تقييدات أبي الحسن

قال جابر بن غيث النحوي (ت : ٢٩٩ هـ ) :

"وفد أبو العلاء عباس بن ناصح الجزيري على الأمير الحكم بقرطبة في بعض أيام وفاداته إليه ، يقرؤون عليه كتب اللغة ويستكتبون منه أشعاره ، فمرت عليهم قصيدته الميمية التي أولها :

لعمرك ما البلوى بعار ولا العدمْ ..
إذا المرء لم يعدم تقى الله والكرمْ

حتى انتهى القارئ إلى قوله :

تجافَ عن الدنيا فما لمعجَّزٍ ..
ولا حازمٍ إلا الذي خُطَّ بالقلمْ

فقال له يحيى بن حكم الغزال وكان في الحلقة - وهو إذ ذاك حدث نظار متأدب ذكي القريحة - : أيها الشيخ وما الذي يصنع مفعَّل مع فاعل ؟

فقال له : وكيف كنت تقول أنت يا بني ؟

قال : كنت أقول :

تجاف عن الدنيا فليس لعاجزٍ ..
ولا حازمٍ إلا الذي خُطَّ بالقلمْ

فقال عباس : والله لقد طلبها عمك ليالي فما وجدها".

[المقتبس - السفر الثاني (ص : ٢٣٥)]

كان العباس بن ناصح كما قيل فحل شعراء الأندلس ، وفاته هذا النظر القريب من الملائمة بين اللفظين.

وفي هذا نكتة لطيفة ، وهي أن الرجل الكبير في العلم ربما خفي عليه الشيء القريب المأخذ الذي يدركه من دونه.

ومن عرف العلم حقا لم تنقبض نفسه من مثل هذا ، فلم ينقص به قدر الكبير عنده ، إذ عرف أن العلم متين لا يحيط به ابن آدم ، وحظه منه مهما عظم يدخله الفوت ، بخلاف علم الرب سبحانه المختص بالكمال.

#ملامح_من_منهج_العلم

www.tgoop.com/alhashemi00/165

2.9K viewsFeb 26 at 13:41

قال جابر بن غيث النحوي (ت : ٢٩٩ هـ ) :

"وفد أبو العلاء عباس بن ناصح الجزيري على الأمير الحكم بقرطبة في بعض أيام وفاداته إليه ، يقرؤون عليه كتب اللغة ويستكتبون منه أشعاره ، فمرت عليهم قصيدته الميمية التي أولها :

لعمرك ما البلوى بعار ولا العدمْ ..
إذا المرء لم يعدم تقى الله والكرمْ

حتى انتهى القارئ إلى قوله :

تجافَ عن الدنيا فما لمعجَّزٍ ..
ولا حازمٍ إلا الذي خُطَّ بالقلمْ

فقال له يحيى بن حكم الغزال وكان في الحلقة - وهو إذ ذاك حدث نظار متأدب ذكي القريحة - : أيها الشيخ وما الذي يصنع مفعَّل مع فاعل ؟

فقال له : وكيف كنت تقول أنت يا بني ؟

قال : كنت أقول :

تجاف عن الدنيا فليس لعاجزٍ ..
ولا حازمٍ إلا الذي خُطَّ بالقلمْ

فقال عباس : والله لقد طلبها عمك ليالي فما وجدها".

[المقتبس - السفر الثاني (ص : ٢٣٥)]

كان العباس بن ناصح كما قيل فحل شعراء الأندلس ، وفاته هذا النظر القريب من الملائمة بين اللفظين.

وفي هذا نكتة لطيفة ، وهي أن الرجل الكبير في العلم ربما خفي عليه الشيء القريب المأخذ الذي يدركه من دونه.

ومن عرف العلم حقا لم تنقبض نفسه من مثل هذا ، فلم ينقص به قدر الكبير عنده ، إذ عرف أن العلم متين لا يحيط به ابن آدم ، وحظه منه مهما عظم يدخله الفوت ، بخلاف علم الرب سبحانه المختص بالكمال.

#ملامح_من_منهج_العلم

BY تقييدات أبي الحسن