В юбилейной суете забыли сообщить о еще одном нашем издании, которое увидело свет в этом году: "Ранние биографии Канта: Л.Э. Боровски, Р.Б. Яхман, Э.А. Кр. Васиански, Ф.Т. Ринк и «Кантиана» Р. Райке" (Калининград; М.; СПб.: Изд-во БФУ им. И. Канта, Центр гуманитарных инициатив, 2024. - 508 с. - Приложение к журналу "Кантовский сборник").
На сегодняшний день Кант является такой фигурой в истории человеческой мысли, которая не нуждается в особом представлении не только в среде философов, но и в среде обывателей. Тем не менее, многие биографические факты из жизни великого кёнигсбержца даже для историков философии остаются неизвестными. К тому же возникает резонный вопрос, а нужно ли изучать биографии великих мыслителей, в том числе и Канта, для понимания их идей?
А.Н. Круглов, А.Н. Саликов и А.Г. Жаворонков, отвечая на поставленный вопрос, отмечают, что биографический жанр хотя и может восприниматься как "развлекательная беллетристика, смакующая пикантные подробности и бытовые мелочи из жизни", но связь между жизненным путем Канта и его философскими взглядами имеет большое значение, особенно, если идет речь о его взглядах на науку, религию, политику и общество (см. об этом подробнее статью "Ранние биографии Канта и их значение для понимания его философии", а также предисловие к книге).
До недавнего времени практически все ранние биографии Канта, кроме жизнеописания Э.А.Кр. Васиански, не были представлены на русском языке. По случаю 300-летия со дня рождения Канта был выполнен перевод биографий Л.Э. Боровски, Р. Б. Яхмана, Ф.Т. Ринке, а также "Кантианы" Р. Райке и издан Балтийским федеральным университетом им. И. Канта.
Уникальность этого издания еще и в том, что оно сопровождается подробными комментариями, глоссарием имен, хронологической таблицей и множеством ценной информации, позволяющей русскоязычному читателю глубже проникнуть в исторический, культурный и региональный контекст того окружения, в котором прошла жизнь Канта.
Книга "Ранние биографии Канта..." уже поступила в продажу и доступна на различных маркетплейсах:
- книжный магазин "Фаланстер";
- OZON;
- Яндекс Маркет;
- Библио-Глобус и др.
На сегодняшний день Кант является такой фигурой в истории человеческой мысли, которая не нуждается в особом представлении не только в среде философов, но и в среде обывателей. Тем не менее, многие биографические факты из жизни великого кёнигсбержца даже для историков философии остаются неизвестными. К тому же возникает резонный вопрос, а нужно ли изучать биографии великих мыслителей, в том числе и Канта, для понимания их идей?
А.Н. Круглов, А.Н. Саликов и А.Г. Жаворонков, отвечая на поставленный вопрос, отмечают, что биографический жанр хотя и может восприниматься как "развлекательная беллетристика, смакующая пикантные подробности и бытовые мелочи из жизни", но связь между жизненным путем Канта и его философскими взглядами имеет большое значение, особенно, если идет речь о его взглядах на науку, религию, политику и общество (см. об этом подробнее статью "Ранние биографии Канта и их значение для понимания его философии", а также предисловие к книге).
До недавнего времени практически все ранние биографии Канта, кроме жизнеописания Э.А.Кр. Васиански, не были представлены на русском языке. По случаю 300-летия со дня рождения Канта был выполнен перевод биографий Л.Э. Боровски, Р. Б. Яхмана, Ф.Т. Ринке, а также "Кантианы" Р. Райке и издан Балтийским федеральным университетом им. И. Канта.
Уникальность этого издания еще и в том, что оно сопровождается подробными комментариями, глоссарием имен, хронологической таблицей и множеством ценной информации, позволяющей русскоязычному читателю глубже проникнуть в исторический, культурный и региональный контекст того окружения, в котором прошла жизнь Канта.
Книга "Ранние биографии Канта..." уже поступила в продажу и доступна на различных маркетплейсах:
- книжный магазин "Фаланстер";
- OZON;
- Яндекс Маркет;
- Библио-Глобус и др.
