قال النبي ﷺ لعائشة لما رأى لقمة ملقاة: «يا عائشة، أحسني جوار نعم الله عندك، فإنها قل نعمة فارقت قوما فعادت إليهم»

📚 جامع المسائل | لابن تيمية ٢٤٨/٦

﴿كانوا قَليلًا مِنَ اللَّيلِ ما يَهجَعونَ﴾

بادر قبل أن تغادر

قال الحسن رحمه الله:

اتق الله يا ابن آدم لا يجتمع عليك خصلتان سكرة الموت وحسرة الفوت

[لطائف المعارف لابن رجب، صفحة ٣٣٨]

المعاصي سبب الخسف والزلازل
ومن تأثيرِ معاصي في الأرضِ: ما يَحِلُّ بها من الخَسفِ والزلازلِ، ويمحقُ بركَتَهَا، وقد مرَّ رسولُ اللهِ ﷺ على ديارِ ثمودَ، فمنعَهُم مِنْ دُخُولِ ديارهم إلَّا وهم باكونَ، ومنْ شُربِ مياههم، ومنَ الاستقاءِ من آبارِهِم، حتى أمرَ أن يُعْلَفَ العجينُ الذي عُجِنَ بمياهِهِم للنَّواضِحِ، لتأثيرِ شؤمِ المعصيةِ في الماءِ، وكذلك تأثيرُ شؤمِ الذنوبِ في نقصِ الثمارِ وما تُرمى به منَ الآفاتِ.
📚الداء والدواء(ص ١٠٠)

﴿كانوا قَليلًا مِنَ اللَّيلِ ما يَهجَعونَ﴾

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -:

‏للقبول علامات منها انشراح الصدر لأداء العِبادة،
‏سواء في الصيام أو الصلاة أو في الزكاة، ومنها
‏مُعاودة الطاعة، ولهذا رغب النبي صلّى الله عليْهِ
‏وسلم من صام رمضان أن يتبعهُ بِست من شوال.

‏فتاوى سؤال على الهاتف (٧٣١/١)

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا﴾ [الأحزاب: ٥٦]

﴿كانوا قَليلًا مِنَ اللَّيلِ ما يَهجَعونَ﴾

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا﴾ [الأحزاب: ٥٦]

﴿كانوا قَليلًا مِنَ اللَّيلِ ما يَهجَعونَ﴾

‏قال ابن القيِّم رحمه الله:

وأحب خلق الله إليه أكثرهم وأفضلهم له سُؤالا، وهو يُحب المُلحّين في الدعاء، وكلما ألحَّ العبد عليه في السؤال أحبَّه وقرَّبه وأعطاه .

حادي الأرواح ( ٩١ )

قال الحسن البصري:

قال قوم على عهد رسول الله ﷺ: إنا لنحب ربنا فأنزل الله تعالى بذلك قرآنا: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم} فجعل اتباع نبيه ﷺ علما لحبه، وكذب من خالفه.

📚 الشريعة للآجري ٣٢٢/١

﴿كانوا قَليلًا مِنَ اللَّيلِ ما يَهجَعونَ﴾

﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِۦٓ أَزْوَٰجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ﴾
وفي هذه الآية إشارة إلى أن العبد إذا رأى من نفسه طموحًا إلى زينة الدنيا، وإقبالاً عليها، أن يذكرها ما أمامها من رزق ربه، وأن يوازن بين هذا وهذا.
[السعدي:٥١٧]

قال عبيد بن عمير: «الدنيا أمدّ، والآخرة أبد»

📚 الزهد لابن أبي الدنيا (٢٢٣)

بصوت: ناصر القطامي

‏"فمن كان الله أنيسهُ في خلواته في الدُّنيا؛ فإنه يُرجى أن يكون أنيسهُ في ظلمات اللُّحود إذا فارق الدُّنيا"

‏ابن رجب رحمه الله

﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَآ﴾
وكأن القلبَ بمنْزلة الباب الْمُرتَج، الذي قد ضُرِبَ عليه قفل؛ فإنه ما لم يُفْتَح القفل لا يمكن فتح الباب والوصول إلى ما وراء، وكذلك ما لم يرفع الختم والقفل عن القلب لم يدخل الإيمان والقرآن.
[ابن القيم:٢/٤٥٤]

﴿كانوا قَليلًا مِنَ اللَّيلِ ما يَهجَعونَ﴾