Наш подписчик Alex North запостил в комментариях чудеснейшую песню на санскрите, которой я хочу поделиться с вами!

https://www.youtube.com/watch?v=uDd3iupKUyI&feature=youtu.be

При этом, по имеющимся данным, он уменьшался последовательно около ста тысяч лет. Тенденцию к увеличению мозга обнаружили ещё в 1930-е гг. Это бы объяснило т.н. эффект Флинна, а именно общемирового позитивного тренда на увеличение психометрического интеллекта.

Мозг людей увеличивается. К такому выводу пришли ученые из США, проанализировав МРТ-снимки участников Framingham Heart Study, исследования, которое длилось 75 лет. Оно началось в 1948 году с целью анализа паттернов сердечно-сосудистых и других заболеваний. Изначально в него вошли 5209 человек 30–62 лет. Со временем к исследованию подключились второе и третье поколения участников.

Простите

Существует определенная категория мифов, которая используется и противникам и сторонниками каких-нибудь ценностей или порядков - однако если одни используют эти мифы со знаком "плюс", то их противники - со знаком "минус",

Особую категорию тут представляют мифы о воспроизводстве, и мифы эти активно транслируют, как ни иронично, и традиционалисты, и их противники - либералы. И вот один из них - "раньше в поле рожали и ничего". И тут ,если вы традиционалист, то будете восторгаться силе "чудо-богатырей" ушедших веков, либо, будучи либералом, ужасаться такой безнравственной практики.

Настало время этот миф опровергнуть. Отмечу также, что крестьяне небезразлично относились к срокам появления детей и даже к их количеству. По наблюдениям Г.И.Успенского, «существование в крестьянском быту желания сохранить женщину для возможно большего количества рабочих дней - желания, чтобы «баба» в трудную рабочую пору «страды» была здорова, не лежала в родах и не была брюхата, — несомненно». Крестьяне были прагматичным сословием, а потому рассматривали беременную женщину как очевидную обузу для пахотных дел.

Миф номер два - это аборты. С ним история точно такая же - раньше был диктат религиозного сознания-де и абортов не было ни столько, ни пол-столько. Реальность, однако, была другой: по некоторым данным (1900-е
годы), незаконный аборт составлял 75% всех учтенных абортов. Причем состоятельные женщины за дорогую плату имели возможность сделать аборт в больнице, бедные обращались за помощью к знахарям. Например, обследование 1893 г. женщин Харькова и примыкающих к нему территорий показало, что абортами и преждевременными родами заканчивалось более 1/5 всех беременностей (22,1%). В Петербурге в начале века число абортов увеличилось в 10 раз (20% к числу рождений).

А вот еще немного рассуждений на этот счет. Я задумался, как нейросеть сможет изменить ту среду. к которой я принадлежу - а именно среду научную.

И здесь я вижу, что нейросети могут серьезно расширить именно что творческий потенциал ученого, возможно даже. парадоксальным образом, вернуть "эпоху гениев" - людей, которые могли отметиться своими трудами в разных областях науки ,или даже в нескольких науках сразу. Каким образом, спросите вы? Отвечаю.

Дело в том, что очень многие работы делаются командами исследований, которые могут собирать по 12-15 авторов на одну статью вовсе не потому, что она обладает какой-то важной фундаментальной ценностью. Большая часть людей, которые участвуют в написании такого рода статей заняты работой с информацией, поскольку исследования и в гуманитарных, и в естественных науках теперь сопряжены с созданием огромных баз данных. И работа с базами данных - это очень скрупулезная, муторная, и нетворческая работа, которую вполне могли бы быстро и качественно делать нейросети. И вот таким образом, ведущий исследователь избавляется от обременения в виде не только создания таких баз данных, но и работы менеджера, который руководит всем этим хреноподвижным коллективом из десятков человек, занятых, по сути, нетворческой и механической работы. А работа эта, поверьте, может быть очень долгой - порой для написания одной статьи может потребоваться год создания базы данных.

Используя же нейросети, как я указал, этот процесс можно максимально ускорить, заодно и избавившись от труда "сервиторов", который является долгим и неэффективным, заодно распрощавшись с оными. Это - просто балласт, атавизм в эпоху столь высоких когнитивных технологий, как наша. Внедрение нейросетей в научную работу позволит, таким образом, раскрепостить научный и творческий потенциал действительно ученых людей, сократив до минимум объем рутинной или и вовсе ненаучной работы.

А вы как думаете?

#разгон

"..Уже в древнерусский период согласно языческому мировоззрению осуществлялось психологическое познание, интуитивное понимание психологических законов, лежащих в основе психического развития и поведения индивида: учитывались возрастные, гендерные и индивидуальные особенности человека, влияние наследственных,социальных факторов, процессов воспитания и обучения как целенаправленного воздействия на развитие, а также активность личности человека. Житейская практика позволяла определить основные детерминанты психического развития человека: не только таинственная «душа», вселившаяся в момент его рождения, но и конкретные условия жизни, включая собственную целенаправленную деятельность человека, его активность, влияние внешних воздействий (идея о конвергенции двух факторов).

