EX LIBRIS Abraham Hosebr

У цьому есе він каже, що не можна досягти справжнього розширення особистості, тільки наповнюючи себе зовнішніми подіями; реальне зростання означає розширення, яке живиться із внутрішніх джерел. Потім він дає деякі класичні приклади розширення індивідуальності, такі як зіткнення Ніцше з Заратустрою, "який зробив із критика і творця афоризмів трагічного поета і пророка" і зіткнення Павла на шляху до Дамаска, коли йому раптово з'явився Христос:
" Вірно те, що Христос Святого Павла ледве був би можливий без історичного Ісуса, проте з'ява Христа Святому Павлу походить не від історичного Ісуса, а від глибин його підсвідомого.
Коли зустріч на вищому рівні життя досягнуто, коли зародок розгортається, і від меншого з'являється більше, тоді, як казав Ніцше, "Один стає Двома", тоді, великий образ, який завжди був, але залишався невидимим, є індивідуальністю з силою, що розкривається. Той, хто безнадійно малий, завжди стягуватиме одкровення вищого до рівня своєї незначимості, і ніколи не зрозуміє, що день страшного суду для його нікчемства вже прийшов. Інакше нумінозне сприйме той, хто духовно дозрів до зустрічі з довгоочікуваним другом його душі, безсмертним, що справді з'явився йому. Дух звільнення приходить, щоб побороти того, хто приховував безсмертя і тримав апостола у в'язниці. Приходить щоб зробити його життя потоком великого смертельного моменту небезпеки! Бачення Ніцше про канатоходця оголює жахливу небезпеку, яка таїться в «ходінні канатом», як піднесено назвав це Святий Павло.

www.tgoop.com/abrahamhosebr/3975

160 viewsJan 9 at 12:49

У цьому есе він каже, що не можна досягти справжнього розширення особистості, тільки наповнюючи себе зовнішніми подіями; реальне зростання означає розширення, яке живиться із внутрішніх джерел. Потім він дає деякі класичні приклади розширення індивідуальності, такі як зіткнення Ніцше з Заратустрою, "який зробив із критика і творця афоризмів трагічного поета і пророка" і зіткнення Павла на шляху до Дамаска, коли йому раптово з'явився Христос:
" Вірно те, що Христос Святого Павла ледве був би можливий без історичного Ісуса, проте з'ява Христа Святому Павлу походить не від історичного Ісуса, а від глибин його підсвідомого.
Коли зустріч на вищому рівні життя досягнуто, коли зародок розгортається, і від меншого з'являється більше, тоді, як казав Ніцше, "Один стає Двома", тоді, великий образ, який завжди був, але залишався невидимим, є індивідуальністю з силою, що розкривається. Той, хто безнадійно малий, завжди стягуватиме одкровення вищого до рівня своєї незначимості, і ніколи не зрозуміє, що день страшного суду для його нікчемства вже прийшов. Інакше нумінозне сприйме той, хто духовно дозрів до зустрічі з довгоочікуваним другом його душі, безсмертним, що справді з'явився йому. Дух звільнення приходить, щоб побороти того, хто приховував безсмертя і тримав апостола у в'язниці. Приходить щоб зробити його життя потоком великого смертельного моменту небезпеки! Бачення Ніцше про канатоходця оголює жахливу небезпеку, яка таїться в «ходінні канатом», як піднесено назвав це Святий Павло.

BY EX LIBRIS Abraham Hosebr