21 ноября, во Всемирный день философии, в рамках празднования 300-летия со дня рождения И. Канта состоится открытие и пленарное заседание научной конференции "Кант и философия сегодня".
Конференция продлится до 27 ноября и будет включать в себя секции, посвященные практической философии и философской теологии Канта (22 ноября), Канту и неокантианству (23 ноября), Канту и философии XXI века (27 ноября).
В конференции примут участие сотрудники Академии Кантианы. В частности, на пленарном заседании выступит научный директор Академии Кантианы Нина Анатольевна Дмитриева (БФУ им. И. Канта) с докладом "Что такое Просвещение: забытый ответ ранних кантианцев". Также на секциях выступят Вадим Александрович Чалый (МГУ им. М.В. Ломоносова) с докладом "Первая формула категорического императива как правило моральной делиберации", Михаил Юрьевич Загирняк (БФУ им. И. Канта) с докладом "Проблема нации в русском неокантианстве" и Давид Олегович Рожин (БФУ им. И. Канта) с докладом "Под влиянием Г.Р. Лотце, Ф.А. Ланге и Г. Файхингера: нетипичное неокантианство Алексея И. Введенского".
С полной программой пленарного заседания и каждой секции можно познакомиться по ссылке.
Организаторами выступили: Институт философии РАН, философский факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, факультет гуманитарных и социальных наук РУДН им. Патриса Лумумбы, факультет гуманитарных наук НИУ ВШЭ, философский факультет РГГУ.
Конференция продлится до 27 ноября и будет включать в себя секции, посвященные практической философии и философской теологии Канта (22 ноября), Канту и неокантианству (23 ноября), Канту и философии XXI века (27 ноября).
В конференции примут участие сотрудники Академии Кантианы. В частности, на пленарном заседании выступит научный директор Академии Кантианы Нина Анатольевна Дмитриева (БФУ им. И. Канта) с докладом "Что такое Просвещение: забытый ответ ранних кантианцев". Также на секциях выступят Вадим Александрович Чалый (МГУ им. М.В. Ломоносова) с докладом "Первая формула категорического императива как правило моральной делиберации", Михаил Юрьевич Загирняк (БФУ им. И. Канта) с докладом "Проблема нации в русском неокантианстве" и Давид Олегович Рожин (БФУ им. И. Канта) с докладом "Под влиянием Г.Р. Лотце, Ф.А. Ланге и Г. Файхингера: нетипичное неокантианство Алексея И. Введенского".
С полной программой пленарного заседания и каждой секции можно познакомиться по ссылке.
Организаторами выступили: Институт философии РАН, философский факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, факультет гуманитарных и социальных наук РУДН им. Патриса Лумумбы, факультет гуманитарных наук НИУ ВШЭ, философский факультет РГГУ.
25-26 ноября в Балтийском федеральном университете им. И. Канта пройдет научная конференция "Искусственный интеллект в кантианской перспективе".
Технология, получившая в ХХ в. название искусственного интеллекта (ИИ), во времена Канта не существовала или, точнее, существовала только в крайне рудиментарной форме. Но как показывают исследования, идущие в наши дни в разных научных центрах мира, это обстоятельство не исключает возможности применения концепций, разработанных Кантом в области теоретической и практической философии, к анализу притязаний и границ искусственного интеллекта. Целый спектр вопросов и проблем, вызванных интенсивным развитием ИИ, не только позволяет, но прямо подразумевает обращение к кантианству.
Ознакомиться с программой конференции можно по ссылке.
Конференция организована Академией Кантианой & лабораторией «Кантианская рациональность» БФУ им. И. Канта.
Технология, получившая в ХХ в. название искусственного интеллекта (ИИ), во времена Канта не существовала или, точнее, существовала только в крайне рудиментарной форме. Но как показывают исследования, идущие в наши дни в разных научных центрах мира, это обстоятельство не исключает возможности применения концепций, разработанных Кантом в области теоретической и практической философии, к анализу притязаний и границ искусственного интеллекта. Целый спектр вопросов и проблем, вызванных интенсивным развитием ИИ, не только позволяет, но прямо подразумевает обращение к кантианству.
