السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وكل عام وأنتم بخير
يقول الله تعالى
{قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس : 58].
وقال تعالى
{وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة : 185].
✍ أخوكم ومحبكم:
أبو ربيعة عبدالبر بن زكرياء اليافعي السليماني غفر الله له.
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وكل عام وأنتم بخير
يقول الله تعالى
{قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس : 58].
وقال تعالى
{وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة : 185].
✍ أخوكم ومحبكم:
أبو ربيعة عبدالبر بن زكرياء اليافعي السليماني غفر الله له.
❤1
إظهار الفرحة بالعيد عبادة، حتى ولو كانت الهموم تتساقط على روحك
تذكّروا قول الله سُبحانه وتعالى: "ومن يُعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب" الفرحُ بالعيدِ عبادة وسنةٌ واقتداء، افرحوا بتمام النعمة، احمدوا الله على ماهداكم وكونوا لفضله من الشاكرين.
https://whatsapp.com/channel/0029VaIR87117EmpuEO86L1L
تذكّروا قول الله سُبحانه وتعالى: "ومن يُعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب" الفرحُ بالعيدِ عبادة وسنةٌ واقتداء، افرحوا بتمام النعمة، احمدوا الله على ماهداكم وكونوا لفضله من الشاكرين.
https://whatsapp.com/channel/0029VaIR87117EmpuEO86L1L
تنويه:
متابعينا الكرام حفظكم ورعاكم
إن شاء الله نستمر ما كنا ننشره من قبل من أخبار و أمثال و حوادث و طرائف و أشعار العرب بإذن الله تعالى.
متابعينا الكرام حفظكم ورعاكم
إن شاء الله نستمر ما كنا ننشره من قبل من أخبار و أمثال و حوادث و طرائف و أشعار العرب بإذن الله تعالى.
⚡2
من عجيب عادات العرب أنهم كانوا يختارون لأبناءهم من الأسماء ما يدل على الشدة و البأس ك ( مقاتل، و محارب، وحرب، و صخر، و مُرة، و حنظلة، و ضرار ...) .
و يختاروا لعبيدهم ما فيه من معنى التفاؤل ك ( فرح، وسالم، و بدر، و نجاح ) .
سئل أعرابي: لم تسمون أبناءكم ب شرّ الأسماء، نحو كلب وذئب، وعبيدكم بأحسن الأسماء، نحو رزق ومرزوق ورباح؟
فقال: إنما نسمي أبناءنا لأعدائنا وعبيدنا لأنفسنا .
يريدون أن الأبناء عدّة للأعداء، وسهام في نحورهم، فاختاروا لهم هذه الأسماء.
فالعرب كانوا يرسلون أبناءهم للحرب و ليس عبيدهم، فلما يأتي العدو و يسأل عن أسماء محاربي الجيش يجدون : مُرة، و حرب، و صخر، و مقاتل، و محارب .
فيكون هذا أوقع للرهبة في قلوبهم .
أما العبيد فعملهم الخدمة، وذلك أن الإنسان أكثر ما يدعو في ليله ونهاره مواليَه للاستخدام من دون أبنائه .
طول النهار ينادي على العبد أو الأمة، فيختار له أو لها اسماً يدعو للتفاؤل و البهجة .
كذلك من عادات العرب، أنهم كانوا إذا ما وُلد لهم طفلاً أرسلوه إلى البادية، فتأخذه أحد المرضعات من نساء البادية و تقوم على رضاعته و تربيته، و هذا لأمور منها : أنهم كانوا يرون أن الطفل إذا رضع من غير أمه كان أنجب له، و إذا نشأ في البادية كان أبعد عن أمراض المدن، و يقول بعض أصحاب السير بأن ذلك كان لما في "هواء البادية من الصفاء، وفي أخلاق البادية من السلامة والاعتدال، والبعد عن مفاسد المدنية، ولأنّ لغة البادية سليمة أصيلة" .
فكانوا يرسلون أبناءهم للبادية لتستقيم ألسنتهم، و لتقوى أجسادهم .
و يختاروا لعبيدهم ما فيه من معنى التفاؤل ك ( فرح، وسالم، و بدر، و نجاح ) .
