تتفضلون عليّ بترجمتها

بعد حبيب الله ؟ هل هي صفة أم اسم

نسب الشيخ محمد السمامي

جديد التراث

قدیمی‌ترین نسخه تاریخ‌دار کامل الزیارات
ابن قولویه (۳۶۸ق)

کتابخانه مرعشی، نسخه شماره ۲۲۲۶۱
تاریخ: ۸۸۱ق
دانلود نسخه:
https://www.tgoop.com/nosakh_shii/3794

نسخه قدیمی دیگر در کتابخانه فاضل خوانسار:
https://www.tgoop.com/nosakh_shii/694

@nosakh_shii

اسماء الرجال المدفونين في مقبرة السيد المجدد الشيرازي قدس بخط السيد مهدي ال المجدد الشيرازي (١).
https://www.tgoop.com/mojadded_shirazi

اسماء الرجال المدفونين في مقبرة السيد المجدد الشيرازي قدس بخط السيد مهدي ال المجدد الشيرازي (٢).
https://www.tgoop.com/mojadded_shirazi

إضافة من الأستاذ أحمد العبدلي:

مقدمة كتاب (التهاب نيران الأحزان ومثيررالاكتئاب والأحزان) بقلم الشيخ فرج العمران (ره) كما هي مذكورة في كتابه (الأزهار الأرجيّة) م4، ج10، ص133:

" وفي يوم الإثنين الثامن من الشهر المؤرّخ، كتبت الترجمة الاَتية مقدّمة لكتاب (التهاب نيران الأحزان ومثير الاكتئاب والأشجان) وإليك نصّ ما كتبته حرفياً:
العلاّمة الجليل الشيخ يوسف بن حسين بن أُبي القطيفيّ القديحيّ، من علماء القرن التاسع الهجريّ، وسِفره الجليل القيّم الشهير الموسوم (التهاب نيران الأحزان ومثير الاكتئاب والأشجان).

في (أنوار البدرين) عند كلامه على علماء القطيف ما نصّه بالحرف الواحد:

(ومنهم الفاضل المحقّق العارف الكامل ظهير الملّة والحقّ والدين الشيخ يوسف بن اُبَي ـ بضم الألف وفتح الباء وسكون الياء أخيراً ـ القطيفيّ، وهذا الشيخ من أساطين العلماء وأكابر العظماء، قال الشيخ ابن أبي جمهور ـ في إجازته
المذكوره سابقاً :

وهذا السيّد، أي: الفاضل الأعرجي المتقدّم ذكره، يروي أيضاً عن الشيخ الأعظم العلاّمة البحر الخضم صاحب العلوم والمعارف الفائضة عند كلّ طالب وهاتف شمس المشارق والمغارب ظهير الملّة والحقّ والدين يوسف بن أُبَي القطيفيّ) انتهى كلامه.

قلت: وهذا الشيخ من فريق رشالا من القديح إحدى قرى القطيف، سكنى صاحب هذا الكتاب، وقبره(قدس) في مقبرة رشالا تابع القديح، معروف عند أهل تلك القرية، زرته مراراً ودفنّا بعض أرحامنا بجنبه، له كتاب (وفاة الرسول(ص)) المشهور الذي يقرأ في أطرافنا، عجيب الترتيب، وهو أحسن ما صنّف في هذا الباب.

وله (رسالة في العقود والنيات) رأيتها قديماً، جيدة. ولم أقف على غيرها، ولم أقف على تاريخ لوفاته، إلاّ أنّ الظاهر أنّه من أهل المئة السابعة، ضاعف الله حسناته.

ورأيت كتاب (وفاة أمير المؤمنين) منسوباً للشيخ محمّد أو الشيخ علي بن أُبي القطيفيّ من قديم الزمان، إلاّ أنّه بحسب تتبّعي لكلماته متأخّر عن طبقته بكثير، ولعلّه من ذرّيته وعقبه النازلين، والله العالم العاصم) - انتهى ما في (أنوار البدرين) -.