Ознакомиться с программой конференции можно по ссылке.
Конференция организована Академией Кантианой & лабораторией «Кантианская рациональность» БФУ им. И. Канта.
Forwarded from Новости БФУ им. И. Канта
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Новости БФУ им. И. Канта
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Нина Дмитриева прочитала лекцию «Что такое просвещение: кантовский ответ в интерпретации русских мыслителей» на открытии Международной студенческой Олимпиады по философии в БФУ им. Канта:
«… для русской культуры кантовский проект просвещения — это попытка найти истинный путь движения человеческого духа. Путь через знание, свободу дискуссии и критики. Путь разумного и нравственно свободного деяния по преобразованию общественной жизни для достижения гражданского благосостояния, сообразного достоинству человека».
Посмотреть лекцию в видеозаписи можно по ссылке.
«… для русской культуры кантовский проект просвещения — это попытка найти истинный путь движения человеческого духа. Путь через знание, свободу дискуссии и критики. Путь разумного и нравственно свободного деяния по преобразованию общественной жизни для достижения гражданского благосостояния, сообразного достоинству человека».
Посмотреть лекцию в видеозаписи можно по ссылке.
kantiana.ru
Научиться мыслить самостоятельно: профессор Нина Дмитриева о рецепции идей Канта в русской культуре
На этой странице собраны самые актуальные новости университета БФУ им Канта
В БФУ им. И. Канта обсудили проблемы ответственности в этике искусственного интеллекта
25-26 ноября в стенах БФУ прошла конференция Академии Кантианы о природе искусственного интеллекта и его осмыслении в кантианской перспективе. Форум собрал ведущих исследователей БФУ им. И. Канта, Института философии РАН, МГУ им. М. В. Ломоносова, СПбГУ, МПГУ.
С высказываниями некоторых участников по поводу ответственности ИИ можно познакомиться по ссылке.
25-26 ноября в стенах БФУ прошла конференция Академии Кантианы о природе искусственного интеллекта и его осмыслении в кантианской перспективе. Форум собрал ведущих исследователей БФУ им. И. Канта, Института философии РАН, МГУ им. М. В. Ломоносова, СПбГУ, МПГУ.
С высказываниями некоторых участников по поводу ответственности ИИ можно познакомиться по ссылке.
Уважаемые друзья!
11 декабря приглашаем на Кантовский лекторий (Академия Кантиана) в Культурно-просветительский центр университета.
«Психологические основания теории познания Германа Когена» — с такой лекцией выступит Алексей Перцев — магистр философии, соискатель НИУ «Высшая школа экономики».
Традиционным в истории философии считается мнение об общей антипсихологической направленности марбургской школы неокантианства, одним из основателей и лидеров которой являлся Герман Коген. Несмотря на декларируемое противостояние психологической программе философии, сформулированная Когеном эпистемологическая картина оказывается связанной с ней на глубинном теоретическом уровне.
«Чистое» в мышлении строилось из психологического материала, и раннее неокантианство оказалось зажато в тисках натуралистического описания процесса познания в той же степени, что и математическая психология Гербарта в ньютонианском физикализме, а психофизика Фехнера – в логарифмической форме вывода.
Лекторий состоится по адресу:
ул. Университетская, 2, ауд.115А
Культурно-просветительский центр БФУ им. И. Канта.
Начало мероприятия – 11 декабря в 18:30
Напоминаем, что на все мероприятия необходима предварительная регистрация: https://docs.google.com/forms/d/1K_YIHu9x2ya6Bszri1r8ffTkOK38igYe7RIEjunrGhI/edit
11 декабря приглашаем на Кантовский лекторий (Академия Кантиана) в Культурно-просветительский центр университета.
«Психологические основания теории познания Германа Когена» — с такой лекцией выступит Алексей Перцев — магистр философии, соискатель НИУ «Высшая школа экономики».
