من المعادن أو غيرها تحدث به خاصية معينة.
-  نوع يعتمد النظر في حركات الأفلاك ودورانها وطلوعها وغروبها واقترانها وافتراقها، معتقدين أن لكل نجم منها تأثيراً حال انفراده، كما أن له تأثيراً حال اجتماعه بغيره على الحوادث الأرضية من غلاء الأسعار ورخصها، ووقوع الحوادث، وهبوب الرياح ونحو ذلك .
- نوع يعتمد النظر في منازل القمر ، معتقدين التأثير في اقتران القمر بكل منزل منها ومفارقته، وأن في تلك المقارنة أو المفارقة سعوداً أو نحوساً أو تأليفا أو تفريقاً وغير ذلك .
- نوع يفعله من يستخدم الأرقام لحروف أبجد هوز.... المسمى بعلم الحرف . وهو أن يكتب حروف أبجد هوز... إلخ . ويجعل لكل حرف منها قدراً معلوماً من العدد، ويجري على ذلك أسماء الآدميين والأزمنة والأمكنة وغيرها، ويجمع جمعاً معروفاً عنده ويطرح طرحاً خاصاً ويثبت إثباتاً خاصاً، وينسبه إلى الأبراج الإثني عشر المعروفة عند أهل الحساب، ثم يحكم على تلك القواعد بالسعود والنحوس وغيرها مما يوحيه إليه الشيطان .

يقول  الشنقيطي - رحمه الله – عن سحر الكلدانيين :

" ومعلوم أن هذا النوع من السحر كفر بلا خلاف . لأنهم كانوا يتقربون فيه للكواكب كما يتقرب المسلمون إلى الله، ويرجون الخير من قبل الكواكب، ويخافون الشر من قبلها كما يرجو المسلمون ربهم ويخافونه. فهم كفرة يتقربون إلى الكواكب في سحرهم بالكفر البواح ".

النوع الثاني:

الاستعانة بالأرواح الأرضية، وهم شياطين الجن . فإن اتصال بني آدم بهم ممكن، وهذا الاتصال يحصل بشي من الرقى والدخن والتجريد . وعندما يتحقق الاتصال تحصل الاستعانة ثم الإعانة، لكن ذلك لا يكون دون الشرك بالله تعالى.

النوع الثالث :

الشعبذة، ومبناها على أن البصر قد يخطئ ويشتغل بشيء معين دون سواه . فصاحب الشعبذة الحاذق يظهر عمل شيء يذهل أذهان الناظرين به، ويأخذ عيونهم إليه، حتى إذا استغرقهم الشغل بذلك الشيء بالتحديق ونحوه عمل شيئاً آخر بسرعة شديدة، وحينئذ يظهر لهم شيء غير ما انتظروه فيتعجبون منه جدا، ولو أنه لم يفعل ما يصرف به أنظار الناس، لتفطنوا لكل ما يفعله . ولا يبعد أن يكون سحر سحرة فرعون من هذا النوع . فهو تخييل وأخذ بالعيون كما دلّ عليه قوله تعالى: { فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى }.

النوع الرابع :

العقد والنفث فيه – النفخ مع ريق خفيف -، قال تعالى: { ومن شر النفاثات في العقد }(الفلق: 4 )  والنفاثات في العقد: هن السواحر اللاتي يعقدن الخيوط وينفثن في كل عقدة حتى ينعقد ما يردن من السحر، وذلك إذا كان المسحور غير حاضر، أما إذا كان حاضراً فينفثن عليه مباشرة. وهذا كله بعد أن تتكيف نفس الساحر بالخبث والشر الذي يريده بالمسحور ويستعين عليه بالأرواح الخبيثة فيقع فيه السحر بإذن الله الكوني القدري. ومن هذا النوع سحر لبيد بن الأعصم اليهودي للرسول صلى الله عليه وسلم .