سئل أعرابي: لم تسمون أبناءكم ب شرّ الأسماء، نحو كلب وذئب، وعبيدكم بأحسن الأسماء، نحو رزق ومرزوق ورباح؟
فقال: إنما نسمي أبناءنا لأعدائنا وعبيدنا لأنفسنا .
يريدون أن الأبناء عدّة للأعداء، وسهام في نحورهم، فاختاروا لهم هذه الأسماء.
فالعرب كانوا يرسلون أبناءهم للحرب و ليس عبيدهم، فلما يأتي العدو و يسأل عن أسماء محاربي الجيش يجدون : مُرة، و حرب، و صخر، و مقاتل، و محارب .
فيكون هذا أوقع للرهبة في قلوبهم .
أما العبيد فعملهم الخدمة، وذلك أن الإنسان أكثر ما يدعو في ليله ونهاره مواليَه للاستخدام من دون أبنائه .
طول النهار ينادي على العبد أو الأمة، فيختار له أو لها اسماً يدعو للتفاؤل و البهجة .
كذلك من عادات العرب، أنهم كانوا إذا ما وُلد لهم طفلاً أرسلوه إلى البادية، فتأخذه أحد المرضعات من نساء البادية و تقوم على رضاعته و تربيته، و هذا لأمور منها : أنهم كانوا يرون أن الطفل إذا رضع من غير أمه كان أنجب له، و إذا نشأ في البادية كان أبعد عن أمراض المدن، و يقول بعض أصحاب السير بأن ذلك كان لما في "هواء البادية من الصفاء، وفي أخلاق البادية من السلامة والاعتدال، والبعد عن مفاسد المدنية، ولأنّ لغة البادية سليمة أصيلة" .
فكانوا يرسلون أبناءهم للبادية لتستقيم ألسنتهم، و لتقوى أجسادهم .
👍4👏2
" الجود حارس العرض عن الذمّ "
• مناهج الحكماء .
و يقول الشافعي في قصيدة دع الأيام تفعل ماتشاء
تستر بالسخاء فكل عيب
كما قيل يغطيه السخاء
• مناهج الحكماء .
و يقول الشافعي في قصيدة دع الأيام تفعل ماتشاء
تستر بالسخاء فكل عيب
كما قيل يغطيه السخاء
👏1
وليس يبني العلا إلا ندى و وغى
هما المعارج للأسنى من الرتب
و يقول أبو الطيب المتنبي
لولا المشقة ساد الناس كلهم
الجود يفقر و الاقدام قتال
هما المعارج للأسنى من الرتب
و يقول أبو الطيب المتنبي
لولا المشقة ساد الناس كلهم
الجود يفقر و الاقدام قتال
👍2👏1
فموتي في الوَغَى عَيْشِي لأني
رأيتُ العيشَ في أَرَبِ النفوسِ
المتنبي
الوغى: الحرب و المعارك
أرب النفوس: حاجتها.
رأيتُ العيشَ في أَرَبِ النفوسِ
المتنبي
الوغى: الحرب و المعارك
أرب النفوس: حاجتها.
👍2👏1
فَـآبُوا بِالنِّـهَابِ وَبِالسَّبَايَـا
وَأُبْـنَا بِالمُلُـوْكِ مُصَفَّدِيْنَــا
قمة الفخر
من معلقة عمرو بن كلثوم
وَأُبْـنَا بِالمُلُـوْكِ مُصَفَّدِيْنَــا
قمة الفخر
من معلقة عمرو بن كلثوم
👏1
"قيلَ أنَّ أعرابِيًّا جاءَ يَسأل رَجُلاً غَنِيًّا فسَمِعَهُ يَقول لخادِمه: قُل لقُنبَر يَقول لجَوهر يَقول لياقوت يَقول لهَذا السّائِل: يَفْتَح الله عَلَيك.