Традиционным в истории философии считается мнение об общей антипсихологической направленности марбургской школы неокантианства, одним из основателей и лидеров которой являлся Герман Коген. Несмотря на декларируемое противостояние психологической программе философии, сформулированная Когеном эпистемологическая картина оказывается связанной с ней на глубинном теоретическом уровне.
«Чистое» в мышлении строилось из психологического материала, и раннее неокантианство оказалось зажато в тисках натуралистического описания процесса познания в той же степени, что и математическая психология Гербарта в ньютонианском физикализме, а психофизика Фехнера – в логарифмической форме вывода.
Лекторий состоится по адресу:
ул. Университетская, 2, ауд.115А
Культурно-просветительский центр БФУ им. И. Канта.
Начало мероприятия – 11 декабря в 18:30
Напоминаем, что на все мероприятия необходима предварительная регистрация: https://docs.google.com/forms/d/1K_YIHu9x2ya6Bszri1r8ffTkOK38igYe7RIEjunrGhI/edit
Уважаемые друзья!
Сегодня 11 декабря приглашаем на Кантовский лекторий (Академия Кантиана) в Культурно-просветительский центр университета.
«Психологические основания теории познания Германа Когена» — с такой лекцией выступит Алексей Перцев — магистр философии, соискатель НИУ «Высшая школа экономики».
Традиционным в истории философии считается мнение об общей антипсихологической направленности марбургской школы неокантианства, одним из основателей и лидеров которой являлся Герман Коген. Несмотря на декларируемое противостояние психологической программе философии, сформулированная Когеном эпистемологическая картина оказывается связанной с ней на глубинном теоретическом уровне.
«Чистое» в мышлении строилось из психологического материала, и раннее неокантианство оказалось зажато в тисках натуралистического описания процесса познания в той же степени, что и математическая психология Гербарта в ньютонианском физикализме, а психофизика Фехнера – в логарифмической форме вывода.
Лекторий состоится по адресу:
ул. Университетская, 2, ауд.115А
Культурно-просветительский центр БФУ им. И. Канта.
Начало мероприятия – 11 декабря в 18:30
Напоминаем, что на все мероприятия необходима предварительная регистрация: https://docs.google.com/forms/d/1K_YIHu9x2ya6Bszri1r8ffTkOK38igYe7RIEjunrGhI/edit
Сегодня 11 декабря приглашаем на Кантовский лекторий (Академия Кантиана) в Культурно-просветительский центр университета.
«Психологические основания теории познания Германа Когена» — с такой лекцией выступит Алексей Перцев — магистр философии, соискатель НИУ «Высшая школа экономики».
Традиционным в истории философии считается мнение об общей антипсихологической направленности марбургской школы неокантианства, одним из основателей и лидеров которой являлся Герман Коген. Несмотря на декларируемое противостояние психологической программе философии, сформулированная Когеном эпистемологическая картина оказывается связанной с ней на глубинном теоретическом уровне.
«Чистое» в мышлении строилось из психологического материала, и раннее неокантианство оказалось зажато в тисках натуралистического описания процесса познания в той же степени, что и математическая психология Гербарта в ньютонианском физикализме, а психофизика Фехнера – в логарифмической форме вывода.
Лекторий состоится по адресу:
ул. Университетская, 2, ауд.115А
Культурно-просветительский центр БФУ им. И. Канта.
Начало мероприятия – 11 декабря в 18:30
Напоминаем, что на все мероприятия необходима предварительная регистрация: https://docs.google.com/forms/d/1K_YIHu9x2ya6Bszri1r8ffTkOK38igYe7RIEjunrGhI/edit
Трансляцию лекции Алексея Перцева смотрите сегодня по ссылке в 19:30 по московскому времени
YouTube
Алексей Перцев — Психологические основания теории познания Германа Когена
Лекция Алексея Сергеевича Перцева, магистра философии, соискателя НИУ «Высшая школа экономики»
Источник изображения: https://facecollection.ru/people/german-kogen
Наши соц. сети:
Официальный сайт — https://lib.kantiana.ru
ВКонтакте — https://vk.com/kpcbfu…
Источник изображения: https://facecollection.ru/people/german-kogen
Наши соц. сети:
Официальный сайт — https://lib.kantiana.ru
ВКонтакте — https://vk.com/kpcbfu…
Forwarded from Канал К. М. Антонова
Итак, «кантовский» выпуск «Вестника», сделанный по итогам конференции "Религиозные идеи Иммануила Канта в русской философской и богословской традиции XIX - начала XX века", прошедшей в ПСТГУ 12 марта 2024 года.