✍ أبو إلياس ...
__


https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : التاسع و الخمسون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

-   أنواع السحر و أقسامه :

2 - أنواع السحر و أقسامه من حيث تأثيره وضرره :

     تتعد أنواع السحر من حيث تأثيره وضرره على الأفراد والمجتمعات إلى عدة أنواع نذكر منها مايلي :

1 - سحر التفريق :

بسبب هذا النوع من السحر فرقة وتباعد وتنافر بين الأحباب حيث يفرق بين المرء وزوجه وبين الابن وأمه وأبيه وبين الأخ وأخيه وبين الشريك وشريكه ...إلخ

2 - سحر الربط والتعطيل :

يسب هذا النوع من السحر ربط وتعطيل في كثير من الأمور التي يقوم بها المسحور  فهو يأثر في الشيء الذي عقد له سواء عن العمل أو عن الزواج أو عن الإنجاب ...إلخ

3 - سحر التمريض :

يسبب هذا النوع من السحر أتعاب وأمراض تتداول على المريض حتى تهلكه .

4 - سحر العطف :

يسبب هذا النوع من السحر  إنجذاب  و انعطاف وتعلق و مصاحبة ومطاوعة إلى الجهة التى عقد لأجلها هذا السحر سواء بين الأشخاص أو بين شخص وعمل ما  ...إلخ

5 - سحر الصرف :

يسبب هذا النوع من السحر نفور وتباعد بين الشخص و الطرف  الذي عقد هذا السحر لأجله وهو عكس سحر العطف وهو يشبه لسحر التفريق غير أنه لا يصل إلى حد الفرقة الدائمة ، اما سحر التفريق فقد يسبب الفرقة الدائمة كالطلاق بين الزوجين مثلا .

6 - سحر التولة :

يسبب هذا النوع من السحر محبة قوية بين الزوجين وهو يشبه لسحر العطف غير أن هذا النوع من السحر غالبا مايكون بين الزوجين  لأن الأصل في العلاقة بين الزوجين موجود ولكن هذا السحر يقويها أكثر فأكثر وأما سحر العطف غالبا مايكون بين طرفين متباعدين والله اعلم .

7 - سحر الجنون :

يسبب هذا النوع من السحر ذاهب كلي للعقل فيكون المسحور في قسم المجانين .

هذا ما تيسر لي ذكره من أنواع السحر من حيث تأثيره و ضرره ، وهذه هي الأنواع الأكثر إنتشارا  ، وفيه انواع اخرى ولكن غالبا ماتكون داخلة تحت هذه الأنواع أو أنها من علاماتها ، كسحر الفاحشة و سحر التهيج وسحر الهواتف وسحر الإفلاس إلى غير ذلك من الأنواع الكثيرة و البعض يجعلها أنواع منفصلة لوحدها و الأمر في ذلك واسع ، ذكرت هذا إجتهاد مني ،
وهذا باب واسع ، والله الموفق .



✍ أبو إلياس ...

__

https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الستون

- أنواع السحر و أقسامه :

3 - أنواع السحر و أقسامه من حيث مادته :

     تتعد أنواع السحر من حيث مادته المستعملة إلى أنواع كثيرة نذكر أشهرها  فيما يلي :

- السحر المأكول والمشروب :

و هو نوع من السحر يقوم الساحر بتحضيره للمسحور في شيء يقدم إليه على هيئة مأكولات ، و أما السحر المشروب   هو نفسه السحر المأكول ولكنه يقدم على هيئة مشروب للمسحور فيصاب به المسحور بإذن الله وغالبا ماتكون هذه المادة السحرية نجسة وسامة فيحصل للمسحور تسمما في المعدة بعد تناولها مباشرة  . 

- السحر المرشوش :

  و هو أحد أنواع السحر السهلة التي يستخدمها السحرة  للنيل من المسحور بطريقة سهلة بعد أن يطأ الشخص المقصود والمستهدف بالسحر، بقدمه على مادة السحر التي قد رشت له في طريقه وغالبا ما ترش على عتبة باب البيت أو الغرفة وقد ترش على فراش النوم أو الملابس وأما عن المادة التي يستعملها الساحر فقد تكون بودرة أو تراب أو مادة سائلة،  وأما عن لون هذه المادة فغالبا ماتكون على ثلاث ألوان اللون الأحمر أو الأسود أو الأصفر ،

- السحر المشموم :

   وهو نوع من انواع السحر التي يستخدمها الساحر للإضرار بالشخص المقصود بذلك السحر ويكون ذلك عن طريق التبخير فيضع الساحر مادة السحر في شيئ يتبخر ويكون سهلا للإحتراق فعندما يستنشق الشخص المستهدف بهذا السحر هذه المادة المبخرة أصيب إذا أذن الله سبحانه وتعالى بهذا السحر وسكنت في جسده الأرواح الموكلة بهذا السحر نسأل الله السلامة والعافية .

