В исламской традиции большое внимание всегда уделялось т.н. естественным наукам. Доказательство тому - рукописи по геометрии. Вот эта рукопись из библиотеки Галимджана Баруди содержит популярное сочинение Кадизаде ар-Руми (ум. 1440) Шарх та'сис ал-ашкал (комментарий на труд за авторством Шамс ад-Дина ас-Самарканди). Каталожная карточка утверждает, что это редкий автограф 15 века, принадлежит перу автора. В оглавлении же указано, что оно составлено в 1774-75 г., что ближе к истине судя по почерку (опять же надо смотреть бумагу). Сочинение довольно известное, его списки можно скачать в интернете.
Обратите внимание, что вакуфная запись о принадлежности некой семье стерта и вместо неё поставлена печать Баруди.
Обратите внимание, что вакуфная запись о принадлежности некой семье стерта и вместо неё поставлена печать Баруди.
🔥11
Позитивизм сходит с ума от материала. Ну например от источников. Вот мол они есть и надо контролировать их, владеть ими, "вводить в научный оборот", прости Господи.
На деле нет никакого оборота, это фикция. Всем наплевать на то, что там за материалы. Наплевать в том числе внутри научного цеха, не говоря уже.
Единственное, что имеет смысл и цену - это идеи в связи с этими материалами. Мысли, озарения, практические решения, методология нового применения. Только это имеет смысл.
На деле нет никакого оборота, это фикция. Всем наплевать на то, что там за материалы. Наплевать в том числе внутри научного цеха, не говоря уже.
Единственное, что имеет смысл и цену - это идеи в связи с этими материалами. Мысли, озарения, практические решения, методология нового применения. Только это имеет смысл.
🔥24
Лекция: «Садовая культура от коранических текстов к советской фотографии»
Продолжение цикла лекций Альфрида Бустанова «Мусульманская субъективность: эмоции, пространства, предметы». Встреча будет посвящена истории татарской садовой культуры в ее материальном и метафизическом исполнении. Лектор познакомит аудиторию с садом как порталом в вечность, пространством духовного самосовершенствования и представит материалы из частных коллекций российских мусульман — арабографические рукописи и фотографии советской эпохи.
Альфрид Бустанов — доктор философии, сейчас живет и работает в Казани. Издатель перевода Корана на татарский язык, выполненный муфтием Габделбари Исаевым (2018).
Дата: 11 мая
Время: 17–00
Ссылка на ZOOM-конференцию.
Продолжение цикла лекций Альфрида Бустанова «Мусульманская субъективность: эмоции, пространства, предметы». Встреча будет посвящена истории татарской садовой культуры в ее материальном и метафизическом исполнении. Лектор познакомит аудиторию с садом как порталом в вечность, пространством духовного самосовершенствования и представит материалы из частных коллекций российских мусульман — арабографические рукописи и фотографии советской эпохи.
Альфрид Бустанов — доктор философии, сейчас живет и работает в Казани. Издатель перевода Корана на татарский язык, выполненный муфтием Габделбари Исаевым (2018).
Дата: 11 мая
Время: 17–00
Ссылка на ZOOM-конференцию.
🔥13
Юнус ал-Казани (ум.1688) был одним из ранних известных мусульманских учёных Поволжья после падения ханств. От него остался ряд богословских решений, обосновывающих статус Казани и Булгара как легитимной части исламского мира. В этой рукописи говорится, что существовал сборник фетв, таких решений, за авторством ал-Казани. Я видел выписки из них в рукописях 19 века. Удивительно, насколько его творчество было востребовано в более поздние времена.
Казань, писал он, суть тот же Булгар, в котором издавна жили мусульмане.
Казань, писал он, суть тот же Булгар, в котором издавна жили мусульмане.
🔥25
Конвертация материала в новый культурный продукт - одна из основных моих задач. Была рукопись - стало музыкальное произведение.
Рәхмәт, Фәрһад Бәхтияри!
Рәхмәт, Фәрһад Бәхтияри!
🔥10
Forwarded from Миллиард Татар
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В Москве исполнили татарский мунаджат «Коръән нуры» на стихи советского имама
В апреле Москве в Большом зале Татарского культурного центра был представлен мунаджат (религиозное песнопение) «Коръән нуры».
В Москве исполнили татарский мунаджат «Коръән нуры» на стихи советского имама
Музыкальная композиция была создана творческим тандемом композитора Фархада Бахтияри и хорового ансамбля «Дуслык». Слова религиозного песнопения принадлежат татарскому богослову Кыяметдину ал-Кадыйри (ок.1882-1951). Он был в годы Великой Отечественной войны имамом мечети Марджани в Казани.
