العامي الذي شغله الشاغل
تتبع الردود ونشرها والإهتمام بها
والكتابة والتعليق حولها
وهو مقصر في كثير من أمور دينه
يعتبر عامي مُكر به

طــــــــــــــريـــــــقــــــــــــةالــــــــــشــــــاهـــــــي
الــــــــــــــــــــــعـــــــــــــــــــدنـــــــــــــــــــــــي
لكن اضافة الملح مادخل رأسي ابدا
سنجرب ولن نضيف ملح

اختلفت آراء العلماء في حكم جوزة الطيب


إلى قولين:



1- فجمهور العلماء على حرمة استعمال القليل منها والكثير.



2- وذهب آخرون إلى جواز استعمال اليسير منها إذا كانت مغمورة مع غيرها من المواد.



والأحوط هو القول بمنعها ولو كانت مخلوطة مع غيرها وبنسبة قليلة، و"ما أسكر كثيره فقليله حرام".



منقول

صديقي محمد راقي شرعي

اتفق مع الجني الذي يتلبس المريض
وقرر الجني الخروج بعد جلسات رقية ونصح له
وبعد أن تاب من الظلم نصحه الأخ محمد
أن يذهب يطلب العلم بدماج في حينه
فوافق ثم خرج من جسد المريض
وتحسن المريض وأصبح في عافية
وبعد ثلاثة أيام جاءوا بذاك الأخ المريض
وقد عاد الجني يتلبسه من جديد
فقال له الأخ محمد الراقي الشرعي
لماذا رجعت وقد قلت أنك ستذهب
تطلب العلم بدماج فقال وصلت دماج
فقال مسئول الجن أني لا بد أني أأتي بمعرف
فنصحه بعد ذلك الأخ محمد أن يذهب مكه
و بعد ذلك خرج مجددا ولم يعد
المريض بعد ذلك فكأنه تعافى

الـــــــشــــــاهــــــــد

عالم الجن عالم غريب
والجن من أكذب المخلوقات
ونحن رغم سردنا لهذه القصة
إلا أننا لا نصدقهم ولا نكذبهم

▪️كان الإمام أحمد رحمه الله
يقول في دعائه :
اللهم كما صنت وجهي
عن السجود لغيرك
فصنه عن المسألة لغيرك .
[مجموع رسائل ابن رجب (١٢٣/٣)]

══════ ❁✿❁ ══════
قناةومجتمع[مواعظ ونصائح وفوائد وطرائف]
ســاهــ في ـــم نشـــر قناة التلجرام
https://www.tgoop.com/alhbsi_alymeny_aslfi
ســـاهـــ في ـــم نشـــ المجتمع1️⃣ ــر على الواتس
https://chat.whatsapp.com/Gdk9XoQEs9I50VAzK63yYb
ســـاهـــ في ـــم نشـــ المجتمع2️⃣ ــر
https://chat.whatsapp.com/KB0FsHR1QDICfUkVD819Xi
ســـاهـــ في ـــم نشـــ المجتمع3️⃣ ــر
https://chat.whatsapp.com/EMISv3NgjnNLvRIYwmvWSZ
ســـاهـــ في ـــم نشـــ القناة ــر على الواتس
https://whatsapp.com/channel/0029VanC0b860eBgudoNC

روجوا قناتي وقناتكم
فكل من يشترك ويستفيد
ستجني حسنات منه بدون تعب
وإنما بأجر الدلالة على الخير