Богословие и философия тут вперемежку.
Номер начинается с похвалы «философской скромности Канта», установившего границу между философской и библейской теологией и неуклонно остававшегося в рамках первой, претендуя не на ревизию догматики, а лишь на ее интерпретацию без вероучительной претензии и в рамках морально-практической ориентации. Теоретические рассуждения о «свойствах Бога» здесь невозможны, и лишь этико-теология предстает как единственно возможное основание рационального учения о религии. Напротив, философия религии Форберга и гр.Л.Толстого, подобной философской скромностью не отличается и уклоняясь к теории «здравого смысла» дает повод для критики исторической религии (статья А.К. Судакова).
Номер продолжается похвалой Канту-апологету (В.П. Лега): показав, что законы природы существуют в человеческом рассудке в виде его априорных форм, Кант опроверг материализм, однако этот вывод хорошо согласуется с суммой утверждений Декарта и Галилея, согласно которым законы природы даны миру Богом-творцом и отцов Церкви, согласно которым человек есть образ Божий. Тем самым должны быть довольны и ученые, для которых законы природы объективно-реальны, и философы-гносеологи, для которых они априорны. Страдают только материалисты.
Дальше мы все-таки переходим к выяснению отношений Канта и русской религиозной мысли (как философской, так и богословской, как светской, так и духовно-академической).
Алексей Круглов предлагает детальный анализ «общего состояния исследований рецепции Канта в русской религиозной философии и его проблем». Автор видит 4 основных проблемы: 1. Трансляция устаревших шаблонов начала XX века. 2. Редукция русской философии к соловьевскому направлению и, как следствие, игнорирование множества сюжетов к. XVIII – XIX веков. 3. Наличие существенных пробелов знания рецепции Канта в русской религиозной философии – прежде всего, в духовных школах – в семинариях, академиях, их печатных органах, а также темы Кант и русская эмиграция. 4. Игнорирование рецепции кантовской философии в западноевропейском протестантизме и католицизме, а также в православии за пределами России – что ведет к ложному представлению об уникальном характере отношений Канта и русской религиозной мысли.
Константин Антонов (т.е. я) – является хорошим примером 2-го пункта статьи Круглова, поскольку анализирует роль кантовского этического аргумента в дискуссии Соловьева, Чичерина, Толстого и Новгородцева. Общий вывод тот, что, вопреки расхожему представлению (все-таки, здесь преодолевается п. 1), идея автономии этического субъекта была для русской религиозной мысли конституирующим фактором, а отказ от этой автономии – критическим аргументом, которого они серьезно боялись и активно использовали в полемике друг с другом (см. предыдущий пост).
Последующие авторы, наоборот, преодолевают проблемность п. 2 и немножко закрывают пп. 3 и 4.
Людмила Крыштоп рассматривает этикотеологию Канта в восприятии Н. П. Рождественского и Ф. А. Голубинского: оба богослова являются примером редкой для России положительной рецепции кантовской этикотеологической мысли, поскольку, в частности, они защищают Канта от высказывавшихся в его адрес обвинений в моральном эгоизме.
Еще более подземное влияние Канта на русское богословие вскрывает Артем Малышев в статье «Кантовская антропология в русской христологии: случай свящ. Иоанна Петропавловского». Здесь показывается роль, сыгранная трактатом «Религия в границах одного только разума» в дискуссии о нравственных совершенствах Христа по Его человеческой природе между о. Иоанном Петропавловским, архиеп. Саввой (Тихомировым), прот. Иоанном Янышевым, у истоков которой стояло богословие св. Иннокентия Херсонского, с его опиравшейся на кантианское представление о свободе, идеей, что Христос теоретически мог согрешить во время земной жизни, однако не согрешил.
