👆


سِلْسِلَة تَقْرِيبِ الفَوَائِدِ العَقَدِيةِ -٣

3- أُصُولُ الجَهْمِيّةِ

أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ  القَصْرَاوِيُّ الجزائري

*بشارة طيبة لأهل الإسلام عموماً وأهل السنة خصوصاً*
نحمد الله ونبشركم بأن الشيخ الفاضل *أبا المنذر عمار الحوباني* قد توجه إلى *سوريا الحبيبة*، في زيارة دعوية، يبلغ فيها دين الله ويدعو إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة.
والشيخ أبو المنذر من طلاب شيخنا المبارك *يحيى بن علي الحجوري* حفظه الله، نحسبه من أهل العلم والفضل، نسأل الله أن يبارك في جهوده، وينفع به البلاد والعباد، وأن يجعل هذه الزيارة مباركة موفقة.
*فاللهم بارك وسدد ووفق.*

النِسيَان بمَعْنى التَرْك

قَــالَ الإمَامُ أحْمدُ بنُ حَنْبل عَلَيْهِ رَحْمَةُ الله:

أما قوله: {الْيَوْمَ نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا} يقول: نترُككمْ فِي النّار {كَمَا نَسِيتُمْ} كما ترَكتُم العمَل للقاء يومِكم هَذا.

وأما قوله: {فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى} يقول: لا يذهب من حفظه ولا ينساه.

[الرد على الجهمية والزنادقة، صفحة ٩٠]

البلاء وإن كان شرا في ظاهره إلا أنه يورث كثيرا من أهله خيرات كثيرة ؛ فكم من رجل كان بعيدا عن الله فلما ابتلي تاب وأناب وأحسن إلى عباد الله ، هذا مع مايترتب على البلاء من تكفير السيئات ، بل ورفعة الدرجات عند من رأى أن المصائب مكفرات ومثيبات ؛ ولهذا قال سفيان الثوري : ليس بفقيه من لم يعد البلاء نعمة ، والرخاء مصيبة .

الأمور المبتدعة عند القبور على مراتب :
أبعدها عن الشرع: أن يسأل الميت حاجته، ويستغيث به فيها، كما يفعله كثير من الناس.
المرتبة الثانية: أن يسأل الله به، وهذا يفعله كثير من المتأخرين، وهو بدعة باتفاق المسلمين.
المرتبة الثالثة : أن يظن أن الدعاء عند قبره مستجاب، أو أنه أفضل من الدعاء في المسجد، فيقصد زيارته والصلاة عنده؛ لأجل طلب حوائجه. فهذا أيضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين، وهى محرمة بلانزاع بين أئمة الدين، وإن كان كثير من المتأخرين يفعل ذلك، ويقول بعضهم: قبر فلان ترياق مجرب.

باختصار من اغاثة اللهفان

‏ذكر ابن رجب في لطائف المعارف أن إخفاء النوافل وإسرارها أفضل ، لاسيما الصوم ؛ فإنه سر بين العبد وربه ، وقد صام بعض السلف مددا طويلة لايعلم به أحد .

📗عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ» رواه مسلم (995).

🔸في هذا الحديث أنواعٌ من النفقة والحث عليها:

🔻النفقة في سبيل الله، وهو النفقة في الجهاد.
🔻الصدقة في العتق.
🔻الصدقة على المسكين.
🔻النفقة على الأهل والعيال.
🔻وفيه: أن أعظَمَها النفقة على الأهل والعيال.

📘قال ابن هبيرة في «الإفصاح»(8/56): إنما فُضِّل الإنفاق على الأهل؛ لأن ذلك واجب، بخلاف غيره من النوافل.
وفضل النفقة على الأهل بُعدها على الواقع في قلوب الناس؛ فإن المنفق درهما في رقبة أو على مسكين يرى بعين المتطوع المتنفل، ويرى أنه أنفق ما أنفق بفضله، والذي ينفق على أهله إنما أنفق ما كان واجبًا عليه وبعيدًا عن الحمد عليه، والأعمال إنما تَتقرب إلى الله بقدر ما تبعد من الدنيا، وتبعد من الله بقدر ما تقرب من الدنيا. اهـ المراد.