- السحر المعقود :

و هو  عبارة عن عقد يعقدها الساحر في خيوط أو حبال أو أسلاك أو شعر  أو غيرها وقبل عقدها يقرأ الساحر بعض الأوراد الشركية وينفث فيها ثم يعقد تلك العقد وهذا النوع من السحر يعتبر من أكثر أنواع السحر شهرة وانتشارا و غالبا هذا النوع من السحر يدفن في المقابر أو عند عتبة الأبواب 

- السحر المكتوب ( طلاسم ) :

و هو عبارة عن كتابات واشكال وخطوط وارقام وحروف غير مفهومة يكتبها الساحر بمساعدة الشيطان أو بناء على أمره على الورق أو القماش أو المعدن أو الخشب أو الأحجار أو المعجون كالشمع والطين بشكل مخصوص وبحجم وصورة معينة ، وغالبا ما يستعمل هذا النوع من السحر لدفع كل مؤذ بما يسمى بالحرز والحجاب أو لجلب الحظ السعيد.إلى غير ذلك  و غالبا ما يعلق هذا السحر على رؤوس الأشجار وهكذا يعلق في الأماكن المقصودة بهذا السحر .

- سحر الدمى :

وهو عبارة عن دمية أو تمثال يتم صنعها على هيئة إنسان معين ( المقصود بالسحر )
و يربط خادم السحر في جسم هذا الإنسان مثل خيال له لإلحاق الأذى به
عن طريق إلحاق الأذى بالدمية نفسها ولابد أن يكون بها شيئاً من أثره ،ولا ننسى أن في صنعها لابد من ترديد تمتمات سحر و تلاوة طلاسم .
ثم تجهيز دبابيس و إبر لغرزها بالأماكن المراد التأثير عليها في جسم المسحور .
و تنسج على الدمية بعض الأربطة و العـُقـد السحرية في نقاط معينة على
الرقبة و اليدين و القدمين ولهذه العـُقـد مسميات :
أغلال : على الرقبة
سلاسل : على اليدين
حبال : على القدمين

و غالبا هذا النوع من السحر يدفن في مكان ما أو يـُعلق بشكلٍ هوائي .

هذا ما تيسر لنا ذكره لبعض أنواع السحر المشتهرة والله الموفق .



✍ أبو إلياس ...

__

https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الواحد و الستون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

-   علامات السحر واعراضه على المسحور

     للسحر علامات وأعراض تظهر على المسحور ، وتتفاوت هذه الأعراض من شخص لآخر على حسب قوة السحر وضعفه ، وعلى حسب قوة إيمان المسحور وتوكله على الله ، فكلما قوي إيمان المسحور وتوكله على الله ضعف تاثير السحر فيه ، وهكذا تتنوع علامات السحر واعراضه على حسب نوع مادة السحر ، فلكل نوع من السحر علامات وأعراض تظهر على المسحور ، وفيه علامات مشتركة في كل أنواع السحر ، وسنذكر فيما يلي بعض علامات السحر واعراضه الأكثر إنتشارا  .

1 - علامات السحر المأكول والمشروب :

- آلام مستمر  في المعدة وغثيان ويزداد عند سماع القرآن
- كثرت الغازات في البطن
- الشعور بمثل الكرة في أعلى المعدة 
- الإمساك المزمن في بعض الحالات
- ضيق في التنفس أحيانا كالمصاب بالربو - عدم الرغبة في الأكل في بعض الحالات و فقدان الشهية
- حرارة في الجسد وخاصة في البطن أثناء الرقية
- خروج رائحة كريهة من المعدة عن طريق الفم وخاصة أثناء الرقية
- خمول وثقل في البدن وكثرت التثاؤب خاصة عند سماع القرآن
- سرعة الغضب والإنفعال
-  القولون العصبي
- الشعور بدقات سريعة في القلب أحيانا
- نحافة في الجسد وشحوب في الوجه
- ضعف في النظر وتساقط الشعر

تنبيه: ما ذكرناه من الأعراض ليس على سبيل الحصر ، فقد توجد أعراض أخرى ، ولا يشترط اجتماع هذه الأعراض في آن واحد ، فإن بعضها قد يجتمع وقد لا يجتمع ، وكذلك قد توجد بعض هذه الأعراض في أنواع أخرى من السحر ، وإنما ذكرنا هذا على سبيل التغليب


✍ أبو إلياس ...