فرفعَ الأعرابيّ يَدَه وقال: يا رَب، قُل لجبريل يَقول لإسرافيل يَقول لعزرائيل يَقبِض رَوح هَذا البَخيل"
فرفعَ الأعرابيّ يَدَه وقال: يا رَب، قُل لجبريل يَقول لإسرافيل يَقول لعزرائيل يَقبِض رَوح هَذا البَخيل"
👍2
من طرائف العرب
قال خالد بن صفوان للفرزدق وكان يمازحه: ما أنت يا أبا فراس بالذي لمّا رأينه أكبْرنهَ وقطعنْ أيِديهن، قال: ولا أنت يا أبا صفوان بالذي قالت فيه الفتاة لأبيها: (يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) .
قال خالد بن صفوان للفرزدق وكان يمازحه: ما أنت يا أبا فراس بالذي لمّا رأينه أكبْرنهَ وقطعنْ أيِديهن، قال: ولا أنت يا أبا صفوان بالذي قالت فيه الفتاة لأبيها: (يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) .
👍1
"والشعر ديوان العرب، وترجمان أفكارهم، وعنوان مفاخرهم، ورافع ألوية عظمتهم، ثم هو المرآة الصادقة لحياتهم. فكأيِّن من عادةٍ لهم لولا الشعر أمست طي الكتمان، وحالٍ لولاه أضحت نهب النسيان."
تقول العرب
لا يُقالُ كأسٌ إلا إذا كان فيها شَرَاب وإلا فهي زُجَاجة. ولا يُقَالُ مائدةٌ إلا إذا كان عليها طَعَامٌ وإلا فهي خِوَان. لا يُقالُ كُوزٌ إلا إذا كانَتْ له عُرْوَة وإلا فهو كُوب.
لا يُقالُ كأسٌ إلا إذا كان فيها شَرَاب وإلا فهي زُجَاجة. ولا يُقَالُ مائدةٌ إلا إذا كان عليها طَعَامٌ وإلا فهي خِوَان. لا يُقالُ كُوزٌ إلا إذا كانَتْ له عُرْوَة وإلا فهو كُوب.
👍1
للنابغة الجعدي أبو ليلى
وَلا خَيْرَ في حِلْمٍ إذَا لَمْ يَكُنْ لـَهُ
بَوَادِرُ تَحْـمِي صَفـْوَهُ أَنْ يُـكَدَّرَا
وَلاَ خَيْرَ في جَهْل إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ
حَلِيـْمٌ إذَا ما أوْرَد الأمْـرَ أصْـدَرَا
الشرح:
لا فائدة من حِلم إذا لم تكن له بوادر- وهي جمع بادرة، وتعني هنا الغضبة السريعة، فلهذه البوادر أهمية، وهي أنها تحمى صفاء الحلم خوفًا من أن يُكدّر، فالحلم لا فائدة فيه إذا لم يكن هناك ما يحميه، ويحمي صفوه عند الحاجة.
فالحليم لا تُخشى بوادره- كما يقول المثل، ولكن من الضروري أن تكون له بوادر عند الضرورة القصوى حفاظًا على استمرار حلمه.
أعجبني تعليق على هذا البيت قرأته في أحد المواقع ومفاده أن الحلم الزائد لدى شخص أو قبيلة أو دولة يُجرّئ السفهاء على مَن يتحلّى بهذا الحلم الزائد، فيتطاول مَن يتطاول، ويتَحامَق مَن يتحامق، ويعتدي من يعتدي؛ فهل يظلّ الحليم متمّسكًا بحِلمه، لايدفع عن نفسه أذى الآخرين؟ عندها فإن الحِلم يَتحول إلى شيء آخر، ويفقد قيمته السامية- كأنْ يسمّى مثلاً: (جبنًا) أو (هَوانًا) أو أيّة تسمية أخرى تناسبه؟
من جهة أخرى، فليس هناك خير في أي جهل أو طيش إذا لم يكن هناك في المقابل شخص حليم يمسك بالزمام، يتصرف في الأمور ولا يدعها تفلت، يعرف كيف يدخل الأمر وكيف يخرج منه- وبالتالي يخرج نفسه وغيره من سوء العاقبة.