Слова мунаджата:
Иңеп Коръән рамазанның аенда
Якты улып гүя кояш сәмадә.
Иңеп Коръән мислесез нуры булып,
Укучының шәфигъ мәкъбүле улып.
Укып Коръән фарыз намаз соңда,
Телә Аллаһтан ниятең изге синең.
Белең: Коръән – Аллаһның кәлямедер.
Укучыны фәрештә сәламлидер.
Иңеп Коръән халыкны өндәү өчен,
Аллаһның үзенә кайтмаклары өчен.
Лә иләһә илләллаһ, Мүхәммәдә Рәсүлүллаһ
Видео с канала Фәрһад Бәхтияри
В апреле Москве в Большом зале Татарского культурного центра был представлен мунаджат (религиозное песнопение) «Коръән нуры».
В Москве исполнили татарский мунаджат «Коръән нуры» на стихи советского имама
Музыкальная композиция была создана творческим тандемом композитора Фархада Бахтияри и хорового ансамбля «Дуслык». Слова религиозного песнопения принадлежат татарскому богослову Кыяметдину ал-Кадыйри (ок.1882-1951). Он был в годы Великой Отечественной войны имамом мечети Марджани в Казани.
Слова мунаджата:
Иңеп Коръән рамазанның аенда
Якты улып гүя кояш сәмадә.
Иңеп Коръән мислесез нуры булып,
Укучының шәфигъ мәкъбүле улып.
Укып Коръән фарыз намаз соңда,
Телә Аллаһтан ниятең изге синең.
Белең: Коръән – Аллаһның кәлямедер.
Укучыны фәрештә сәламлидер.
Иңеп Коръән халыкны өндәү өчен,
Аллаһның үзенә кайтмаклары өчен.
Лә иләһә илләллаһ, Мүхәммәдә Рәсүлүллаһ
Видео с канала Фәрһад Бәхтияри
🔥14
Пост Шамиля Шихалиева:
1890-е годы. Каир. Как известно, в этот период в Египте получили широкое распространение идеи египетский реформаторов - Афгани, Абдо и Рида, с фокусом на рационализм и критику суфизма. Параллельно в том же Каире суфизм имел также широкое распространение. На фотографии - сочинение "Шамс ал-ма'ариф" Ахмада ал-Буни (ум. В 1225 г.), известного суфия. Ал-Буни вгес большой вклад в область астрологии, нумерологии. Его работы оказали влияние на учение о хуруфизме и леттризме (тайное учение о толковании Корана посредством букв). Он составил таблицу ассоциаций между буквами арабского алфавита, таблицу стоянок Луны, таблицу созвездий зодиака и времён года и другие. Ал-Буни показал как строить магические квадраты, составлять талисманы, работать с оккультной нумерологией для исцеления. Сочинение рассматривается в качестве одного из главных оккультных текстов среди подобных трудов. Многие ученые поспешили её сразу же запретить, как несущую ересь и сеющую смуту.
1890-е годы. Каир. Как известно, в этот период в Египте получили широкое распространение идеи египетский реформаторов - Афгани, Абдо и Рида, с фокусом на рационализм и критику суфизма. Параллельно в том же Каире суфизм имел также широкое распространение. На фотографии - сочинение "Шамс ал-ма'ариф" Ахмада ал-Буни (ум. В 1225 г.), известного суфия. Ал-Буни вгес большой вклад в область астрологии, нумерологии. Его работы оказали влияние на учение о хуруфизме и леттризме (тайное учение о толковании Корана посредством букв). Он составил таблицу ассоциаций между буквами арабского алфавита, таблицу стоянок Луны, таблицу созвездий зодиака и времён года и другие. Ал-Буни показал как строить магические квадраты, составлять талисманы, работать с оккультной нумерологией для исцеления. Сочинение рассматривается в качестве одного из главных оккультных текстов среди подобных трудов. Многие ученые поспешили её сразу же запретить, как несущую ересь и сеющую смуту.
🔥6
Тем не менее, есть сотни рукописных списков этого сочинения, либо работ, составленных на его основе. Возвращаясь к Каиру 19 века, очевидно сосуществование в нем порой совершенно противоположных моделей. Наряду с "Тафсиром ал-Манар", классическими раннеисламскими текстами, в Каире издавалась и суфийская литература и сочинения по оккультным практикам.