حكم إطلاق لقب "الحاج" على من أدى فريضة الحج :

قال الشيخ ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
هذا خطأ؛ لأن فيه نوعاً من الرّياء، لا يتلقب بذلك ولا ينبغي أَن يدعوه الناس بذلك؛ لأنه ما كان الناس في عهد الرسول ﷺ يقولون للحاج: أنت حاج.
[مجموع الفتاوى]

وقال علماء اللجنة_الدائمة برئاسة الشيخ ابن_باز ـ رحمهم الله ـ :
أما مُناداة من حج بـ: (الحاج) فالأولى تركها؛ لأن أداء الواجبات الشّرعية لا يمنح أسماء وألقابًا، بل ثوابًا من الله تعالى لمن تُقبّل منه، ويجب على المسلم ألا تتعلق نَفسُه بمثل هذه الأشياء؛ لتكون نيّته خالصة لوجه الله تعالى.
[فتاوى اللجنة الدائمة]

وقال الشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله:

*تلقيب من حج بالحاج : بدعة*

> *📚معجم المناهي اللفظية(٢١٩).*

فائدة

كلما أكثرت من العبادة مخلصا لله تعالى كلما ازداد فقهك فيها، لأنه مع تكرار العبادة ستحدث معك مسائل فقهية أكثر وأكثر أثناء أدائك للعبادة.

مثال ذلك:

روى يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ بسند صحيح:

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ:

مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِالْحَجِّ مِنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ

سبب هذا العلم بعد توفيق الله تعالى ما قاله يحيى بن معين في تاريخه:

((حج عطاء سبعين حجَّة هَذَا عَنهُ مَشْهُور))اه بتصرف

#حكم#إخراج_ماء_زمزم_من_مكة' وهل صحيح أن إخراجه إلى بعض البلاد يذهب فائدته؟
.
سئل الشيخ ابن_باز ـ رحمه الله ـ هل نقل ماء زمزم من مكة إلى بلد آخر يذهب أثره..؟
فأجاب:
ليس بصحيح، ماء زمزم على بركته، وعلى ما فيه من الخير، ولو نقل إلى الشام واليمن أو أمريكا، هو ماء زمزم، ماء مبارك، سواء شرب في مكة، أو نقل إلى أمريكا..، فضله وما فيه من نَفع موجود وإن نُقل.
[فتاوى نور على الدرب]
.
قال العلامة البهوتي ـ رحمه الله ـ :
لا يكره إخراج ماء زمزم؛ لأنه يُستخْلَف فهو كالثّمرة. قال الإمام أحمد أخرجه كعب اهـ.
وروي عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ : "أنها كانت تحمل من ماء زمزم وتُخبر أنّ النبي ﷺ كان يحمله" رواه الترمذي.

[كشاف القناع]

من مكر فرنسا! إنجيل باللسان الدارج الجزائري
----------------
بعد سقوط الأندلس، توالت الحملات من أوروبا الصليبية على بلاد المسلمين، عبر عدة عقود وقرون، وكما عبر المسلمون البحر فاتحين للأندلس، جاء الوقت ليعبر الصليبيون البحر طمعًا في طمس هوية الإسلام ونشر صليبهم، كانت فرنسا تركز تركيزًا بالغًا على الدعوة إلى النصرانية، ومن حيلهم لذلك استعمالهم اللهجة الدارجة في عدد من مخاطباتهم للشعب الجزائري، بل وفي كتب ومناشير تطبع وتوجه إليهم كما في هذه النسخة من الإنجيل اللوقي، ويُلاحظ استعمال الخط المغربي، واستعمال الزخارف المعروفة في  المخطوطات الإسلامية.
ضياء الدين جعرير
مصدر الصور: bnf: A-23756

💥لمن يسال لماذا بدأ صلاح الدين الايوبي بقتال الشيعة قبل تحرير فلسطين وبيت المقدس 🚩

👈🏼 هذا هو الجواب 👇🏼

دخلت جماعه الحوثي جوامع صنعاء،
وأنزلت الخطباء من المنابر، وأستولت عليها.
كان القرامطة..أجداد ملالي طهران
يفعلون الشيء نفسه.

