دعاء الكرب دعاء عظيم الفضل، جليل القدر، وهو مروي في الحديث الصحيح عن النبي ﷺ ، وهو : ( لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم )، فما دعا بهذا الدعاء مهموم ولا مغموم ولا مكروب إلّا وفرج الله عنه.

ومما يحكى في فضله أن رجلاً من العلماء بأصفهان يسمى بأبي بكر بن علي، وكان مفتي أصفهان، فلما ذات مرة أفتى بفتوى على خلاف ما يهوى السلطان، فسجنه وقيده، وكان له تلميذ يحبه حباً شديداً، فاهتم لذلك هماً عظيماً، وطلب من السلطان أن يسجنه بدل الشيخ فأبى، فرأى التلميذ في المنام النبي ﷺ، وقال له: قل لشيخك أبي بكر بن علي يدعو بدعاء الكرب، فانتبه التلميذ وسار إليه وأخبره، فبدأ الشيخ من حينئذ يدعو بدعاء الكرب، فما غربت الشمس إلا ورسل السلطان واقفين بباب السجن يسألون عنه، فأخرجوه من السجن، وأتوا به إلى السلطان فأكرمه، وقال له: يا شيخ أبا بكر من بعد الفجر وأنا كلما أردت أن أنام أراك قابض على حلقي لتقتلني، فعرفت أنك تدعو علي، فقال له: إني ما دعوت إلا بدعاء الكرب، فقال: وما دعاء الكرب؟ فأتى به له.

هذا والله إلي ما خلاها في نفسه 😁

يقول أحمد أمين في فيض الخاطر : حدّثني قاض فاضل جليل أنه عرض عليه يوماً قضية غريبة طريفة، ذلك أن رجلا ادعى على آخر أنه بينما هو يسير في الطريق إذ صفعه المُدّعى عليه صفعة قوية على قفاه من غير أن يكون هناك أي سبب يستدعي ذلك، فلما سئل المدعى عليه: هل صفعت هذا الرجل؟
قال: نعم.
أتعرفه من قبل ؟
قال : لا .
هل بينكما معاملة تستدعي أن تصفعه؟
قال: لا.
هل حدثت بينكما مشادة ترتب عليها الصفع ؟ قال: لا.
فما السبب إذن؟
قال: كنت سائرا في الطريق، فلفت نظري عظم قفاه وامتداده واستعراضه، فأوحى إليَّ هذا القفا أنه صالح كل الصلاحية للصفع، فلم أدر إلّا وقد تحركت يدي من جنبي وصفعته صفعة قوية شفيت بها شهوتي .

فائدة شتوية :


في حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه كما في صحيح مسلم :خرج رسول الله ﷺ ليقضي حاجته، فلما رجع تلقيته بالإدواة،فصببت عليه، فغسل يديه ثم غسل وجهه، ثم ذهب ليغسل ذراعيه فضاقت الجبة، (فأخرجهما من تحت الجبة) .

يقول النووي : ( فأخرجهما من تحت الجبة ) فيه جواز مثل هذا وفي الخلوة، وأما بين الناس، فينبغي أن لا يفعل لغير حاجة، لأن فيه إخلالاً بالمروءة .


وقد عدَّ بعض أهل العلم أن وضع الجبة على الكتفين دون إدخال اليدين في الأكمام من خوارم المروءة.

يقول الدكتور عبدالعزيز الخويطر رحمه الله :
تذكرت الآن طريفة، قد لا تكون وقعت في هذه الأيام، ولكني أخشى إن أخرتها لوقتها أن أنساها ، لهذا فهي وحش آبد ، وعلي أن أقيدها ، ولا أخاطر بتركها خشية ألا أتذكرها ، ولا ضرر من ذكرها هنا وذكرها كذلك مرة أخرى إذا تبين أنها
مقيدة بتاريخها في مكانها .