Богословие и философия тут вперемежку.
Номер начинается с похвалы «философской скромности Канта», установившего границу между философской и библейской теологией и неуклонно остававшегося в рамках первой, претендуя не на ревизию догматики, а лишь на ее интерпретацию без вероучительной претензии и в рамках морально-практической ориентации. Теоретические рассуждения о «свойствах Бога» здесь невозможны, и лишь этико-теология предстает как единственно возможное основание рационального учения о религии. Напротив, философия религии Форберга и гр.Л.Толстого, подобной философской скромностью не отличается и уклоняясь к теории «здравого смысла» дает повод для критики исторической религии (статья А.К. Судакова).
Номер продолжается похвалой Канту-апологету (В.П. Лега): показав, что законы природы существуют в человеческом рассудке в виде его априорных форм, Кант опроверг материализм, однако этот вывод хорошо согласуется с суммой утверждений Декарта и Галилея, согласно которым законы природы даны миру Богом-творцом и отцов Церкви, согласно которым человек есть образ Божий. Тем самым должны быть довольны и ученые, для которых законы природы объективно-реальны, и философы-гносеологи, для которых они априорны. Страдают только материалисты.
Дальше мы все-таки переходим к выяснению отношений Канта и русской религиозной мысли (как философской, так и богословской, как светской, так и духовно-академической).
Алексей Круглов предлагает детальный анализ «общего состояния исследований рецепции Канта в русской религиозной философии и его проблем». Автор видит 4 основных проблемы: 1. Трансляция устаревших шаблонов начала XX века. 2. Редукция русской философии к соловьевскому направлению и, как следствие, игнорирование множества сюжетов к. XVIII – XIX веков. 3. Наличие существенных пробелов знания рецепции Канта в русской религиозной философии – прежде всего, в духовных школах – в семинариях, академиях, их печатных органах, а также темы Кант и русская эмиграция. 4. Игнорирование рецепции кантовской философии в западноевропейском протестантизме и католицизме, а также в православии за пределами России – что ведет к ложному представлению об уникальном характере отношений Канта и русской религиозной мысли.
Константин Антонов (т.е. я) – является хорошим примером 2-го пункта статьи Круглова, поскольку анализирует роль кантовского этического аргумента в дискуссии Соловьева, Чичерина, Толстого и Новгородцева. Общий вывод тот, что, вопреки расхожему представлению (все-таки, здесь преодолевается п. 1), идея автономии этического субъекта была для русской религиозной мысли конституирующим фактором, а отказ от этой автономии – критическим аргументом, которого они серьезно боялись и активно использовали в полемике друг с другом (см. предыдущий пост).
Последующие авторы, наоборот, преодолевают проблемность п. 2 и немножко закрывают пп. 3 и 4.
Людмила Крыштоп рассматривает этикотеологию Канта в восприятии Н. П. Рождественского и Ф. А. Голубинского: оба богослова являются примером редкой для России положительной рецепции кантовской этикотеологической мысли, поскольку, в частности, они защищают Канта от высказывавшихся в его адрес обвинений в моральном эгоизме.
Еще более подземное влияние Канта на русское богословие вскрывает Артем Малышев в статье «Кантовская антропология в русской христологии: случай свящ. Иоанна Петропавловского». Здесь показывается роль, сыгранная трактатом «Религия в границах одного только разума» в дискуссии о нравственных совершенствах Христа по Его человеческой природе между о. Иоанном Петропавловским, архиеп. Саввой (Тихомировым), прот. Иоанном Янышевым, у истоков которой стояло богословие св. Иннокентия Херсонского, с его опиравшейся на кантианское представление о свободе, идеей, что Христос теоретически мог согрешить во время земной жизни, однако не согрешил.
Forwarded from Канал К. М. Антонова
Отец Давид Рожин возвращает нас в духовные академии и рассматривает «Функцию кантовской теоретической философии в рациональном объяснении богопознания В. Д. Кудрявцева-Платонова». Используя в анализе эмпирического и рационального познания ряд кантовских интуиций (концепции априори и эмпирического синтеза), Кудрявцев против Канта стремится обосновать аподиктическую достоверность богопознания, обосновывая объективное значение идеи Бога, расширяя сферу применения рассудочных категорий на сверхчувственные предметы, а также постулируя реальность сверхчувственных ощущений.
