‏قد يفتح الله خزائن عطاياه ، يبشرك بما هو آت ويغيّر من أجلك ما لم تتوقّع تغييره ، ويعطيك ما لم تتصوّر إمكانية حدوثه ، لعلّها مسألة وقت وصبر ، إنما هي عند الله قد قُضيَت ، ويجعلك اكثر اطمئنان وراحة لهفتك ، أبشر سيستجيب. 

🌴🌲

⚔️🐎

يارب نستودعك من لا مأوى لهم،و من لا لباس و لا دفء لهم،
و من لا معيل لهم، و كل مبتلى و كل مفقود وكل مريض وكل جريح

اللهم نستودعك كل من يسألك الستر و العافية فى الدنيا والآخرة

اللهم بيدك التوسع إذا ضاقت الأسباب؛ وبيدك الفرج إذا زاد الخناق؛
و بأمرك الرزق يارزاق

نسألك الا تحرمنا من فضلك ورحمتك؛
اللهم فرج كروبنا و يسر امورنا و اجمع شملنا بأحبتنا
وارفع عنا البلاء واكشف عنا الغمه

اللهم بشره بالخير كل مسلم كما بشرت سيدنا يعقوب بعودة سيدنا يوسف وبشره بالفرح كما بشرت سيدنا زكريا بقدوم سيدنا يحيى

اللهم بشره بما ينتظره منك وانت خير المبشرين
اللهم إني أسألك له القبول بين الخلق و أن تسخر له ملائكتك و جنود أرضك و كل من وليته أمره يارب
اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين

🌹🌴

إروي أمانينا بِماء جودڪ وڪرمڪ وحقق لنا الأحلام المُعلقة واجعلها جُمعة خير وعطاء وبرڪة تُزهر بِها أيامنا 🤍

...


 ⚠️#قَـــــــالَ_اللّـــــه_تَـعَالـــــــــى :
*
        { *ولما فصلت العير قال أبوهم*
           *إني لأجد ريح يوسف }*

  💥 للخير رائحة .. وللرحمة بشائر ..
            لا يعرفها ولا يشعر بها
             سوى الواثقون بالله،
       المفوضون أمرهم إليه سبحانه ..
            فاطمئن واستبشر خيراً...
        شفاؤك، وزوال همّك، بيد الله
             لن يفوت الله شيء.
فقط ثق بربك فإنه وصف نفسه بالرحمة..💎

🍁🌻

🍂🌻

---------------------------------------------------🍁

۝*قالَ ومن يَقنَطُ مِن رحمَةِ رَبِّهِ إلا الضَّالُّون۝*

إياك أن تقنط من رحمة الله سيأتي الفرج يوماً ما، فلا يعقب الأحزان إلا سعادة، ولا يعقب الحرمان إلا العطاء، واعلم يقيناً بأن فرج الله قادم،

اللهم ارزقنا حسن الظن والثقة بك ..


🌼🌿

🌘


- " *لست واهماً، ولا حالماً، ولا مجنوناً يحاول أن يرى الخرائب أشجاراً..!!*

- ⁠أو أن يرى الصحراء أنهاراً..!!

- *ولكنني على يقين أننا نرى العالم من داخلنا، وأننا نرى الجمال في أعماقنا قبل أن نراه على وجوه الناس، وأن أعشاب القبح تنبت في نفوسنا أولاً، ثم تتسلل إلى كل شيء حولنا.*
——————————————
- ⁠*إن الإنسان الذي ينبت بداخله القبح، لا يمكن أبداً يكون أرضاً للجمال..فالأعشاب تُنبت الزهور،، والزهور لا يمكن أبداً أن تُنبت الأعشاب*❗️".