كنّا قاعدين ننتظر وصول أحد رؤساء الدول، في صالون المطار، وكان الأخ سليمان السليم وزير التجارة وكان غائبا ، وينوب عنه الأخ هشام ناظر ، وكان هناك أزمة خبز في الطائف ، وتباحث الإخوان الحاضرون في الأمر ، وسألوا هشاماً عن الحل ، فقال بطريقته الفكهة : الحل بسيط : لماذا لا يأكل الناس البسكويت؟.
انتهى كلام الخويطر رحمه الله


أقول : والعبارة التي قالها معالى الأستاذ هشام ناظر وأراد بها المفاكهة، هي ذات العبارة التي نسبها جان جاك روسو في كتابه " الإعترافات " للملكة الفرنسية ماري أنطوانيت، لمّا قامت الثورة وقالوا لها : الشعب لا يجد الخبز، فقالت : ( ليأكلوا البسكويت )، أو هي قالت : ( ليأكلوا الچاتوه )، على خلاف بين الرواه، والذين اختلفوا أصلاً في القائل، هل هو ماري أنطوانيت أم أن الذي قال العبارة شخص آخر؟ وربما قيلت قبل أن تولد ماري أنطوانيت نفسها.

دخل الشيخ العلامة إبراهيم بن حمد بن جاسر ( تـ 1333 ) المسجد الحرام أيام الحكم العثماني، فوجد حِلَق الصوفية تمارس بِدعها وخرافاتها، فلم تمنعه غربته، ولا إقرار حكومة البلاد لهذه الأعمال، من أن يسطو عليهم بعصاه ضربا، حتى
فرّقهم، فرُفع أمره إلى أمير مكة المكرمة الشريف عون الرفيق ، فلما حضر وحقق معه، عرف أن الصواب مع الشيخ ومنع هذه الأعمال البدعية .

ومما قاله للشريف عون يا شريف لو دخل عليك أحد، وقال لك: عون عون عون، أو قال: أنت الشريف الكريم المحسن للرعية الرحيم بالناس: أيهما أفضل؟
فقال الشريف الأول يستهزئ بي يستحق العقاب، والثاني يثني علي يستحق أن أكافئه.

فقال الشيخ إبراهيم هؤلاء يستهزئون بالله لأنهم يقولون هو هو هو دون مدح ولا ثناء، فعرف الشريف قدره، وأثنى عليه.

مما ورد في الأثر: ( أَفْضِلُوا يُحبكم الخدم )، يعني أنه ينبغي للإنسان أن يترك شيئاً من الأكل للخدم، ولا يأتي عليه كله فيأكله.

ومما يحكى أن رجلاً استضاف قوماً فأكلوا الأكل كله ولم يبقوا للخدام شيئاً، ثم بعد أن فرغوا قالوا لصاحب البيت: أكل طعامك الأبرار، وصلت عليك الملائكة الأخيار، وذكركم الله فيمن عنده، ثم طلبوا من الخدم أن يأتوا بالماء ليغسلوا لهم ،فامتنعوا وقالوا: ادعوا الملائكة ليغسلوا لكم.

أحس برناردشو يوماً بتعب ألزمه الفراش ، فاستدعى الطبيب وحين حضر وجد المصعد معطلا فاضطر أن يرتقى السلم وما أن دخل على برناردشو حتى تهافت إلى الكرسى لاهثاً مبهوراً ، فوثب شو من فراشه و ناول الطبيب قرصاً من الدواء، ونصحه أن يمسك عن أكل اللحم والاكتفاء بالفاكهة والخضر إذ لولا ذلك كما يقول المريض للطبيب وإن شئت فالعكس صحيح ما استطاع شو أن ينهض من فراشه هكذا نشطاً وسنّه تعلو على سنّ الطبيب، إن لم تكن ضعفها ولم تفت شو النكتة وقد سنحت له أن يدعها تفلت منه ، فطلب من الطبيب بضع شلنات أجر علاجه له، إلّا أن الطبيب تبسم ضاحكاً من قوله وطالبه بجنيهين ، لأنه إذ ادعى الإعياء والتعب إنما كان يثير شو لينهض من فراشه ويناوله شيئاً من الدواء ، وقد كان ونجحت الحيلة ، وكانت وسيلة ناجحة في أن زال ما عند المريض من نصب عارض ، فاعترف شو بالغلبة للطبيب .

