إنّ الّذي ملأ اللغات محاسنًا
جعلَ الجمالَ وسرّه في الضّاد .

- أحمد شوقي

كان اللغويونَ والنحويونَ ينزِّهونَ اسم "محمَّد" عن الشواهِد والأمثَلة المعِيبَة.
فكَانوا يقولونَ: زيدٌ وعَمرو وبَكر وسَعد وغيرها.
وإن كانَ ولابُد من ذِكرِ "محمَّد" فلابُد أن يكونَ فِي شواهِد و أمثِلة المَدح."

قال الأصمعي: ستة لاتخطئهم الكآبة:

- فقيرٌ حديث عهد بغنى
- ومكثرٌ يخاف على ماله التلف
- والحسود
- والحقود
- ومن طال مرتبة فوق قدره
- وخليط أدباء ولا أدب له."

لستُ في أمر النساء أحمده!!

جاء في كتاب الإحكام السلطانيه للماوردي:

رُوي أن إمرأه أتت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت يا أمير المؤمنين: إن زوجي يصوم النهار ويقوم الليل، وانا أكره أن أشكوه وهو يعمل بطاعه الله!
فقال لها: نعم الزوج زوجك فجعلت تكرر عليه القول وهو يكرر الجواب فقال له كعب ابن سوار الازدي:
يا أمير المؤمنين إن هذه المرأة تشكي زوجها في مباعدته اياها عن فراشه، فقال له عمر: كما فهمت كلامها فاقضِ بينهما، فقال كعب: عليَّ بزوجها فأُتيَ به فقال له: إن إمرأتك تشكوك؟ فقال زوجها: أفي طعامٍ او شرابٍ قال: لا في واحد منهما؛ فقالت المرأة من( الرجز):

يا ايها القاضي الحكيم رشده
ألْهيَ خليلي عن فراشي مسجده
زهده في مضجعي تعبده
نهاره وليله ما يرقده
فلست في امر النساء أحمده
فاقضي القضا يا كعب لا تردده.

فقال الزوج من( الرجز):

زهدني من فراشها وفي الحجل(١)
أني امرؤ اذهلني ماقد نزل
في سوره النحل وفي السبع الطوال
وفي كتاب الله تخويف جلل.

فقال كعب من( الرجز):

ان لها حق عليك يا رجل
نصيبها في أربع لمن عقل
فاعطِ ذاك ودع عنك العلل.

ثم قال له إن الله قد أحل لك من النساء مثني وثلاث ورباع فلك ثلاثه أيام ولياليهن تعبد فيهن ربك ولها يوم وليله. فقال عمر لكعب: والله ماأدري من أي أمرَيْكَ أعجب؟! أمن فهمك أمرها أم من حكمك بينهما..إذهب فقد وليتك القضاء بالبصره!
١- الحجل: جمع حجلة بفتحتين، وهي بيت يزين للعروس بالثياب والأسرة والستور.

المصادر:
- كتاب عجائب التاريخ (حسن سليمان).
- كتاب درر من تفسير القرطبي(أحمد مرشد).

احتيال لمن فقدت بكارتها.

بلغنا عن عقبة الأزدي أنه أتى بجارية قد جُنَّت في الليلة التي أراد أهلها أن يدخلوها إلى زوجها، فعزم عليها(قرأ عليها الرقية)  ... فإذا هي قد سقطت.
فقال: لأهلها أخلوا بي.
فقال لها: اصدقيني عن نفسك، وَعليَّ خلاصك.
فقالت: إنه قد كان لي صديق، وأنا في بيت أهلي، وأنهم أرادوا أن يدخلوا بي على زوجي، ولست ببكر، فخفت الفضيحة، فهل عندك حيلة في أمري؟
فقال: نعم.
ثم خرج إلى أهلها، فقال: إن الجني قد أجابني إلى الخروج منها، فاختاروا من أي عضو تحبون أن أخرجه من أعضائها، واعلموا أن العضو الذي يخرج منه الجني لا بد أن يهلك ويفسد، فإن خرج من عينها عميت، وإن خرج من رجلها عرجت، وإن خرج من فرجها ذهبت عذرتها.
فقال أهلها: ما نجد شيئاً أهون من ذهاب عذرتها، فأخرج الشيطان من فرجها.
فأوهمهم أنه قد فعل.
ودخلت المرأة على زوجها.