Номер завершается статьей прот. Павла Хондзинского, который частично решает 4-ю проблему Круглова: «Митрополит Антоний (Храповицкий) между Кантом и французским спиритуализмом». Владыка Антоний пытается достроить кантовскую идею нравственного долга идей любви как волящей и преображающей мир божественной силы. Здесь он находит себе неожиданных, на первый взгляд, союзников в лице французских спиритуалистов Ш. Секретана и А. Фулье, от которых след ведет к бл. Августину.
@KMAntonov_PSTGU
Номер завершается статьей прот. Павла Хондзинского, который частично решает 4-ю проблему Круглова: «Митрополит Антоний (Храповицкий) между Кантом и французским спиритуализмом». Владыка Антоний пытается достроить кантовскую идею нравственного долга идей любви как волящей и преображающей мир божественной силы. Здесь он находит себе неожиданных, на первый взгляд, союзников в лице французских спиритуалистов Ш. Секретана и А. Фулье, от которых след ведет к бл. Августину.
@KMAntonov_PSTGU
Три века Канта: как прошел юбилей великого философа в его родном городе
В 2024 году отмечается 300-летний юбилей со дня рождения Иммануила Канта. О наиболее значимых событиях этого года, прошедших в БФУ им. И. Канта, читайте в материале ТАСС, подготовленном совместно с Ниной Дмитриевой, доктором философских наук, директором Академии Кантианы Балтийского федерального университета им. И. Канта (БФУ), и Романом Светловым, профессором и директором научно-образовательного центра БФУ.
В 2024 году отмечается 300-летний юбилей со дня рождения Иммануила Канта. О наиболее значимых событиях этого года, прошедших в БФУ им. И. Канта, читайте в материале ТАСС, подготовленном совместно с Ниной Дмитриевой, доктором философских наук, директором Академии Кантианы Балтийского федерального университета им. И. Канта (БФУ), и Романом Светловым, профессором и директором научно-образовательного центра БФУ.
Сегодня, 12 февраля, исполняется 221 год со дня смерти великого философа Иммануила Канта.
Удивительно, но впервые масштабно был отмечен именно день смерти философа: в 1904 году не только в Германии, но и в России специальными торжественными заседаниями и публикациями в периодической печати было отмечено 100-летие со дня его смерти (см. Введенский А. И., Рожин Д. О. «Великий рационалист»: Алексей Введенский о Канте в контексте русской кантианы // Кантовский сборник. 2024. Т. 43, № 1. С. 149-153).
В этот день нельзя не вспомнить о взгляде Канта на смерть. Он затрагивает данную тему преимущественно в контексте бессмертия человеческой души, правда, замечая, что о состоянии души после смерти мы ничего не можем знать, поскольку "смерть человека есть конец всякого опыта" (A 335).
Вместе с тем собственную смерть, согласно Канту, нельзя пережить (AA VII: 166). Даже мысли, что меня нет, не может существовать, так как отрицать предмет мысли в первом лице - противоречие (AA VII: 167). Что касается отношения каждого человека к собственной смерти, то к ней, по мысли Канта, необходимо выработать отношение безмятежного неведения (АА XXIII: 463).
Удивительно, но впервые масштабно был отмечен именно день смерти философа: в 1904 году не только в Германии, но и в России специальными торжественными заседаниями и публикациями в периодической печати было отмечено 100-летие со дня его смерти (см. Введенский А. И., Рожин Д. О. «Великий рационалист»: Алексей Введенский о Канте в контексте русской кантианы // Кантовский сборник. 2024. Т. 43, № 1. С. 149-153).
В этот день нельзя не вспомнить о взгляде Канта на смерть. Он затрагивает данную тему преимущественно в контексте бессмертия человеческой души, правда, замечая, что о состоянии души после смерти мы ничего не можем знать, поскольку "смерть человека есть конец всякого опыта" (A 335).