*العدوالمتخفي.*

📌 في سنة 317 هـ
كان المسلمون يطوفون حول الكعبة فاكتسح الكعبة جيش من الشيعة القرامطة وذبحوا في يوم واحد (30,000) ثلاثين ألف حاج من الرجال والنساء والأطفال...
📌 وقف قائد الشيعة أبو طاهر القرمطي على باب الكعبة ونادى في الحجيج لمن الملك اليوم؟!. فلم يجبه أحد فقال :
أنا بالله وبالله أنا
يخلق الخلق وأفنيهم أنا
📌 هدم الشيعة بئر زمزم ورموا فيها مئات الجثث من الذين قتلوهم من الحجيج حتى امتلأت البئر بالجثث وجمعوا فوقها بقية الجثث حتى صارت الجثث جبلا" ضخما"...
📌 أمر قائد الشيعة القرامطة جيشه بخلع باب الكعبة ومزق كسوة الكعبة إربا" إربا" ونادى في الناس أين الطير الأبابيل أين الحجارة من سجيل ولم يجبه أحد!.
📌 هرب الحجيج من جيش الشيعة وتعلق باستار الكعبة (1700) رجل وامراة لعل أستار الكعبة تشفع لهم عند الشيعة فنادى قائد الشيعة ابدأوا بهم فاذبحوهم...
📌 جمع قائد الشيعة القرامطة حاجات بيت الله من النساء حول الكعبة وفي حجر إسماعيل وأمر جنوده باغتصابهنّ علنا ثم ذبحوهن ورموا جثثهنّ في بئر زمزم...
📌 أمر قائد الشيعة القرامطة بخلع ميزاب الكعبة فصعد رجل من الشيعة ولما وصل الميزاب سقط الرجل على رأسه فانكسرت رقبته فقال قائدهم لا يصعد له أحدا...
📌 هتك الشيعة القرامطة باب الكعبة ودنسوها ونهبوا منها كنوزا" عظيمة كان الملوك يهدونها للكعبة المشرفة وساقوها معهم إلى القطيف...
📌 تبوّل قائد الشيعة القرامطة أبو طاهر الجنابي على الكعبة المشرفة ونادى في جيشة أين أبرهة والفيل والطير الأبابيل وهم يتقهقهون ويضحكون كالسكارى.
📌 أمر زعيم الشيعة القرامطة أن يُهدم مكان الحجر الأسود وضرب بفاسه الحجر الأسود فانكسر شقين ثم حملوه معهم إلى القطيف وظلّ الحجر الأسود معهم (22) سنة...
📌 أراد الشيعة القرامطة أن يسرقوا مقام إبراهيم فدسه أهل مكة في مكان آمن فهددهم وتوعدهم قائد الشيعة ولما رفضوا تسليمه قام بمجزرة كبرى في شعاب مكة...
📌 أمر قائد الشيعة القرامطة بذبح جميع الحجيج حتى سالت أنهار الدم حول الكعبة كالسيل وقتل من الصباح إلى العصر (30،000) ألف حاج وحاجة ولم يترك أحدا"...
📌 بنى الشيعة كعبة لهم بدلا" عن الكعبة في القطيف ووضعوا عليها الحجر الأسود وأمر جيوشه أن تعترض الحجاج فمن حج إلى كعبتهم تركوه ومن رفض سلبوه وقتلوه...
📌 استغل الشيعة القرامطة ضعف الدولة العباسية وتفككها لدويلات وانشغالها بحرب مع ثورة الزنوج فعاثوا في الأرض فسادا" وروعوا الآمنين وهتكوا الأعراض...
📌 لما رفض العرب والمسلمون الحج إلى كعبة الشيعة في القطيف باع الشيعة الحجر الأسود للخليفة العباسي بـ (50،000) ألف دينار ذهبيا" وعادت بعد (22) عاما".
📌 سيطر الشيعة القرامطة على الجزيرة العربية وارتكبوا مجازر كبرى خاصة في طريق الحجاج فألغى أهل الشام والعراق الحج لشدة الرعب من شيعة القطيف...
📌أمر زعيم الشيعة القرامطة جميع الناس أن يتوجهوا بصلاتهم إلى كعبة القطيف بدلا" من مكة وأجبروا الناس على تحويل القبلة إلى القطيف ومن رفض ذبحوه...
📌 سيطر الشيعة القرامطة على كثير من مناطق الجزيرة العربية وقاموا بمجازر جماعية لا مثيل لها في التاريخ وكانوا يغتصبون النساء فوق جثث القتلى...
📌 هاجم الشيعة القرامطة بجيوشهم مدينة البصرة وقاموا بمجزرة كبرى استمرت (17) يوما" واستباحوا الأموال واغتصبوا نسائهم وهتكوا أعراضهم وأذلوهم.
📌غزا الشيعة القرامطة أطراف الشام وكانوا كلما مروا بقرية سلبوا الأموال وقتلوا الرجال واغتصبوا النساء ثم يحرقون القرية بما فيها من أطفال وعجائز.
📌 وقف قائد الشيعة حول جثث الحجيج وعددهم (30،000) ألف وهو على فرسه يضحك ويتلو: (لإيلاف قريش) حتى وصل (وآمنهم من خوف).فقهقه وقال: ما آمنهم من خوفنا...
📌 بنى الشيعة القرامطة كعبة في القطيف وبنوا حولها موضعا" سموه المشعر الحرام وموضعا" سموه عرفات وآخر سموه مِنى وأجبروا العوام على الحج إلى كعبتهم...
📌 أباح زعماء الشيعة القرامطة لأتباعهم فعل الفاحشة بأمهاتهم وبناتهم فقال مرجعهم في نصوصه : "أحلّ البنات مع الأمهات ومن فضله زاد حِلُّ الصبي" .
كفى الله المسلمين وبلادهم شرهم وشر من يواليهم ويدعو للتقارب معهم