- الأذكياء – الإمام ابن الجوزي.

كيد النساء.

أبرقوه: بلدة مشهورة بأرض فارس. هم يسمونها دركوه – يعني قرب الجبل – لأن بها تلاً عظيماً.

حكي في أخبار الفرس أن سعدى بنت تبّع، كانت زوجة كيكاوس ملك الفرس، عشقت ابن زوجها سياوش، وراودته عن نفسه، فامتنع عليها.
فأخبرت أباه أنه راودها، كذباً عليه.
فغضب الملك على ابنه. فأجج سياوش ناراً عظيمة بأبرقوه، ليدخلها، فإن كان بريئاً لا تعمل فيه النار، وإن كان خائناً يحترق.... وكان هذا يمينهم.
فدخلها سياوش وخرج منها سالماً. فانتفت منه التهمة. فتأذى من أبيه وفارقه. وذهب إلى افراسياب ملك الترك، فأكرمه وزوجه ببنته. ثم قيل لافراسياب: انه يريد الغدر بك.
فأخذه وقتله. فوقعت الخصومة بين الفرس والترك إلى هذا الوقت. فذكر أن التل العظيم بأبرقوه رماد نار "سياوش.

- آثار البلاد وأخبار العباد – القزويني.

المزاح مقطعة للصداقة."

قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله :
" اتقوا الله ، وإياكم والمزاحة ؛ فإنها تورث الضغينة ، وتجر القبيحة ، تحدثوا بالقرآن ، وتجالسوا به ، فإن ثقل عليكم ، فحديث حسن من حديث الرجال "

- الصمت - ابن أبي الدنيا."

‏قيل لبعض الأدباء، متى يبلغ الرجل ذروة الكمال؟
قال:

"إذا اتَّقى من خَلَقَه، وجادَ بما رَزَقه، واختار من القولِ أصْدَقَه، وحسَّنَ في كلِّ الأحوالِ خُلُقَه، فذاك الذي أنهج إلى الكمال طُرُقَه."

- غرر الخصائص الواضحة."

انتقام خصي.

المنصورة: مدينة مشهورة بأرض السند، كثيرة الخير، بناها المنصور أبو جعفر – الثاني من خلفاء بني العباس – وفيها ينزل الولاة. لها خليج من نهر مهران يحيط بالمدينة، وهي في وسطه كالجزيرة، إلا أنها شديدة الحر، كثيرة البق.
وأهل المدينة موافقون على أنهم لا يشترون شيئاً من المماليك السندية.
وسببه أن بعض رؤسائها من آل مهلب، ربَّى غلاماً سندياً، فلما بلغ رآه يوماً مع زوجته، فجبَّه،
(قطع عضو التناسل ، جَبَّ الخُصيةَ: استأْصلها) ثم عالجه حتى هدأ.
وكان لمولاه ابنان: أحدهما بالغ، والآخر طفل.
فأخذ الغلام الصبيين، وصعد بهما إلى أعالي سور الدار، ثم قال لمولاه: والله لئن لم تَّجُب نفسك الآن لأرمينَّ بهما!
فقال الرجل: الله الله فيَّ وفي ولديّ!
فقال: دع عنك هذا، والله ما هي إلا نفس، وإني لأسمح بها من شربة ماء! وأهوى ليرمي بهما.
فأسرع الرجل وأخذ مديةً(سكينة ، مشرط) وجبّ نفسه.
فلما رأى الغلام ذلك، رمى بالصبيين،
وقال: فعلت بك ما فعلت بي، وزيادة قتل الولدين.
فقُتِل الغلام بأفظ العذاب ، وأخرج من المدينة جميع المماليك السندية، فكانوا يتداولون في البلاد ولا يرغب أحد بالثمن اليسير في شرائهم.