🌒

‏هناك سِرٌّ عجيبٌ في تسليم الأمور لله ، بعد نفاذ كل المحاولات فَفي التَّسليم لله انتقال تام من العجز المفرط إلى كمال القدرة ، ومن منتهى اليأس إلى وجوب الحقيقة ، ومن خوف القلوب إلى رضا الأقدار.
🌲🌴

*الإعجاز البياني في القرآن الكريم*
4-
.
47-ما الفرق بين الخيفة والخفية في القرآن الكريم؟
قال تعالى في سورة الأعراف (وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ {205}) وقال تعالى في سورة الأعراف أيضاً (ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ {55}). في اللغة الخفية من الخفاء (إذ نادى ربه نداء خفيا) والخيفة من الخوف. ومعنى قوله تعالى (واذكر ربك في نفسك) أن تعلم ما تقول أي لا تذكر ربك وقلبك غافل، وتضرعاً من التضرع والخيفة وهو بمعنى التذلل والتمسكن والمسكنة والتوسل، ودون الجهر من القول بمعنى أن تُسمع نفسك ولا ترفع صوتك، فلو ذكرت ربك بصوت غير مسموع ولكن لم تعلم ما تقول فأنت لم تذكر ربك في نفسك.
أما الخيفة فهي إسم قد تكون مصدر للهيئة كما في الحديث (إذا قتلتم فأحسنوا القِتلة) أو هو المصدر أو الشيء الذي تجده في النفس كما يقال (الجُرح) هو مكان الشق الذي يسيل منه الدم و(الجَرح) هو المصدر، فإذا أردت الحدث تقول (جَرح) وكذلك الحِمل والحَمل الحمل هو المصدر والحِمل هو ما يُحمل، وكذلك الدُهن (هو الشيء) والدَهن (عملية الدهان) وكذلك (الوَقود) بمعنى الحطب الذي يوضع في النار و(الوُقود) هو الإشتعال. والخيفة يجعلونها إما إسماً مثل الدُهن والجُرح وإما أن تكون الهيئة أي الشي الذي تجده في نفسك. إذن الخفية من الخفاء والخيفة من الخوف.
48-ما الفرق من الناحية البيانية بين فعل حضر وجاء في القرآن الكريم؟
فعل حضر والحضور في اللغة أولاً يعني الوجود وليس معناه بالضرورة المجيء إلى الشيء (يقال كنت حاضراً إذ كلّمه فلان بمهنى شاهد وموجود وهو نقيض الغياب) ويقال كنت حاضراً مجلسهم، وكنت حاضراً في السوق أي كنت موجوداً فيها.
أما المجيء فهو الإنتقال من مكان إلى مكان، فالحضور إذن غير المجيء ولهذا نقول الله حاضر في كل مكان دليل وجوده في كل مكان. وفي القرآن يقول تعالى (فإذا جاء وعد ربي جعله دكّاء) سورة الكهف بمعنى لم يكن موجوداً وإنما جاء الأمر. وكذلك قوله تعالى (فإذا جاء أمرنا وفار التنور) سورة هود. إذن الحضورة معناه الشهود والحضور والمجيء معناه الإنتقال من مكان إلى مكان.
ما الفرق الآن من الناحية البيانية بين قوله تعالى (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً. سورة النساء {18}) () وفي سورة المائدة: (يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الآثِمِينَ {106}) وقوله تعالى في سورة البقرة (أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ {133}) وفي سورة المؤمنون (حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ {99}) وفي سورة الأنعام (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ {61})
القرآن الكريم له خصوصيات في التعبير فهم يستعمل كلمة (بررة) للملائكة وكلمة (ابرار) للمؤمنين. وفي كلمة حضر وجاء لكل منها خصوصية أيضاً. حضور الموت يُستعمل في القرآن الكريم في الأحكام والوصايا كما في سورة آية سورة البقرة وكأن الموت هو من جملة الشهود فالقرآن هنا لا يتحدث عن الموت نفسه أو أحوال الناس في الموت فالكلام هو في الأحكام والوصايا (إن ترك خيراً الوصية) (ووصية يعقوب لأبنائه بعبادة الله الواحد).
أما مجيء الموت في القرآن فيستعمل في الكلام عن الموت نفسه أو أحوال الناس في الموت كما في آية سورة المؤمنون  يريد هذا الذي جاءه الموت أن يرجع ليعمل صالحاً في الدنيا فالكلام إذن يتعلق بالموت نفسه وأحوال الشخص الذي يموت. وكذلك في آية سورة الآنعام.