وَلا خَيْرَ في حِلْمٍ إذَا لَمْ يَكُنْ لـَهُ
بَوَادِرُ تَحْـمِي صَفـْوَهُ أَنْ يُـكَدَّرَا
وَلاَ خَيْرَ في جَهْل إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ
حَلِيـْمٌ إذَا ما أوْرَد الأمْـرَ أصْـدَرَا
الشرح:
لا فائدة من حِلم إذا لم تكن له بوادر- وهي جمع بادرة، وتعني هنا الغضبة السريعة، فلهذه البوادر أهمية، وهي أنها تحمى صفاء الحلم خوفًا من أن يُكدّر، فالحلم لا فائدة فيه إذا لم يكن هناك ما يحميه، ويحمي صفوه عند الحاجة.
فالحليم لا تُخشى بوادره- كما يقول المثل، ولكن من الضروري أن تكون له بوادر عند الضرورة القصوى حفاظًا على استمرار حلمه.
أعجبني تعليق على هذا البيت قرأته في أحد المواقع ومفاده أن الحلم الزائد لدى شخص أو قبيلة أو دولة يُجرّئ السفهاء على مَن يتحلّى بهذا الحلم الزائد، فيتطاول مَن يتطاول، ويتَحامَق مَن يتحامق، ويعتدي من يعتدي؛ فهل يظلّ الحليم متمّسكًا بحِلمه، لايدفع عن نفسه أذى الآخرين؟ عندها فإن الحِلم يَتحول إلى شيء آخر، ويفقد قيمته السامية- كأنْ يسمّى مثلاً: (جبنًا) أو (هَوانًا) أو أيّة تسمية أخرى تناسبه؟
من جهة أخرى، فليس هناك خير في أي جهل أو طيش إذا لم يكن هناك في المقابل شخص حليم يمسك بالزمام، يتصرف في الأمور ولا يدعها تفلت، يعرف كيف يدخل الأمر وكيف يخرج منه- وبالتالي يخرج نفسه وغيره من سوء العاقبة.
👏1
مرثِـيَـة مؤثِّرة و مشجية و من جيد الشعر العربي
من الشعر الجميل الذي قرأته- أبيات متمّـم بن نُويرة من قصيدة له في رثاء أخيه مالك:
لقد لامني عنـد القبور على البكا
رفيقي لتَذراف الـدموع السوافـكِ
فقال: أتبكي كـــل قبر رأيته
لقبر ثوى بين اللــوى والدكـادك؟
فقلت له: إن الشجـا يبعث الشجا
فــدعني، فهذا كـــله قبر مالك
الأبيات الثلاثة وردت في حماسة أبي تمام (ج1، ص 334).
وقد ذكر أبو علي القالي في (الأمالي، ج2، ص1):
"قدم متمم بن نويرة العراق، فأقبل لا يرى قبرًا إلا بكى عليه، فقيل له: يموت أخوك بالمَلا، وتبكي أنت على قبر بالعراق! فقال:
لقد لامني عنـد القبور على البكا
رفيقي لتَذراف الـدموع السوافـكِ
أمِن أجل قبر بالملا أنت نائح
على كل قبرٍ أو على كل هالك
فقال: أتبكي كـــل قبر رأيته
لقبر ثوى بين اللــوى والدكـادك؟
فقلت له: إن الشجـا يبعث الشجا
فــدعني، فهذا كـــله قبر مالك
ألم ترهُ فينا يقسّم ماله
وتأوي إليه مرمِلات الضرائك
(الضرائك= الفقراء)
إنها عاطفة حزينة، فهو يبكي على كل قبر يراه، لأنه يتخيله قبر أخيه
من الشعر الجميل الذي قرأته- أبيات متمّـم بن نُويرة من قصيدة له في رثاء أخيه مالك:
لقد لامني عنـد القبور على البكا
رفيقي لتَذراف الـدموع السوافـكِ
فقال: أتبكي كـــل قبر رأيته
لقبر ثوى بين اللــوى والدكـادك؟
فقلت له: إن الشجـا يبعث الشجا
فــدعني، فهذا كـــله قبر مالك
الأبيات الثلاثة وردت في حماسة أبي تمام (ج1، ص 334).
