Дәресләр алырга сорадым. Бирмим ди. Кызганыч, ифрат дәрәҗәдә матур укый.

Я выбираю красивые стихи. Про эстетику там, про благие качества.
Но вот есть поэма про повадки студентов-алкоголиков в медресе Шихаб ад-Дина б. Фахр ад-Дина б. Муртаза при Бурнаевской мечети в Казани. Его самого за пьянство сняли с поста имама в 1863 году.
Зайнап Максудова на полях пишет: "Кому в голову пришло написать про это поэму?!"
Так вот, стоит ли включать такие стихи в сборник? Или оставлять все стерильным образом? Мол все были святые аулийа.

Мощнейшая книга Нира Шафира про экосистему коммуникации в рукописных книгах в Османской империи 17 века.
Начал читать, видимо отвлечет меня от нашей поэзии. Сорян.

История деревни Куян, кому интересно - читайте, пользуйтесь

Случайно попал на мастер-класс Идриса Газиева по рецитации азана. Я просто в восторге. Надо работать над дикцией. По сути это и есть искусство таджвида - правильная артикуляция звуков, контроль фонетики. Потрясающе.
Идрис эфенде - самородок.

Понравилось обсуждение трех видов чтения.
Нир Шафир пишет, что в османском обществе было три типа элитарного чтения книг. Каждый из этих способов чтения соотносился с социальной группой.
Первый тип чтения - аналитическое чтение. Оно основывалось на доскональном знании арабской филологии и означало разбор любого текста по всем составляющим (синтаксис, грамматика, стилистика, логика и пр.). Такой способ чтения считался прерогативой ученых. Тут доминировал культ арабской литературы.
Второй тип чтения - поверхностное чтение без погружения в структуру текста. Так могли читаться исторические произведения, суфийские притчи. Этим способом чтения были увлечены придворные секретари и суфии.
Третий тип чтения - просто для удовольствия. Тут читали легкие тексты, не требовавшие от читателя особенной подготовки. Таковы были, например, "стамбульские рассказы" с удивительными приключениями обитателей этого города. Такое чтение было доступно широкой публике.
Я подумал, что первый тип чтения совершенно игнорируется в светском образовании, когда дело касается изучения исламских языков и истории. Аналитическое чтение осталось только в среде мусульманских ученых, далеко не во всех современных медресе.

Лекция в Санкт-Петербурге, 23 января.
Российская национальная библиотека и Фонд Ибн Сины приглашают на встречу с Альфридом Бустановым на тему «Эстетика знания: поэзия татарских ‘улама XVIII-XX вв.».

Мероприятие будет посвящено феномену интеллектуального и литературного производства в среде российских мусульман имперского времени. Речь пойдет об оригинальном стихосложении, бытовавшем на татарском, персидском и арабском языках в ученой среде мечетей и медресе от Касимова на западе до Тары на востоке. Поговорим о символике в стихах, языковых приемах, социокультурном функционале поэзии и ее "прикладном" значении для историков-позитивистов. Эта тема является частью исследовательского проекта, направленного на изучение исламской поэзии в России.

Дата мероприятия: 23 января 2025, четверг, 18:00
Зал заседаний 2-07
Садовая ул., д. 18
Вход по картам гостя.
Справки по тел.: (812) 718-85-40
Возраст: 16+

https://nlr.ru/nlr_visit/event/2947

Поклонникам таланта в городе Казани.
Открываем цикл встреч о татарской культуре в рамках проекта Тамырлар.
Цикл лекций Альфрида Бустанова в проекте “Тамырлар”

Собирая осколки татарской культуры

В какой-то момент сосуд татарской культуры дал трещину и разбился на осколки. Протяжные песни, древние рукописи, ювелирные украшения и кулинарные изыски стали существовать сами по себе. Наша задача - собрать эти осколки и дать культуре новую жизнь. Начнем с постановки вопросов. Как звучали тексты на татарских собраниях сотни лет назад? Каков был функционал женских оберегов и их коллекционирования? Как пища становится поэтической метафорой в мужском кругу? Эти и другие частные вопросы станут для нас отправной точкой в живой мир эмоций, материальности и телесности высокой мусульманской культуры в татарской среде.

Лекция 1. Многоязычие

Записаться:
https://yurttamyrlar.timepad.ru/event/3206326/

Готовим первую перфолекцию в этот четверг.
Аж мурашки от предвкушения.

Закончил читать книгу Нира Шафира (ровно за 10 дней).
Что ж, великолепное исследование. Фактически, это срез современного исторического исламоведения и османистики. Великолепный стиль письма - очень доступный, можно слышать голос автора (Нир - редактор известного подкаста The Ottoman History Podcast, рекомендую его тем, кто еще не слушал). Кстати, в книге чувствует польза от руководства подкастом - автор широко эрудирован в современных подходах по изучению домодерного Ближнего Востока.
Мне импонирует смелость автора, он не боится сравнивать поляризованные миры Османской империи 17 века и Соединенных Штатов наших дней. Он признается, что у него нет ответа на вопрос, как преодолеть поляризацию идей и мнений, но полагает, что нужно больше форумов для свободной дискуссии.
Нашел я подтверждение и своим мыслям об истории архивов исламских рукописей. Заметно, что Нир провел много времени с рукописями и чутко их чувствует. Такой тактильный, уважительный подход к османской/ исламской культуре мне очень импонирует и я его полностью разделяю.
Так выглядит американская наука о домодерном исламе. Очень компетентно, выверено, достаточно концептуально и полемично. Важно, пишет автор, писать истории за пределами технологического детерменизма. В рукописном мире тоже много динамики и активной циркуляции идей. С этим нельзя не согласиться.

имел честь написать небольшое эссе для диссертационного проекта Янии Михалиной The Tongues of Madness.
Оригинальное и без преувеличения эстетичное исследование Янии, надеюсь, будет доступно онлайн.
Мой скромный текст посвящен теме метафизического пространства в теле человека, пространства эмоций, известного как күңел.
Рәхмәтегез, Яния, за возможность и за терпение :)