ويستعمل فعل جاء مع غير كلمة الموت أيضاً كالأجل (فإذا جاء أجلهم) وسكرة الموت (وجاءت سكرة الموت) ولا يستعمل هنا حضر الموت لأن كما أسلفنا حضر الموت تستعمل للكلام عن أحكام ووصايا بوجود الموت حاضراً مع الشهود أما جاء فيستعمل مع فعل الموت إذا كان المراد الكلام عن الموت وأحوال الشخص في الموت.
49-ما إعراب كلمة العلماء في قوله تعالى (إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ)؟
الله مفعول به والعلماء هم الفاعل وهم الذين يخشون ربهم وجاء بـ (إنما) للحصر بمعنى أنما الخشية الحقيقية لله تكون من عباده العلماء لأنهم يعرفون قدرته سبحانه ومن علِم خاف (أنا أعلمكم بالله وأتقاكم له) حديث شريف. وخشية العالم ليست كخشية الجاهل
*لمسات بيانية للدكتور فاضل السامراني
🌲🌴

🌟*#في_رحاب_آية*:
قال تعالى: ‏{بَلْ يُريدُ الإنسانُ لِيَفْجُرَ أمامَه}قال سعيد بن جبير:
«{لِيَفْجُرَ أمامَه} يَقْدُمُ على الذنبِ ويُؤخِّرُ التوبةَ فيقول: سوف أتوبُ سوف أعملُ، حتى يأتيَهُ الموتُ على شَرِّ أحْوالِهِ وأسْوَإ أعمالِه».
(تفسير البغوي ٢٨١/٨)

*يقول الله تعالى* :
(*إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا*)
*فالصبـــر.عبــــادة
استعِن عليها بــالاستغفار*

💎💎💎
🔻قال النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
*" أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنِّي رَسولُ اللهِ : لا يَلْقَى اللهَ بهما عَبدٌ غَيرَ شاكٍّ فيهما ، إلَّا دخَلَ الجنَّةَ "*
⭕أخرجه مسلم.

🔹قال ابنُ رَجَبٍ رحمه الله :
*قال طائِفةٌ مِنَ العُلَماءِ : إنَّ كَلِمةَ التَّوحيدِ سَبَبٌ مُقتَضٍ لدُخولِ الجنَّةِ ، وللنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، لكِنْ له شُروطٌ ، وهي الإتيانُ بالفرائِضِ ، وموانِعُ ، وهي إتيانُ الكبائِرِ.*

🔹وقيل للحَسَنِ : *إنَّ ناسًا يقولون : من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، دَخَل الجنة ، فقال : من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فأدَّى حَقَّها وفَرْضَها ، دَخَل الجنَّةَ.*
⭕الموسوعة العقدية
▪️▫️

*الإعجاز البياني في القرآن الكريم*

*لمسات بيانية للدكتور فاضل السامرائي*
ما دلالة كلمة قلب في القرآن الكريم؟
القلب عند بعض المفسرين هو العقل وقسم قال ليس العقل بدليل قوله تعالى (ولكن تعمى القلوب التي في الصدور). وقد استعمل الله تعالى كلمتي العقل والحجر في القرآن الكريم، لكن ليس المقصود بالقلب المضغة الموجودة في الصدر إنما المقصود أمر آخر أمر روحي بدليل أن القلب هو أمر روحاني غيبي. العقل يأخذ حُكماً ولا يعمل به فإيمان العقل بارد أحياناً أما القلب فهو الذي يحمل الإنسان على العمل بما يؤمن به والقلب من هذه الناحية أهمّ .
72-ما اللمسة البيانية في اسخدام المفرد مرة والجمع مرة أخرى في الآية (إِلَّا بَلَاغاً مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً {23})؟
آية سورة الجن (إِلَّا بَلَاغاً مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً {23}) (من) لها لفظ ومعنى ويُعبّر عنها بالواحد أو الجمع، يقال جاء من حضر (اللفظ مفرد مذكر وحقيقتها مفرد أو مثنى أو جمع)
هناك قاعدة نحوية تقول: في كلام العرب يراعى المفرد أولاً ثم الجمع كما في قوله تعالى (ومن الناس من يقول آمنا ... وما هم بمؤمنين) وقوله (ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا) وقوله (ألا في الفتنة سقطوا) وليس غريباً هذا الإستخدام في اللغة.
(من) في اللغة تستعمل للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث وعادة نبدأ لفظها أولاً على حالة الإفراد والتذكير ثم نحملها على معناها وهذا هو الأفصح عند العرب. كما في قوله تعالى (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين) (ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً) نأتي بالإفراد والتذكير أولاً ثم يؤتى بما يدل على المعنى من تأنيث أو جمع أو تثنية.
وقد جاء في القرآن الكريم استخدام خالداً كما في سورة النساء (وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ {14}) وفي سورة التوبة (أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِداً فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ {63}) وجاءت في سورة الجن (خالدين) والسبب أن الله تعالى لم يقل (خالدين فيها) في النار مرة واحدة إنما قال (خالداً فيها) أما في الجنة فيقول دائماً خالدين فيها. ولأن الله تعالى أراد أن يُعذّب أهل النار بالنار وبالوحدة لأن الوحدة هي بحد ذاتها عذاب أيضاً بينما في الجنّة هناك اجتماع (خالدين، متكئين، ينظرون، يُسقون)