Анализ фольклорных произведений, устного народного творчества подтверждает этот тезис и свидетельствует о развитии психологического познания в период русского средневековья. Восточные славяне выступали психологами в практическом значении этого слова, руководствуясь в своих действиях прежде всего интуицией, результатами наблюдений, бесед. Люди стремились познать внутренний мир человека, разбираясь в проблемах, обращая внимание на индивидуальные особенности и мотивы поступков. В средневековой Руси широко использовались ритуалы, выполнявшие функцию психологической защиты. С помощью особых символов и символических действий ритуалы активизировали глубинные переживания человека.."

Из докторской диссертации Клыпа О.В. о средневековой психологической традиции на Руси.

„Немец похож на раба, повинующегося своему господину без помощи веревок, кнута, только по его слову, даже взгляду. Рабство в нем самом, в его душе; хуже материального рабства рабство духовное.“

Генрих Гейне.
#цитаты

При этом, часто можно слышать от разного рода образованщины, будто "народ рабов", с "рабской психологии" - это непременно наш, русский народ.

Очень люблю подобные исследования, без шуток. Надеюсь, их будет все больше и больше. Почему? Они отлично показывают биологическую предопределенность многих явлений, которые по какому-то недоразумению считаются идеалистическим качеством ("духовное", "культурное" и т.д.)

Вот, например, исследование, связанное с внедрением мышам гена, который, предположительно, влияет на интеллект у человека. Выяснилось, что у мышей с человеческим геном повышается запас памяти и уменьшается тревожность.

Как мне кажется, это очередное хорошее подтверждение того, что никакой социальный конструкт невозможен без биологического фундамента, на котором этот социальный конструкт и базируется. А если бы вы знали, сколько я слышал ерунды и пока учился, и пока писал кандидатскую на тему того, что "никаких генов интеллекта нет", "размер мозга не влияет на интеллект", и прчоая, прочая, прочая.

https://www.mpg.de/16986705/human-specific-gene-makes-mice-smarter

Перевод:
- Сознание это иллюзия.
- Но татко, а иллюзия разве не состояние сознания?
- Я философ вообще-то - взгляни, какая у меня чудесная борода!

#не_юмор

Ничто не меняется под Луной: в центре внимания в научных статьях, как и в мире - снова насилие, секс и евреи.

Дальность человеческой натуры: структуралистско-функционалистская перспектива

Опираясь на структурный функционализм Эмиля Дюркгейма, мы можем понять, что символическое взаимодействие возникает из нашей внутренней двойственности. Этическая философия таких фигур, как Конфуций и Будда, а также религиозные доктрины, подчеркивающие добро, не отражают чистую человеческую природу и не соответствуют нашим абсолютным инстинктам. Человеческие эмоции сложны и включают в себя удивительную злобу и альтруизм, раскрывающие тонкую внутреннюю структуру. Открытие Фрейдом бессознательного и противоположные идеологии Гоббса и Локка, пытающиеся определить человеческое добро и зло, сосуществуют внутри всех нас. Ненависть, сильная корысть, хаотичная похоть, неустанные желания и гнев — это проявления нашей глубоко укоренившейся инерции. Тем не менее, добродетельные поступки, часто рассматриваемые как альтруистические, в равной степени являются частью наших естественных инстинктов.

Чувства вины, примирения, отчуждения, альтруизма и страстной любви к другим являются общечеловеческими желаниями. С идеалистической точки зрения, эта двойственность накладывает на человечество суровую и жестокую двойственность. Желание завидовать, критиковать, приобретать что-либо любой ценой неизбежно, а последующие вина, пустота и печаль – тоже врожденные человеческие желания. Хотя это считается пороком, люди инстинктивно глубоко преследуют эти эмоции.

«Врата прямые» Андре Жида метафорически иллюстрирует нашу внутреннюю природу, показывая, что люди — парадоксальные существа. Мы обладаем глубоким стремлением к действиям, которые считаются порочными и злыми, и в то же время придерживаемся идеалов покаяния и желания быть альтруистическими и добрыми. Чтобы избежать страданий и обрести счастье в этом дуалистическом состоянии, обычно необходимо отрицать первое и неоднократно выбирать второй путь. Это приносит удовлетворение благодаря косвенной, но мощной общественной пропаганде того, что считается хорошим. Практические достижения, обусловленные рамками общей идеологии общества, часто имеют большее влияние, чем внутренние суждения. Тем не менее, внутренняя оппозиция между добром и злом сохраняется неопределенно долго. Таким образом, безжалостное, но подлинное счастье, сопровождаемое испытаниями, возникает из конфликта между злом, порождающим глубокую ненависть и страдания, и добром, фундаментально укорененным в альтруистическом стремлении.

В этих двойственных лицах кроется фундаментальная причина неустанных усилий, необходимых для постоянного поиска счастья. Когда развращенные эмоции неизбежны, сопровождающие их вина и альтруизм также являются частью двойственности, с которой люди рождаются. Как утверждал Уильям Джеймс, причина, по которой доктрины и идеологии, преследующие добро, повсеместно распространены в глобальных обществах до такой степени, что их считают универсальными, связана с этим неизбежным противоречием. Это также объясняет, почему счастье, похожее на долгий, сладкий, но горький путь практики, остается двусмысленным.