- آثار البلاد وأخبار العباد – القزويني.

من أمثال العرب:

أعْجَزُ مِمَّنْ قَتَلَ الدُّخَانُ ولو كان ذا حيلة تَحَوَّل.

القصة:
قَال ابن الأعرابي: هو رجل كان يطبخ قِدْراً، فغشيه الدخان، فلم يتحول حتى قتله فجعلت ابنته تبكيه و تقول: يا أبَتاه، وأي فتىً قتل الدخان.

فلما أكثرت قَال لها قائل:
"لو كان ذا حيلة تَحَوَّل" وهذا أيضًا مثل.
ولقوله "تحول" وجهان: أحدهما التنقل، والآخَر طَلَبُ الحيلَة.

- المعنى العام:
يضرب للقليل الحيلة. و معناه أنه لو كان ذا عقل و حيلة ، لانتقل من الجهة التي يصرف.

- مجمع الأمثال.

الإفحام والمفحمون

كان الوجيه بن الدهَّان أعمى قد أتقن العربية، وحفظ شيئًا كثيرًا من أشعار العرب، وسمع الحديث، كان حنبليًّا ثم انتقل إلى مذهب أبي حنيفة، ثم إلى مذهب الشافعي، وكان يحفظ الكثير من الحكايات والمُلح والأمثال، ويعرف العربية والتركية والعجمية والرومية والحبشية والزنجية، وكان له
يدٌ طولى في نظم الشعر.
وكان الوجيه لا يغضب قط .
فتراهن جماعة مع واحد أنه له كذا وكذا إن أغضبه...
فجاء إليه فسأله عن مسألة في العربية ؟
فأجابه فيها .
فقال له السائل : أخطأت أيها الشيخ !!
فأعاد عليه الجواب بعبارة أخرى ..
فقال له : أخطأت أيضا .
وأعاد ثالثة بعبارة أخرى ،
فقال له : كذبت ، ولعلك قد نسيت النحو .
فقال له الوجيه : أيها الرجل ، فلعلك لم تفهم ما أقول لك . فقال : بلى ، ولكنك تخطئ .
فقال له : فقل ما عندك لنستفيده منك .
فأغلظ له السائل في القول ،
فتبسَّم ضاحكًا  ، وقال له الوجيه : إن كنت راهنت فقد غُلبت ، إنما مَثَلُك في هذا كمثل البقة - يعني الناموسة - سقطت على ظهر الفيل ، فلما أرادت أن تطير قالت له : استمسك (تعلَّق وتشبَّث) ، فإني أريد أن أطير .
فقال لها الفيل : ما أحسست بك حين وقعتِ عليَّ ،
فما أحتاج أن أستمسك إذا طرتِ.

- البداية والنهاية (الجزء ١٣) للإمام ابن كثير."

رحلــة العلـــم والكـرامة

مكِّي بن ريان بن شبه الماكسيني النحوي: قرأ على علماء الموصل، ثم تتلمذ عليه عددٌ كثير من أهلها، ثم مضى إلى الشام وعاد إلى الموصل، وكان عارفًا بالقراءات السبع، وسمع الحديث فأكثر، وقد أخذ من كل علم بطرف، وكان أوَّل حياته في ماكاسين يعرف بمُكيك تصغير مكي، فلما ارتحل عن ماكسين واشتغل في طلب العلم، اشتاق إلى وطنه ..
فعاد إليها وتسامع به الناس ممن كان يعرفه من قبل، فزاروه وفرحوا بفضله، وكان ينوي الإقامة في بلده، فبات تلك الليلة.
فلما كان من الغد خرج إلى الحمام سحرا فسمع امرأة تقول من غرفتها لأخرى: أتدرين من جاء؟
قالت: لا
قالت: جاء مكيك ابن فلانة،
فقفل راجعًا وقال: والله لا أقمت في بلد أدعى فيه بمكيك، وسافر من يومه إلى الموصل بعدما كان نوى الاقامة في وطنه.