حصل خلاف بين الشيخ ابن سعدي وقاضي عنيزة الشيخ عبدالرحمن بن عودان رحمهما الله، فحاول القاضي ابن عودان عزل ابن سعدي عن إمامة وخطابة الجامع الكبير ، لكنه فشل في محاولته، ثم انتقل إلى الرياض مدرساً في المعهد العلمي ثم أعيد إلى سلك القضاء ، وتوفي هناك سنة 1374، فلمّا علم بوفاته الشيخ ابن سعدي رحمه الله صلى عليه صلاة الغائب.

( خَلّها على طمام المرحوم )

مثل لبقاء الشيء على ما هو عليه وأصله من أقوالهم أن رجلاً إستضاف ضيفاً في يوم بارد وجاءت امرأته ( أي امرأة صاحب المنزل ) فجلست معهما ولكن انكشف طرف ثوبها فحاول المضيف أن يصرف نظر الضيف إلى جهة أخرى كالسقف فقال للضيف وهو ينظر إلى أعلى : شفت طمام الغرفة زين؟ هذي طمام المرحوم، يريد والده، نريد تغيير طمامها، وأخذ من دون أن ينظر ملقاطاً كان يلقط فيه الجمر ولمس به ما انكشف من عورة زوجته لتتنبه، وهي غافلة، فلما أحست بحرارة الملقط ضرطت، فقال الضيف خلّها على طمام المرحوم، فذهبت مثلاً .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ ما في إنائها ) أو قال : مافي صفحتها .
رواه البخاري ومسلم

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : لو اشترطت الزوجة الثانية على زوجها أن يُطلّق زوجته الأولى فهذا الشرط لا يقبل ولا يوفى به لهذا الحديث ، فهذا الشرط مَحَرّم لأنه عدوان على الغير فيكون باطلاً ولا يجب الوفاء به ، بل لا يجب الالتزام به أصلاً لأنه شرط فاسد .

يقول المؤرخ الإسرائيلي ( صموئيل أتينجر )، وهو أستاذ للتاريخ اليهودي بالجامعة العربية في القدس : عاش يهود المشرق الإسلامي على مدى ما يقرب من ألف ومائتي عام تحت حكم الإسلام، وأطلق عليهم طيلة هذه الفترة اسم أهل الذمة، وكان يحق لهم ممارسة شعائرهم الدينية في مقابل الجزية التي كانوا يدفعونها للسلطات التي كانت تتولى حماية ممتلكاتهم، واتسمت علاقة اليهود بالمجتمع المحيط بهم بقدر كبير من الاستقرار، ولكننا نستثني بالطبع بعض الحالات التي تعرض اليهود فيها لبعض المضايقات، وكان وضع يهود الشرق أفضل بكثير من وضع يهود أوروبا الذين اضطهدوا لأسباب سياسية واقتصادية ودينية، فكثيرا ما كانوا يطردون من البلدان التي أقاموا فيها، في حين لم يتعرض يهود بلدان الشرق لنفس المصير .

يقول الشيخ الدكتور صالح بن حميد : أول خطوات الوالد الشيخ عبدالله بن حميد في طلب العلم أنه صلى في أحد المساجد وكان صغيراً لم يبلغ الحلم وبعد انتهاء الصلاة تعرف بالشيخ حمد بن فارس رحمه الله وقال له : لماذا لا تطلب العلم ، اذهب واقرأ عليّ في الفقه فنفذ ابن حميد توجيه الشيخ ابن فارس وبدأ يقرأ عليه في الفقه وعلوم العربية ، ويقول الدكتور أحمد ابن الشيخ عبدالله بن حميد أن والدي لم ينس فضل الشيخ حمد بن فارس عليه ، وأنه هو الذي فتح له طريق العلم والمعرفة وشجعه عليه ، فلقد دون في وصيته أن يُضحَّى للشيخ حمد بن فارس رحمه الله.

يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله :استحدث الشيخ الرئيس تاج الدين الحسني (وهو ابن شيخ مشايخنا الشيخ بدر الدين الحسني) شيئاً جديداً، سنّة لا تخلو من نفع، هو أنه عيّن يوماً سماه «يوم الفقير»، وسخّر أقلام الكُتّاب في الصحف وألسنة الخطباء في المساجد ليدعوا الناس إلى مساعدة الفقراء والعطف عليهم والتبرع لهم في هذا اليوم، دفعاً لما أصابهم من الضيق والضنك في أيام الحرب.

أعجبَتني الفكرة، وكنت أخطب أحياناً في المسجد خطبة الجمعة، فدعوت إلى الاهتمام بالفقير في هذا اليوم، ثم ألّفت لذلك -برأي قائم المقام- لجنة وحشدنا له من الطلاّب ومن شباب الأحياء أعداداً كبيرة، فلما كان هذا اليوم اجتمعنا أولاً في شبه احتفال فألقيت فيه كلمة بدأتها بقوله تعالى: {ها أنْتُم هؤلاءِ تُدعَون لتُنفِقوا في سبيلِ اللهِ، فمنكم مَن يبخَلُ، ومَن يبخَلْ فإنّما يبخل عن نفسِهِ، والله الغنيّ وأنتم الفقراءُ، وإنْ تتولَّوا يَستبدلْ قوماً غيرَكم، ثمّ لا يكونوا أمثالكم}.

ثم أقبل الناس يتبرّعون بما يقدرون عليه، وكنت أعاود الكلام وأقول لهم: القليل والكثير يكون لأصحابه الأجر الوفير، ورُبّ درهم سبق عشرة آلاف درهم ، وأذكر لهم ما أحفظ من الآيات والأحاديث في فضل الصدقة وعظيم ثوابها، ثم عملت شيئاً جديداً، هو أننا جئنا بدوابّ وعربات صغيرة وضعنا فيها أكياساً فارغة وسلالاً كبيرة، وبعثت مَن ينادي في الناس نداء يشبه ما يكون في (العراضات) الشعبية في الشام:
هاتوا قمح هاتوا شعير
هاتوا قليل هاتوا كثير
كله مليح للفقير
كله عليه أجر كبير

فأقبل الناس يُعطون من القمح ومن الشعير ومن الرز، بل ومن الثياب التي لا يحتاجون إليها، بل ومن الأواني البيتية ما جمع عندنا من ذلك مقداراً وافراً، ثم جئنا إلى قوائم كنّا قد أعددناها بأسماء الفقراء في البلد، فدعونا بهم وسلّمنا كُلاًّ منهم نصيبه علناً أمام الناس، فكان الجمع علنياً والتوزيع علنياً، وما كان من المَؤونة بعثنا به إلى بيوت المستحقّين وبعثنا معهم شهوداً يشهدون أنه وصل إليهم، ذلك لأن المسلمين ليست فيهم أزمة بخل فهم كرام يبذلون أكثر ما يقدرون عليه، ولكن فيهم أزمةَ ثقة وخوفاً من أن يضيع المال قبل بلوغه غايته التي جمع من أجلها، فبسبب ذلك ما ترون أحياناً من بعض البخل وبعض الضنّ.

يقول الشيخ محمد بن ناصر العبودي رحمه الله:
و (النقيرة) بكسر النون والقاف : موضع في أسفل الجزيرة العربية فيه ماء قليل يسمى (مشاش النقيرة) كنا نازلين عليه في عام ١٣٩٥ هـ أنا والأستاذ حمد الجاسر والشيخ سعد بن جنيدل ،وقد نزلنا عند هذا الماء بعد غروب الشمس بقليل فرأى أحد المرافقين وهو بدوي عارف بهذه الأمور أثر حيّة في أرضه التي هي رملية، تبين فيها الآثار واضحة، وقال : هذه حيّة جرّتها أي أثرها : جديدة، في محلكم حيّة، ثم نام في ظهر سيارة الشحن الصغيرة (الوانيت) خوفاً منها، أما نحن ورفاقنا ونحن نحو 8 فقد نمنا على الأرض، وقد شعرت وأنا نائم كأن شيئاً يتحرك تحتي ولم أبال به لأنني كنت بعد تعب في النهار، وعندما صليت الفجر، وطويت فراشي وجدت الحية تحته وإذا بها نامت تحتي في الليل .

