Сила Архетипа

Из Я выходят древнеегипетский бог Птах, ведийские Праджапати и Брахман (Брахма; иногда творец Ишвара описывается живущим в Я. на водах, ср.
«Бхагавата-Пурана» III, 20, 14 и сл.), орфический Фанес (ср. отзвуки этой темы в образе Я, из которого появляется Эрос, в аристофановских «Птицах»), а позже синкретический образ Митры-Фанеса, китайский Пань-гу, японское божество, именуемое в «Нихонги» Кунитокотати и т. д. Иногда подчеркивается, что из Я выходит первая человеческая пара, прародитель человеческого рода (как, напр., у саамов).

Уместно напомнить, что до этого Я находятся в подземном царстве и, следовательно, принадлежат его хозяину Змею. Герой получает Я только после убийства Змея. Очевидно, что Змей как олицетворение первозданного косного хаотического начала, пока он жив, не дает развернуться потенциально существующим элементам будущего космоса, находящимся до времени в свернутом виде, подобно зародышу, в Я. Иногда в Я находится сам Змей.

«Мифы народов мира»

www.tgoop.com/ad_aeon/932

74 viewsFeb 25 at 23:17

Из Я выходят древнеегипетский бог Птах, ведийские Праджапати и Брахман (Брахма; иногда творец Ишвара описывается живущим в Я. на водах, ср.
«Бхагавата-Пурана» III, 20, 14 и сл.), орфический Фанес (ср. отзвуки этой темы в образе Я, из которого появляется Эрос, в аристофановских «Птицах»), а позже синкретический образ Митры-Фанеса, китайский Пань-гу, японское божество, именуемое в «Нихонги» Кунитокотати и т. д. Иногда подчеркивается, что из Я выходит первая человеческая пара, прародитель человеческого рода (как, напр., у саамов).

Уместно напомнить, что до этого Я находятся в подземном царстве и, следовательно, принадлежат его хозяину Змею. Герой получает Я только после убийства Змея. Очевидно, что Змей как олицетворение первозданного косного хаотического начала, пока он жив, не дает развернуться потенциально существующим элементам будущего космоса, находящимся до времени в свернутом виде, подобно зародышу, в Я. Иногда в Я находится сам Змей.

«Мифы народов мира»

BY Сила Архетипа