- معجم الأدباء "إرشاد الأريب إلى معرفة الأدي

        فنون الـرد

قال إبراهيم بن أبي عبلة: أراد هشام بن عبدالملك أن يولِّيني خراج مصر ، فأبيتُ، فغضب حتى اختلج(اِضْطَرَبَ) وجهه، وكان في عينه الحول، فنظر إليَّ نظر منكِر
وقال: لتأتينَّ طائعًا أو لتأتين كارهًا ؟
فأمسكتُ عن الكلام حتى سكن غضبه،
فقلت: يا أمير المؤمنين، أتكلم؟
قال: نعم
قلت: إن الله قال في كتابه العزيز: ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا ﴾
فوالله يا أمير المؤمنين ما غضب عليهن إذ أبَيْنَ، ولا أكرههن إذ كرِهْنَ، وما أنا بحقيق[جدير] أن تغضب عليَّ إذ أبيتُ، وتكرهني إذا كرهتُ، فضحك وأعفاني..

- تاريخ الخلفاء - للسيوطي.

قال قس بن ساعدة ناصحاً ابنه :

" لا تُشاور مشغولاً وإن كان حازماً ، ولا جائعاً وإن كان فطناً ، ولا مذعوراً وإن كان ناصحاً ، ولا مهموماً وإن كان عاقلاً ، فالشُغل والجُوع والذُعر والهم مما يكف العقل ، فلا يتولد منه رأي ، ولا تَصدُق به رؤية ".

- نِهاية الأَرَب في فنون الأدب للنويري.

جاء رجلٌ إلى أبي يوسف يستفتيه فقال: إنِّي حلفتُ بطلاق امرأتي لأشترينَّ جارية، وذلك يشتدُّ عليَّ لمكان زوجتي عندي.
فقال: اشترِ سفينةً فهي جارية!

- الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي."

كان كعب بن زهير إذا أنشد قصيدة صنع لها خطبة في الثناء عليها، وكان يقول عند إنشادها : لله دري ! وأي علم بين جنبي ! وأي لسان بين فكي."

- ربيع الأبرار ونصوص الأخيار.

جاءت إمرأة إلى الحسن، فقالت: إني نذرت أن أهدي البصرة إلى مكة !
فقال: ويحك إن أهل البصرة لا يدعونك تهدى بصرتهم، ولو تركوك ما قدرت ، كفّري عن يمينك."

- بهجة المجالس وأنس المجالس."

خطب أبو القطوف إلى قوم وليةً[امرأة] لهم ، فأجابوه ،
وقالوا لها من الضياع والمال كذا وكذا ، فما مالك أنت ؟
قال : إن كنتم صادقين فإن مالها يكفيني وإياها ما عشنا ،
-فما سؤالكم عن مالي ؟!

- بهجة المجالس وأنس المجالس. "

قال الرياشي: خرج الناس بالبصرة ينظرون هلال رمضان، فرآه رجل منهم ، ولم يزل يومئ إليه(يُشير إليه)
حتى رآه غيره وعاينوه (شاهدوه بأعينهم) .
فلما كان هلال الفطر.
-جاء الجار إلى ذلك الرجل، فدق عليه الباب، وقال له:
تعال أخرجنا مما أدخلتنا فيه."

- بهجة المجالس وأنس المجالس."

من ابداع المتنبي


وَلَم تَزَل قِلَّةُ الإِنصافِ قاطِعَةً
بَينَ الرِجالِ وَلَو كانوا ذَوي رَحِمِ