أنا هُنا قبل بئرِ النفط كنتُ هُنا
قبل البدايات قبل الريحِ والحقب
أطوي المدى وجراحاتي مُضمَّدة
بالأقحوان ونبض الرمل في هدبي
ونجمة الصبح في قلبي مُعلّقة
زهو الرحيل وميعاداً لمُغتربِ
أنّى استدرت تلقّاني المدى ظللاً
وأومأت غيمة للظامئ : اقترِبِ
أُحبُّ أرضي وأرض الطُهر تعشقني
حُباً بحُبٍّ وما في الحُبِّ من عجبِ
إذا سجى الليل أيقظتُ الكرى شجناً
وهوَّمت بالقوافي هزّة الطربِ
و(للمعاميل) حول النار موعدها
يا عابق الهيل حدّث واهج الحطبِ
وإن دنا طارق أو صاح مُلتجئ
فقد تدثّر عن خوفٍ وعن سغبِ

طريفة

كان هناك أخوان أحدهما عالِم، والآخر أميّ فلاح، فكان الفلاح يظل في مزارعه يعمل، فإذا راح في المساء أخذ طريقه مباشرة إلى النوم من غير أن يؤدي ما عليه من الصلوات، فكان الأخ العالِم يقول للفلاح : إن الشيخ خليلا قرر في المختصر في فقه الإمام مالك أن من لم يُصلِّ يؤخر لآخر وقت الصلاة، فإن لم يُصلّ قُتِل حدّاً.

فكان الفلاح لا يعبأ بقول أخيه، وفي بعض الأيام عرض للفلاح ما منعه من الذهاب للحراثة فطلب من أخيه العالِم الفقيه أن ينوب عنه في عمله فأجابه إلى ذلك ،فذهب للمزرعة وظل يحرث فأصيب بتعب عظيم فراح في المساء وقد أُرهق، فاضطجع على فراشه ليستريح فأخذته عيناه فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس من الغد، فذكَّره أخوه الفلاح وقال : ما هذا يا أخي؟ ألم تكن تقول لي: أن الشيخ خليلا يقول: كيت وكيت، فقال الفقيه: إن الشيخ خليلا لم يكن فلاحاً .

وهذا امتحان قد يصاب به الإنسان إذا أعجب بعبادته واحتقر غيره، فإن الله تعالى حكم عدل وله في خلقه شئون.

في رسالة أرسلها شاه إيران المخلوع لأنور السادات جاء فيها : إن أحدًا لم يخدم الأمريكان في هذه المنطقة كما فعلت أنا، ولكن الأمريكان لا عندهم مبدأ، ولا خلق، فعندما كنت أرقص مع زوجة الرئيس كارتر وهو يرقص مع زوجتي وكان يهمس في أذن زوجتي ويقول لها: إيران جزيرة الأمان، كان مدير المخابرات المركزية في انتظار الخميني في طهران، أخي أنور لا تثق بهم، فإن قبلوك اليوم قتلوك غدًا.

وقد صدق.

يقول الأستاذ الأديب عبدالله الهدلق عن بداياته في القراءة :
دخلت يوماً مكتبة تجارية كانت مجاورة لمدرسة عمر بن الخطاب التي أدرس فيها ؛ فوقع بصري على كتاب عنوانه كليلة ودمنة فاستهواني هذا التشابه في الأسماء ، ولما نجحت من الثانية الابتدائية إلى الثالث خيرني والدي جزاه الله خيراً في هدية النجاح ( لست مدللاً إلى هذه الدرجة ، فقد ضربت ضرباً يشبه ضرب الفِراش لنفض الغبار عنه ! ) فطلبت منه نسخة من هذا الكتاب بعد أن أخبرته أين شاهدته ، فذهب بي إلى المكتبة ، ولما أنزل البائع الكتاب من على الرف صعقت لحجمه وغاضت فرحة الهدية ، وخجلت من والدي أن أتراجع ، فذهبتُ به إلى البيت أقلبه لا أكاد أفهم من قصصه الرمزية شيئاً .