Вместе с тем собственную смерть, согласно Канту, нельзя пережить (AA VII: 166). Даже мысли, что меня нет, не может существовать, так как отрицать предмет мысли в первом лице - противоречие (AA VII: 167). Что касается отношения каждого человека к собственной смерти, то к ней, по мысли Канта, необходимо выработать отношение безмятежного неведения (АА XXIII: 463).
Погребальная капелла Канта (1880-1923, архитектор - Рудольф Паарман (1826-1893), скульптор - Карл Фридрих Хагеман) в Кафедральном соборе Кёнигсберга и примыкающая к ней крытая галерея "Стоя Кантиана" (ок. 1804-1898).
Международный Кантовский конгресс БФУ им. И. Канта стал событием года по версии «Евразийской Философской премии — 2025»
Конгресс в честь трехсотлетия Иммануила Канта прошел с 22 по 25 апреля 2024 года. На участие в форуме было подано более 850 заявок, и приехало более 500 человек. Участники представляли, помимо России, еще 22 страны мира: Германию, США, Италию, Беларусь, Узбекистан, Казахстан, Армению, Азербайджан, Ирландию, Испанию, Данию, Сербию, ЮАР, Аргентину, Мексику, Колумбию и другие.
На сцене Евразийской Философской премии награду вручили директору Академии Кантианы БФУ им. И. Канта Нине Дмитриевой. Выступая со словами благодарности, она отметила, что эта премия для Балтийского федерального университета, носящего имя великого философа, — чрезвычайно значимый акт признания усилий коллег университета не только по организации Конгресса, но и по консолидации российского философского сообщества в области изучения философии Канта.
Источник
Конгресс в честь трехсотлетия Иммануила Канта прошел с 22 по 25 апреля 2024 года. На участие в форуме было подано более 850 заявок, и приехало более 500 человек. Участники представляли, помимо России, еще 22 страны мира: Германию, США, Италию, Беларусь, Узбекистан, Казахстан, Армению, Азербайджан, Ирландию, Испанию, Данию, Сербию, ЮАР, Аргентину, Мексику, Колумбию и другие.
На сцене Евразийской Философской премии награду вручили директору Академии Кантианы БФУ им. И. Канта Нине Дмитриевой. Выступая со словами благодарности, она отметила, что эта премия для Балтийского федерального университета, носящего имя великого философа, — чрезвычайно значимый акт признания усилий коллег университета не только по организации Конгресса, но и по консолидации российского философского сообщества в области изучения философии Канта.
Источник
23 февраля в 20.00 в Кафедральном соборе (г. Калининград, ул. И. Канта, 1) состоится лекция "Кант в современном мире" нашего коллеги Вадима Александровича Чалого (МГУ им. М. Ломоносова/БФУ им. И. Канта).
Трехсотлетие Иммануила Канта стало поводом для масштабных событий и громких выступлений, для общественного внимания, какого редко — если вообще когда-либо — удостаиваются философы. Если бы Кант был фигурой сугубо антикварной, его идейное и материальное наследие не привлекало бы такого внимания и не вызывало бы столько страстей. Какие идеи делают Канта участником ключевых современных дискуссий?
В своей лекции Вадим Александрович расскажет о текущем положении философии Канта в спорах о теории и практике в диапазоне от создания искусственного интеллекта до возможности «вечного мира».
Пригласительные билеты разобрали, как горячие пирожки!
Трехсотлетие Иммануила Канта стало поводом для масштабных событий и громких выступлений, для общественного внимания, какого редко — если вообще когда-либо — удостаиваются философы. Если бы Кант был фигурой сугубо антикварной, его идейное и материальное наследие не привлекало бы такого внимания и не вызывало бы столько страстей. Какие идеи делают Канта участником ключевых современных дискуссий?
В своей лекции Вадим Александрович расскажет о текущем положении философии Канта в спорах о теории и практике в диапазоне от создания искусственного интеллекта до возможности «вечного мира».
Пригласительные билеты разобрали, как горячие пирожки!