#إعراب_آيات_القرآن_الكريم
ــــــــــــــــــــــــــــــ
*🌲سورة (آل عمران ) الآيه (71/72 ) 🌳*
ــــــــــــــــــــ,
يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (71)
⬤ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ: تعرب إعراب «يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ» في الآية الكريمة السابقة.

⬤ الْحَقَّ بِالْباطِلِ: الحق: مفعول به منصوب بالفتحة.
بالباطل: جار ومجرور متعلق بتلبسون.

⬤ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ: الواو: عاطفة.
تكتمون الحق: معطوفة على جملة «تَلْبِسُونَ الْحَقَّ» وتعرب إعرابها.

⬤ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ: بمعنى حصلت لهم حقيقة العلم: وتعرب إعراب «وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ» في الآية السابقة.
وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72)
⬤ وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: الواو: استئنافية.
قالت: فعل ماض مبني على الفتح.
والتاء تاء التأنيث الساكنة.
طائفة: فاعل مرفوع بالضمة.
من أهل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لطائفة.
الكتاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة.

⬤ آمِنُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
وجملة «آمِنُوا وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».

⬤ بِالَّذِي أُنْزِلَ: جار ومجرور متعلق بآمنوا.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
أنزل: فعل ماض مبني للمجهول.
مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة صلة الموصول.

⬤ عَلَى الَّذِينَ: جار ومجرور متعلق بأنزل.
الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.

⬤ آمِنُوا: صلة الموصول.
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة.

⬤ وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا: ظرف زمان متعلق بآمنوا منصوب بالفتحة.
النهار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
واكفروا: معطوف بحرف العطف الواو على «آمِنُوا» الاولى وتعرب إعرابها.

⬤ آخِرَهُ: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق باكفروا.
والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

⬤ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل أداة نصب من أخوات «ان» و «هم» ضمير متصل- الغائبين- مبني على السكون في محل نصب إسم «لعل» يرجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «يَرْجِعُونَ» في محل رفع خبر «لعل».

*ـــــــــــــــــــــ*
🌳🌳🌳

🕌 ليوم الجمعة(💌حالات واتساب ،، صور ،، مقاطع قصيرة💌) إليكم هذه القناة👌🏼👇🏻
https://www.tgoop.com/fwayiid/18944

📲 لمحبي الواتساب👇🏻👇🏻
www.tgoop.com/addlist/JgtarJZWxmE0Y2E0

📲 لمحبي الواتساب 👇🏻👇🏻
www.tgoop.com/addlist/JgtarJZWxmE0Y2E0

🕌 ليوم الجمعة(💌حالات واتساب ،، صور ،، مقاطع قصيرة💌) إليكم هذه القناة👌🏼👇🏻
https://www.tgoop.com/fwayiid/18944

🍃 روائع الصوتيات والمرئيات ليوم الجمعة📟👇🏻
www.tgoop.com/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk

❤علّمتني صلاة الوتر أن👇🏻
www.tgoop.com/amwaj_hadah/105454

✍🏻 ڮــل ما يخص يوم الجمعة 🔛

👇🏻 👇🏻 👇🏻