لكن كانت هذه هي بداية الرّحلة ، ثم إني ترددت على مكتبة المدرسة لما انتقلنا إلى الرياض في السنة الرابعة الابتدائية وما بعدها ، وأسعدني الحظ فوقفت على أعمال الأديب الكبير كامل الكيلاني موجهة إلى الأطفال مشكولة الكلمات ، فوسعت قراءتها الخيال لديّ ، ونمت السليقة اللغوية ، لكنها كانت أرفع من مستوى الطفل ( قرأتُ فيما بعد أن هذا مما أُخذ على مؤلفات كامل الكيلاني ) إلا أن كثيراً من ناشئة العرب في أيام سالفة قد تخرجت بتراث هذا الأديب الكبير الذي جُهل قدره اليوم .
وهكذا في مكتبة المتوسطة وأوائل الثانوية ، ثم انقطعتُ عن القراءة في المراهقة عدة سنوات بائسات ، فلما كنتُ في الحادية والعشرين من العمر فتحتُ باب المكتبة وأغلقتُ باب الدنيا ورائي .

يقول الدكتور عبدالرحمن العثيمين رحمه الله عن شرح مُغني اللبيب، لابن الملا ( من علماء القرن 11 ) : شَرَح ابن ملا مُغني اللبيب في مجلدين، قال: أراد مرة السفر فجمع كتبه في ثلاثة صناديق فلما انتصف في الطريق عدا عليه قطاع الطريق فقتلوه ظنا منهم أن في الصناديق أموالا، فلما رأوا أنها كتب رموها، وأتى أحدهم وأخذها وباعها في سوق حلب، فاشترى شرح المغني أحد رجال صاحب حصن شيزر وأهداه إلى سيّده صاحب الحصن، وهو ابن ابن الملا شارح مغني اللبيب، فلما رأى الدم على الكتاب عرف أن والده قد قتل .

عُرض على الشيخ ابن باز رحمه الله معاملة طلاق جاء فيها : أن الزوج أمر زوجته بإحضار قهوة وتمر، فجاءت بالقهوة وتركت التمر، فغضب الزوج وطلقها ثلاث طلقات
فأفتاه الشيخ بوقوع الثلاث، ولم يلتفت إلى دعوى الغضب، وقال: هذا سبب لا يغضب الرجل، والمسألة ليست لعباً.

وعرض عليه معاملة طلاق أخرى ذُكر فيها أن الزوج والزوجة اختلفا في اختيار لون المروحة، فهو يريدها بيضاء، والزوجة تريدها زرقاء فغضب عليها وطلقها ثلاثاً ؟
فأفتاه الشيخ رحمه الله بوقوع الطلاق ثلاثاً، فراجعه الزوج، فقال سماحته : هذا سبب لا يوجب الغضب.

وكان الشيخ يعتني بقضايا الطلاق عناية عظيمة، وهذا من أسباب توفيقه، وتسديده، فأحياناً يطلب إحضار بعض الكتب، ويُقرأ عليه كلام أهل العلم، فلا يملي الفتوى حتى يطمئن ،وفي بعض الأحيان تكون المعاملة طويلة متداخلة، وفيها إشكالات كثيرة، فيؤجل النظر فيها، وتُقرأ عليه مرة ومرتين وثلاثاً، وكلما قُرئت عليه قال: في النفس شيء، وبعد ذلك يصدر الفتوى، ثم لا يفكر فيها، ولا يلتفت إليها.

ومما يدل على عنايته وتحريه أنه لا يفتي المطلق بناء على كلامه، بل يأمر بإحضار كل من له علاقة بالقضية، فيأمر بإحضار الزوجين، والولي لدى المحكمة، أو مركز الدعوة، أو لدى أحد المشايخ، وسؤالهم عن صيغة الطلاق، وهل سبقه أو لحقه طلاق إلى غير ذلك.