__

https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الثاني و الستون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

-   علامات السحر واعراضه على المسحور


2 - علامات السحر المرشوش :

-  آلام وتنمل في القدمين ، يصاحبها حرارة أو برودة في منطقة الألم .
- ظهور بقع خضراء أو زرقاء مائلة للون الأسود في بعض الأحيان على القدمين
- حساسية في الجلد إن كان السحر مرشوش على الملابس
- حالات خوف رهيبة وأحلام مزعجة وكره لغرفة النوم وبالأخص فراش النوم خاصة إذا كان السحر قد رش على فراش النوم
- الشعور بالضيق عند الدخول للبيت ورؤية خيالات واشباح في البيت خاصة إن كان السحر قد رش في البيت وبالأخص عتبة الباب
- إن كان السحر لأجل التفريق حصلت مشاكل زوجية وإن كان لأجل الربط أو التعطيل تعطلت كثير من  المصالح بعد تقدير الله ....إلخ، 


✍ أبو إلياس ...

__

https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الثالث و الستون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

-   علامات السحر واعراضه على المسحور__

3 - علامات السحر المشموم :

- تحسس وإنسداد في الجيوب الأنفية
- ضعف حاسة الشم وربما إنعدمت مع بعض الأشخاص
- نفور كبير من شم العطور والبخورات
- الشعور بغثيان ودوران وصداع في الرأس خاصة إذا إستنشق بعض انواع العطور والبخورات
- تحسس في العينين والأذنين وبعض الأحيان تنتفخ العينين و يحصل لها ضبابة وإحمرار
- تحسس في الصدر وضيق في التنفس
- مشاكل بين الزوجين ونفور وربما وصل إلى حد الفراق هذا إذا كان السحر لأجل التفريق
- أمراض تتداول لا يستطيع الطب الحديث حصرها أو تشخيصها
- كره ونفور من البيت وخاصة غرفة النوم هذا إذا كان السحر مبخر في البيت

تنبيه : وهذه الأعراض قد تجتمع وقد يظهر بعضها ويختفي بعضها الآخر وإنما ذكرنا هذا على سبيل التغليب


✍ أبو إلياس ...



 
https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الرابع و الستون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

-   علامات السحر واعراضه على المسحور__

4 - علامات السحر المعقود

- الربط والتعطيل عن كثير من الأمور وخاصة الأمور المقصودة بهذا السحر
- كثرت التخيلات بحيث يخيل إليك أنك فعلت الشيئ وأنت لم تفعله حقيقة
- كثرة القلق والضيق في الصدر
- البعد عن الناس وحب الوحدة
- سرعة الغضب والشعور بهيجان وحرارة في داخل الجسد
- كراهة المسحور نفسه وحب الموت والإنتحار
- بغض وكره الناس وخاصة الأقارب والزوجة
- ثقل في العبادات وكثرت التثاؤب والضيق أثناء أدائها


✍ أبو إلياس ..

 
https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : الخامس و الستون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- علامات السحر في البيوت :

     هناك علامات تظهر في البيوت التي فيها سحر ، فبعض العلامات تظهر على أفراد الأسرة ، وبعضها تظهر على الأموال والأشياء الثمينة كالذهب ، وبعضها تظهر في البيت نفسه ، نذكر بعض هذه العلامات إن شاء الله :

1 - كثرة المشاكل العائلية و لأتفه الأسباب.
2 - العصبية الزائدة بين أفراد الأسرة.
3 - الكراهية بين أفراد الأسرة والعقوق و النفور..
4 - ظهور الأمراض وكثرتها بين أفراد الأسرة الواحدة.
5 - كثرة المشاكل الزوجية لأتفه الأسباب ونفور وكره بين الزوجين  و تهديدات بالطلاق.
6 - فقدان الأشياء الثمينة وسرقتها كالأموال والذهب. وكذلك فقدان بعض الملابس وربما ترجع الأشياء المفقودة بعد سنوات .
7 - تعطيل وتأخر في الزواج للنساء والرجال
8 - شعور أفراد الأسرة بالضيق والقلق  خصوصا عند الغروب و غالبا مايكون عند البنات
9 - حب الوحدة والإنعزال.
10 - الأرق و قلة النوم والأحلام المزعجة خصوصا إذا كان السحر في غرفة النوم.
11 - رؤية الأشباح والخيالات وسماع الاصوات كضرب الأبواب وأصوات المشي .
12 - كثرة الحشرات والصراصير والنمل والعناكب وخاصة في مكان السحر.
13 - تبعثر اثاث البيت بعد ترتيبه .