أقول: قوله: اُبَيْ ـ بضم الألف وفتح الباء وسكون الياء أخيراً ـ، الأحسن أن يقول : بضمّ الهمزة وفتح الباء وتشديد الياء المثناة من تحت، كما لا يخفى.
وفي كتاب (الضياء اللامع في القرن التاسع) للعلاّمة المجاهد آقا بزرگ الطهرانيّ صاحب (الذريعة). ما نصّه:
(الشيخ كريم الدين يوسف الشهير بـ (ابن اُبَيْ القطيفي) وصفه ابن أبي جمهور في الرابع من الطرق السبعة في أوّل (العوالي) بقوله: الشيخ العلاّمة صاحب الفنون كريم ... الى آخره) قال: وهو يروي عن رضي الدين حسين الشهير بابن راشد القطيفيّ تلميذ أحمد بن فهد الذي توفّي سنة 841 هـ . ووصفه في إجازته للشيخ محمّد بن صالح الغرويّ المؤرّخة سنة 896 هـ بقوله:
الشيخ العلاّمة الأعظم البحر الخضم صاحب العلوم والمعارف الفائضة عند كلّ طالب وعارف، شمس المشارق والمغارب ظهير الملّة والحقّ والدين يوسف الشهير بـ (ابن أبَيْ القطيفيّ). انتهى ما في (الضياء اللامع).

أقول: الأصح ما ذكره صاحب (الذريعة) من أنّ المترجَم من أهل المئة التاسعة، لا ما استظهره صاحب (أنوار البدرين) من أنه من أهل المئة السابعة، وذلك لما ذكره صاحب (الذريعة) عن ابن أبي جمهور من أنّ المترجَم يروي عن الشيخ حسين بن راشد القطيفيّ تلميذ الشيخ أحمد بن فهد الحلّي المتوفّى سنه 841 هـ .

أقول: وقد زرت قبر المترجَم في مقبرة رشالا في القديح مراراً عديدة، وقرأت عنده بعض السور والآيات، وأهديناها لروحه ولأرواح المؤمنين، قدّس الله سرّه ونوّر قبره.
واعلم أنّ كتاب (وفاة الرسول(ص)) الذي ذكره صاحب (الأنوار) وذكر أنّه المشهور الذي يقرأ في أطرافنا، هو المسمّى بـ (التهاب نيران الأحزان ومثير الاكتئاب والأشجان) أوّله بعد البسملة (الحمد لله باعث الرسل رحمة للعالمين وجاعلهم مبشّرين ومنذرين) إلى أن قال: (حدّثنا الشيخ الفقيه أبو محمّد حامد بن محمّد المسعودي... الى آخره).
وقد ذكره صاحب (الذريعة) في كتابه (الذريعة) واستظهر أنّه اُلّف بعد القرن السابع إلى العاشر، وذكر أنّ المحقّق ملاّ محسن الفيض الكاشاني قد اختصر هذا الكتاب في عدّة فصول) وذكر: (أنّ صاحب (الرياض) يعني: الشيخ سليمان الماحوزيّ لما رأى كتاب (الوفاة) ظنّ أنّ مؤلّفه من القدماء، وأنّه متقدّم على صاحب (مروج الذهب) الذي توفّي سنه 346 هـ ، ثُمّ قال صاحب (الذريعة): (وما ذكرناه من محتويات الكتاب قرينة على أنّ مراده بـ(حدّثنا) ليس الحديث بلا واسطة). انتهى.

أقول: ويعني بما ذكره من محتوياته مثل شعر الملك العادل محمّد بن أيوب سلطان مصر، المتوفّى سنه 615 هـ، الذي أوّله:
أخذتم على القربى خلافة أحمدٍ
وأنّ علياً كان أجدر بالأمرِ

ومثل شعر كمال الدين محمّد بن طلحة الشافعيّ صاحب (مطالب السؤول) المتوفّى 652 هـ ، الذي أوّله:
اصغِ واستمع آيات وحي تنزّلت
بمدح إمامٍ بالهدى خصّه الله