ومن مظاهر عنايته وشدة تحريه أنه ربما استخار للقضية الواحدة أكثر من مرة، ومن الأمثلة على ذلك أن الشيخ إبراهيم الحصيّن الله قرأ عليه معاملة طلاق تزيد على خمسين ورقة، فأجل سماحة الشيخ الحكم فيها، وبعد أيام قال له الشيخ إبراهيم: يا سماحة الشيخ لعلكم تأملتم معاملة طلاق فلان ؟ وكان قد أخذ بيده بعد جلسة الفجر إلى داخل بيته فوقف سماحته، وقال: اكتب، فأملى عليه الفتوى وقال : لقد تأملتها كثيرا، وصليت صلاة الاستخارة ثلاث مرات ، وانشرح صدري لهذه الفتوى.

وكان حريصا كعادته على نفع الناس، ولم شتات الأسر، ولهذا ترى المطلقين يلاحقون سماحته في كل مكان، سواء في العمل، أو المنزل، أو إذا كان في المدينة، أو مكة أو الطائف، أو الرياض.

حتى في آخر يوم من أيام دوامه في مرضه الذي توفي فيه ،ولقد جمعت فتاوى الطلاق الصادرة بتوقيع سماحته، وبلغت سبعاً وعشرين ألف فتوى طلاق تقريباً.

هذا زيادة على فتاواه التي لم تسجل ، كفتاواه لما كان قاضياً في الدلم، وفتاواه قبل ذهابه للجامعة الإسلامية، وفتاواه الشفوية، أو الخاصة التي لم تسجل، وهذا دليل على بركة وقته، وثقة الناس به، وهو دليل أيضا على جلده العظيم، وسعة باله ، ورحمته بالناس.

ولهذا كثيراً ما كان يُخاطب من يعملون معه مسلياً ومصبراً، فيقول : ارحموا هؤلاء المطلقين المساكين، واحمدوا الله الذي عافاكم، واعتبروا حتى لا تطلقوا.

كما كان حريصاً على الإصلاح، والنصح للمطلقين : فإذا لم يقع الطلاق فإن سماحته يعظ الزوجين، ويذكرهما بالله، ويحذرهما من أسباب الغضب، ونحو ذلك، وإذا لم يكن الطلاق بائناً نصحهما بأن يتراجعا، ويقول للزوج : أرضها ببعض الشيء.

ويقول : ألا تريد أن أعقد لكما عقداً جديداً، وذلك إذا كانت العدة منتهية ، وربما قال للزوج : أعطها ألفاً ، أو ألفين، وإذا حكم بالبينونة بين الزوجين ذكرهما بالعوض، وبقوله تعالى: ﴿ وإن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلاً مِنْ سَعَتِهِ ﴾

وإذا لاحظ تأثرا من الزوج قال : عدها ماتت.

وكان لا يندم بعد إصدار الفتوى ولا تؤثر فيه عواطف الزوجين : فإذا تأمل القضية حق التأمل، ثم أصدر حكمه فيها لم يثنه عنها شيء، فربما بكى الزوجان عنده، وتمسحوا عند قدميه ، فيصرفهم، وينصرف إلى شأن آخر، وربما قالت الزوجة سأموت فيقول : الموتى قبلكم كثير، طاعة الله، وحكمه مُقدم.

وربما قال الزوجان : عندنا أولاد، فيقول : ولو كانوا مائة، لن يضيعوا، لا تضيعوهم، أحسنوا تربيتهم، ولو كنتم مفترقين، هل تريدون الحرام ؟ أسأل الله العافية.

و لا يخرج الناس من عنده إلا وهم راضون و يلهجون بالدعاء له، والرضى بحكمه.


أما أغرب ما عُرض على سماحته في الطلاق فكان قضية رجل كانت زوجته تطرحه على الأرض وتخنقه، وتقول طلقني طلقني ، فلما طلقها أثناء الخنق أغمي عليها.