✍ أبو إلياس ...



 
https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : السادس و الستون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- علامات وأعمال يتميز بها الساحر

     الساحر يعرف بأمور كثيرة منها ماهو ظاهر للناس ومنها ماهو خفي على أعين الناس

1 - العلامات الظاهرة :

وهي علامات غالبا ما تظهر على الساحر ولكن لا يتفطن لها كل الناس
 
- تجد في وجه ظلمة وشحوب
- لا يحضر صلاة الجماعة وإن حظر غالبا ما يصلي بدون طهارة
- لا يجالس الناس و يحب  العزلة
- يجتنب لبس البياض
- تعليق التمائم
- اجتناب مجالس الذكر
- يطلب من المريض أوممن أراد سحره  اسمه واسم أمه أو ملابسه أو أثره
- يطلب من المريض إحضار حيوان أو يأمره يذبح حيوان ولا يسم الله عليه والغالب يكون تيس أسود أو ديك
- يكتب للمرضى كتابات غير مفهومة في أوراق( طلاسم )
- يختلي كثيرا بالنساء ويمس أجسادهن أثناء الرقية بزعمه

2 - العلامات الخفية :

وهي علامات لا يظهرها الساحر حتى لا يكشف الناس أمره لعظم جرمها

- يدوس على المصحف برجليه
- يسجد للجن
- يكتب الآيات القرآنية بدم الحيض
- يصلي بنجاسته أو عريانا أو لغير القبلة
- له أوراد وأذكار شركية
- يزور القبور في وقت متأخر من الليل وربما تراه عريانا يصول ويجول بين القبور ويتمسح بها
- لا يمس الماء لفترة طويلة
- يبغض التوحيد وأهله ويحب الشرك وأهله

هذا ما تيسر لنا ذكره من بعض علامات الساحر اختصارا ، و ليس هذا على سبيل الحصر ، فقد توجد علامات أخرى ، وقد تجتمع هذه العلامات في الساحر الواحد وقد تجد بعضها فقط ، فنسأل الله أن يقي المسلمين شرهم ومكرهم .



✍ أبو إلياس ..


 
https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : السابع و الستون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- كيفية علاج وإبطال السحر

     يبطل السحر بإذن الله تعالى بالرقية الشرعية من كلام الله عز وجل واسمائه و صفاته و بالأدعية النبوية و كذلك بإتلاف مادة السحر وإزالتها وفك عقدها ، و سنذكر إن شاء الله تعالى كيفية إبطال بعض أنواع السحر  .

اولا : إبطال السحر المأكول أو المشروب

      يكون علاج وإبطال السحر المأكول أو المشروب بإذن الله تعالى بإزالة مادة السحر من البطن ويكون ذلك بتنظيف البطن عن طريق القيء أو الإسهال مع الرقية الشرعية ،
و قبل الشروع في عملية القيء أو الإسهال  يستحسن تهيئة المعدة ، ويكون ذلك بالمداومة على شرب نصف لتر من الماء المرقي فيه ملعقة كبيرة من عسل السدر وملعقة كبيرة من زيت الزيتون كل يوم على الريق لمدة أسبوع حتى تلين المعدة جيدا ويسهل خروج السحر ويضعف الخادم بإذن الله تعالى فلا يستطيع منع خروج السحر وقد تكون هذه الطريقة نفسها سبب لإبطال السحر .

-  طريقة القيء

1 -  أن تكون مستعدا للإستفراغ بحيث تكون بصحة جيدة وأن تكون بطنك فاضية 
2 - أن يكون معك شيء من الأعشاب التي تعين على الإستفراغ كحب المنفلة او القسط الهندي أو غيرهما من الأعشاب التي تعين على الإستفراغ وأحسنهم حب المنفلة فإن تعذر ذلك يكفيك ان تستعمل حليب او ماء مرقيان
3 - قم بتناول نصف ملعقة صغيرة من مطحون حب المنفلة او القسط الهندي ، ثم اشرب يعد ذلك مباشرة كمية كبيرة من الماء المرقي أو الحليب حتى تمتلئ البطن جيدا
4 - تشرع في قراءة الرقية الشرعية أو الإستماع إليها إن تعذر ذلك ، و ستبدا بعدها بالقيء
5 - قد تشعر  بعد الإستفراغ ببرودة شديدة في الجسد وذلك دليل على خروج السحر من البطن ، أو خروج جزء منه ، وقد يغمى عليك ، وقد تشعر بتعرق و حرارة شديدة في الجسد
6  - تكرر هذه العملية مرة كل ثلاث ايام حتى حصول المقصود وهو تطهير البطن من مادة السحر
7 - إذا كنت تحتاج إلى أكثر من ثلاث جلسات فلا بد  من أخذ راحة لمدة أسبوع بين كل ثلاث جلسات 