وممّا يؤسفني جدّاً أنّ صاحب (الذريعة) على تتبّعه التامّ وإحاطته الكاملة لم يعرف مؤلّف كتاب (الوفاة) ولا أين بلاده ومثواه، وإنّما ظنّ أنّه للشيخ عبد الرضا بن محمّد الأواليّ، وكذلك صاحب (الرياض) فإنّه ظنّ أنّ مؤلّفه من القدماء، وأنّه متقدّم على المسعوديّ صاحب (مروج الذهب) نعم، الإنصاف أنّهما في واسع العذر، حيث إنّ المؤلّف لم يصرّح باسمه في كتابه، كما هي عاده أكثر المؤلّفين، والسبب في ذلك كما سمعته من صاحب (الأنوار) على ما يخطر ببالي أنّ عصر المؤلّف كان محفوفاً بالمخاوف والأخطار الموجبة لاستعمال التقيّة، حتّى أنّ كتابه هذا بعد أن ألّفه وضعه في محراب مسجده المعروف بـ (مسجد العبد الصالح)، فأخذه أهل بلاده وتداولوه، ولم يشيعوا باسم المؤلّف إبقاءً عليه وحفظاً له عن الخطر.
ثُمّ اشتهر الكتاب وسار في الآفاق على ما هو عليه من عدم ذكر اسم مؤلّفه في أثناء الكتاب لا أوّلاً ولا أخيراً، ولكن العجب من صاحب (الأنوار) مع ذكره للمؤلّف وتنويهه باسمه لم يذكر اسم كتابه المشهور: (التهاب نيران الأحزان ومثير الاكتئاب والأشجان) حتّى يكون إعلاماً لمَن يجيء بعده من طلاّب الحقيقة وروّاد العلم والباحثين عن مآثر العلماء وآثارهم.

والظاهر، أ نّه اكتفى بالوصف المميّز، حيث إنّه لم يكن في بلادنا القطيف كتاب في (وفاة الرسول) مشهور متداول غير هذا الكتاب.

وأعجب العجب هو ما ارتكبه بعض مَن تصدّى لطبع هذا الكتاب، فإنّه لمّا لم يعرف اسم المؤلّف نسب الكتاب إلى العلاّمة المغفور له الشيخ حسين بن عصفور المتوفّى 21 / 10 / 1216 هـ ، وكأنّه لم يراجع (الذريعة) حتّى يطّلع على ما ذكره فيها عن صاحب (الرياض) الشيخ سليمان الماحوزيّ، من أنّه لما رأي كتاب (الوفاة) ولم يعرف صاحبه ظنّ أنّ مؤلّفه من القدماء، وأنّه متقدّم على صاحب (مروج الذهب) الذي توفّي سنه 346 هـ .
وحتّى يطّلع على ما استظهره صاحب (الذريعة) من أنّ هذا الكتاب اُلّف بعد القرن السابع إلى العاشر، وحتّى يطّلع على ما ذكره صاحب (الذريعة) أيضاً من أنّ ملاّ محسن الفيض الكاشاني ـ المتوفّى سنة 1091 هـ ، قد اختصر هذا الكتاب في عدّة فصول، ويلزم من ذلك أنّ هذا الكتاب اُلّف قبل وفاة الكاشاني بعدّة سنوات، وحتّى يطلّع أيضاً على ما ظنّه صاحب (الذريعة) من نسبة هذا الكتاب إلى الشيخ عبد الرضا بن محمّد الأواليّ.

وليت هذا الطابع لم ينسب هذا الكتاب إلى أحد كما فعله مَن سبقه إلى طبعه ونشره كالفاضل الحاجّ محمّد علي آل نشرة البحرانيّ، والحاجّ عبد اللطيف الزاير القطيفيّ، وغيرهما. وأنّ عندنا نسخة ممّا طبعه الحاجّ محمّد علي المذكور.

والأعجب من أعجب العجب جواب من نسب الكتاب إلى العلاّمة ابن عصفور، لمّا عاتبته: كيف تنسب الكتاب إليه من دون تثبّت؟
أجاب: (يستاهل).

هذا نصّ جوابه بالحرف الواحد، وهو كما ترى يبكي العروس ويضحك الثكلى، سامحه الله وغفر له، وأملي ألاّ يعود إلى مثل ذلك.

ورجائي الأكيد من أصحاب المطابع الكرام أن ينسبوا هذا الكتاب إلى مؤلّفه العلاّمة الشيخ يوسف بن حسين بن أُبَي القطيفيّ القديحي، ولهم مزيد الشكر ".

وللمزيد حول الشيخ يوسف بن أبي القطيفي:
https://www.tgoop.com/scatterings/1860
https://www.tgoop.com/scatterings/1900


ونقل
علي بن يوسف الحمد
@scatterings
https://www.tgoop.com/scatterings

وتفضل الأستاذ أحمد العبدلي بصورة صفحات النص عن الشيخ فرج العمران القطيفي حول كتاب التهاب نيران الأحزان تأليف الشيخ يوسف بن اُبي القطيفي.

ونقل
علي بن يوسف الحمد
@scatterings
https://www.tgoop.com/scatterings