وقد ذكر أبو علي القالي في (الأمالي، ج2، ص1):
"قدم متمم بن نويرة العراق، فأقبل لا يرى قبرًا إلا بكى عليه، فقيل له: يموت أخوك بالمَلا، وتبكي أنت على قبر بالعراق! فقال:
لقد لامني عنـد القبور على البكا
رفيقي لتَذراف الـدموع السوافـكِ
أمِن أجل قبر بالملا أنت نائح
على كل قبرٍ أو على كل هالك
فقال: أتبكي كـــل قبر رأيته
لقبر ثوى بين اللــوى والدكـادك؟
فقلت له: إن الشجـا يبعث الشجا
فــدعني، فهذا كـــله قبر مالك
ألم ترهُ فينا يقسّم ماله
وتأوي إليه مرمِلات الضرائك
(الضرائك= الفقراء)
إنها عاطفة حزينة، فهو يبكي على كل قبر يراه، لأنه يتخيله قبر أخيه
👍1👏1
لا بِقَومي شَرُفتُ بَل شَرُفوا بي
وَبِنَفسي فَخَرتُ لا بِجُدودي
وَبِهِم فَخرُ كُلِّ مَن نَطَقَ الضا
دَ وَعَوذُ الجاني وَعَوثُ الطَريدِ
إِن أَكُن مُعجَباً فَعُجبُ عَجيبٍ
لَم يَجِد فَوقَ نَفسِهِ مِن مَزيدِ
أَنا تِربُ النَدى وَرَبُّ القَوافي
وَسِمامُ العِدا وَغَيظُ الحَسودِ
أَنا في أُمَّةٍ تَدارَكَها اللَـهُ
غَريبٌ كَصالِحٍ في ثَمود
من عجيب شعر المتنبي في الفخر بنفسه
وَبِنَفسي فَخَرتُ لا بِجُدودي
وَبِهِم فَخرُ كُلِّ مَن نَطَقَ الضا
دَ وَعَوذُ الجاني وَعَوثُ الطَريدِ
إِن أَكُن مُعجَباً فَعُجبُ عَجيبٍ
لَم يَجِد فَوقَ نَفسِهِ مِن مَزيدِ
أَنا تِربُ النَدى وَرَبُّ القَوافي
وَسِمامُ العِدا وَغَيظُ الحَسودِ
أَنا في أُمَّةٍ تَدارَكَها اللَـهُ
غَريبٌ كَصالِحٍ في ثَمود
من عجيب شعر المتنبي في الفخر بنفسه
👍2👏1
رثى أشجع السلمي عبد الله بن سعيد فقال:
مضى ابن سعيد حيث لم يبقَ مشرقٌ ... ولا مغربٌ إلا له فيه مادح
وما كنتُ أدري ما فواضل كفّه ... على الناس حتى غيبته الصفائح
وأصبح في لحد من الأرض ميتا ... وكان به حيا تضيق الصحاصح
سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تغض ... فحسبك منّي ما تكنّ الجوانح
وما أنا من رزءٍ وإن جلّ جازعٌ ... ولا بسرور بعد فقدك فارح
لئن حسنت فيك المراثي بذكرها ... فقد حسنت من قبل فيك المدائح
مضى ابن سعيد حيث لم يبقَ مشرقٌ ... ولا مغربٌ إلا له فيه مادح
وما كنتُ أدري ما فواضل كفّه ... على الناس حتى غيبته الصفائح
وأصبح في لحد من الأرض ميتا ... وكان به حيا تضيق الصحاصح
سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تغض ... فحسبك منّي ما تكنّ الجوانح
وما أنا من رزءٍ وإن جلّ جازعٌ ... ولا بسرور بعد فقدك فارح
لئن حسنت فيك المراثي بذكرها ... فقد حسنت من قبل فيك المدائح
👍5👏2
فلا ترضى بِمنقصةٍ وذُلٍّ
وتقنع بالقليل من الحُطامِ
فعيشكَ تحت ظلِّ العزِّ يوم
ولا تحت المذلَّةِ أَلف عامِ
"عنترة بن شداد"
وتقنع بالقليل من الحُطامِ
فعيشكَ تحت ظلِّ العزِّ يوم
ولا تحت المذلَّةِ أَلف عامِ
"عنترة بن شداد"
👌4❤1👍1