- طريقة الإسهال

     للإسهال عدة طرق نذكر واحدة منها

1 - ملعقة صغيرة ورق سدر مطحون
2 - ملعقة صغيرة ورق السنا مكي مطحون
3 - ملعقة صغيرة من القسط الهندي أو عشبة الراوند مطحون
4 - نصف ملعقة صغيرة من حبة البركة مطحونة
5 - ملعقة صغيرة من الملح
6 - ملعقة كبيرة من خل التفاح
7 - ملعقة كبيرة من ماء الورد
8 - تنقع كل هذه المقادير في لتر ماء من الليل لتشرب منها في الصباح
9 - في الصباح تبدأ باستعمال هذه الخلطة على بطن فاضية و يكون ذلك بشرب كوب من هذة الخلطة عند كل ساعة حتى يحصل الإسهال أو تنتهي الخلطة
10 - إن حصل الإسهال من الكوب الأول فلا تكمل بقية الخلطة و هكذا إن حصل في الكوب الثاني فلابد من التوقف وقس على ذلك
11 - تقرا رقية إبطال السحر أو تستمع إليها إن تعذرت القراءة وذلك بعد الإنتهاء من شرب الخلطة مباشرة
12 - تكرر هذه العملية مرة في كل شهر حتى يحصل المقصود

تنبيه :

- هذه الوصفة تمنع عن الحوامل وكبار السن ومن معه ضغط الدم مرتفع وتمنع عن الصغار دون العشر سنوات
- ترج الخلطة جيدا قبل كل إستعمال
- قد يستمر معك الإسهال إلى اليوم الثاني وبعد ذلك يبدأ بالنقصان وذلك لا يضر بإذن الله
- الإكثار من شرب السوائل بعد حصول الإسهال لتعويض الجسد مافقده من السوائل .

والله سبحانه هو الشافي


✍ أبو إلياس ..
 
https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3

حبة المنفلة

📚 التحفة العلاجية للتداوي بالرقى الشرعية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس : التاسع و الستون

القسم الخامس  : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سابعا : الاستشفاء من السحر

- كيفية علاج السحر وإبطاله

ثالثا - علاج وإبطال السحر المشموم

1 - عقد نية الرقية
2 - الإعتماد على الله والتوكل عليه والإعتقاد بأنه سبحانه هو الشافي
3 - تأكد من أنك مصاب بالسحر المشموم وذلك بوجود علاماته
4 - قم برش البيت جيدا بماء مرقي فيه سبع ورقات سدر وخاصة الأماكن التى بخر فيها السحر وذلك لمدة أسبوع
5 - تأتي بماء مرقي وبعد ذلك تكون تستنشق وتستنثر من هذا الماء وفي نفس الوقت تستمع إلى الرقية و تداوم على هذا العمل كل يوم في المساء حتى تشعر بالراحة
5 - تغتسل بماء مرقي فيه سبع ورقات سدر أخضر مدقوق أو يابس مطحون وتشرب منه ثلاث حسوات قبل الإغتسال تداوم على هذا العمل كل يوم في المساء حتى تشعر بالراحة
6 - في الليل قبل النوم تقطر في أنفك زيت الحبة السوداء ويكون مرقي أو زيت القسط الهندي قطرة واحدة لكل جهة وتدهن أماكن الألم في جسدك
6 - الإكثار من ذكر الله ودعائه والتقرب إليه بفعل المأمورات واجتناب المحرمات والإجتهاد في المستحبات


والله سبحانه هو الشافي


✍ أبو إلياس ...

https://www.tgoop.com/abdenasr

https://chat.whatsapp.com/GF7Mo235nyaJ2wwJ5KRjo3