مسألة في وقف خرب هل ينقل لآخر؟

قال ابن القيم: «مسجد عليه وقوف، خَرِبَ، وليس في وقفِه ما يَفِي بعِمَارَتِهِ،
هل يجوزُ نقلُ ذلك إلى عِمارة الجامع الذي لا غِنى للقرية عنه؟

قال جماعةٌ: يجوز.
وخالفهم ابنُ عَقِيل فقال: يَجِبُ صرفُ دخلِ وقف  المسجدِ إلى عمارَتِهِ بِحَسَبها، وقد كان سقَفُ مسجد النَّبِيِّ ﷺ سَعَفًا. انتهى.

والتحقيقُ في المسألة:
أن المسجد إن تعطَّل بحيث انتقل أهلُه عنه وبقي في مكان لا يُصَلَّى فيه، فالصوابُ ما قاله الجماعةُ،
وإن كانت جيرانه بحالهم وهو بصدَدِ أن يُصَلَّى فيه، فالصوابُ ما قاله ابنُ عقيل. والله أعلم».

«بدائع الفوائد» ١٠٥٤/٣.

الكلام على ماوقع لطلاب دار الحديث بدماج ،
وذكر وجه الشبه مع ما وقع للنبي ﷺ وأصحابه
وفيه التنبيه على ماوقع لشيخنا يحيى بن علي الحجوري من شدة البلاء وذكر أنه من أسباب وعلامات التمكين
للأخ رشيد المسيلي الجزائري

.
أثقل من نصف الرحى! 

قال الخطيب البغدادي: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني، قال: سمعت عبدان بن أحمد، يقول: سمعت أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، يقول: قال لي يزيد بن هارون:

أنت أثقل عندي من نصف رحى البزر!
فقلت: يا أبا خالد لم لم تقل من الرحى كله؟
فقال: إنه إذا كان صحيحا تدحرج، وإذا كان نصفا لم يرفع [إلا ببذل] الجهد

».

«تاريخ بغداد» ٣٠٩/٦.


أحمد هذا حفيد الإمام يحيى القطان.

وهذا إسناد مسلسل بالحفاظ إلى صاحب الخبر الطريف!

ويزيد بن هارون من أئمة الإسلام.

وقد يثقل الرجل على بعض الناس ويخف على آخرين، والأرواح جنود مجندة.

تذييل:
«يقال في تثنية الرحا: رحوان، كما يقال: رحيان، وتكتب بالياء وبالألف».
«التكملة» للصاغاني ٤٢٢/٦.

وقال أبو علي القالي:
«والرحى التى يطحن بها، معروفة تكتب بالياء؛ لأنه يقال في تثنيتها رحيان.
قال أبو بكر بن الأنباري: ويجوز أن تكتب بالألف.
قال أبو علي: وأحسبه قال ذلك لأن الكوفيين يجيزون تثنيتها بالواو أيضا فيقولون رحوان، ورحوت، ورحيت.
وقد قال سيبويه: «رحى من بنات الياء»، قال: وذلك أن العرب لا تقول إلا رحى ورحيان.
والقول ما قال سيبويه، لأنا لم نجد أحدا من فصحاء العرب قال: رحوان، ألا ترى أن مهلهلا قال -وهو أحد الفصحاء-:
كأنا غدوة وبني أبينا ... بجنب عنيزة رحيا مدير».
«المقصور والممدود» ٧٩.