جديد أصدارات

دار الإمام الشافعي للطباعة والنشر والتوزيع يقدم لزواره الكرام ما صدر حديثا

*فتح رب البرية بشرح المنظومة الحسنية في السيرة النبوية*

للاديب الشاعر
*طاهر بن غالب الحسني*

*تأليف*

*أبي عمران عاصم البيطار*

مجلد ورق شاموا
للحجز والاستتفسار التواصل عبر الرابط التالي

https://wsend.co/967774427572
التليجرام
https://www.tgoop.com/+3d89GOs2_w00Nzlk

من أفضل ما يشعر الشعراء
ويكتب المؤلفين
حول سيرة الحبيب ﷺ

فلا يفوتك قراءة هذا
الشرح الطيب للشعر الطيب
من أناس أخيار فيما نحسبهم

لمن يحبون الفوائد الطبية تفضلوا
اشتركوا واستفيدوا وأفيدوا

https://www.tgoop.com/kunuzalsalaf

ماذا



يدور


في




حلب

نصيحة مهمة جدا لجميع الاخوة..
ـــــــــــ&&&&ــــــــ

لا تضيف أي شخص في رسائلك الجماعية من دون طلب منه ثم بعد ذلك ترسل رسالة للجميع وتقول(الذي لا يرغب أن تصله رسائلي يعلمني) فإن هذا التصرف يضايق الكثير ممن لا يستطيعون تحمل كثرة الرسائل المرسلة ويستحون مع ذلك من إخبارك بأنهم لا يرغبون إستقبال رسائلك، وربما يضطر بعضهم لحظر رقمك لكي يتخلص من وصول رسائلك.
✍️ أبو مالك الحضرمي

ما أجملها من كلمات لمن عقلها

سينتهي حفل زفافك ولن يبقى منه إلا الذكريات، ستُنسى مناسبات خِطبتك ولن يبقى منها إلا بعض الهدايا التي رُميت في خزانتك تراها من حين لآخر بالصدفة،
حينها لن يبقى معكَ إلا المرأة التي اخترتها أنت شريكة لك،

فتأكد تمامًا عند غلق باب بيتك عليكما بأنك لن تجد المُثقفة العبقرية، أو ذات الحسب والنسب والجمال، أو الحاصلة على الدكتوراة؛

بل ستجد إما زوجةً تحترمك وترفع قدرك، وتكن لك زوجة صالحة وخير شريك في دنياك، وتعينك على الدنيا ولا تعين الدنيا عليك، وتحفظك أنت وبيتك في غيابك،

أو امرأةً ستجعلك تندم على جميع أيامك معها، وتتحسر على كل ما بذلته من نفسك للوصول إليها، ستعضُ اصابعك ندمًا وقهرًا على اختيارك لها، وبالنهاية لن يبقى إلا أنت وخيباتك...

المسألة ليست مسألة تعليم أو مال أو جمال، إنما هي مسألة أخلاق ودين وتربية، مسألة اختيار أم صالحة لأبنائك، مسألة أن تجد مَن يبسط لك ذراعيه لتُرمى في أحضانه في أوقات انهزامك، العبرة بمن يحارب الدنيا لأجلك لا يحاربك مع الدنيا، المسألة في شخص يُحبك وتحبه، في شخص يتقي الله فيك... فأحسن الاختيار....

منقول

الدنيا كالمرأة الفاجرة
لا تثبت مع زوج.

ابن الجوزي/المدهش/١٥٥

اطلعوا على مقالي حول أقربائي الثلاثة

ثلاثة إخوة من أقربائي
اثنين منهم أهتموا بمستقبلهم
وخلصوا دراستهم الثانوية والجامعية
وأصبحوا مدرسين لأقوى المواد

والثالث ضيع مستقبله
وذهب يعمل في الزراعة

مرت الأيام وإذا بالذي بنوا مستقبلهم
الدنيوي وأصبحوا مدرسين يشار إليهم
بالبنان يعملوا عند أخوهم الذي ضيع
مستقبله وأصبح مزارع عنده الاراضي
والبيوت والسيارات و...... و...... و......

فالخلاصة
المستقبل الحقيقي جنة أو نار
أما من يشغلون الناس بالمستقبل
وخاصة بالدراسات الدنيوية
فما عرفوا حقيقة المستقبل

✍🏻 كتبه /
عبدالله الحِبْسِي

مبحث جميل حول القي هل هو نجس أو، لا

القيء : "هو الْخَارِجُ مِنَ الطَّعَامِ بَعْدَ اسْتِقْرَارِهِ فِي الْمَعِدَةِ " .
انتهى من " الموسوعة الفقهية " (34/85).
وله حالتان :
الأولى :
أن يخرج من المعدة متغيراً عن حال الطعام : طَعْمًا ، أَوْ لَوْنًا ، أَوْ رِيحًا .
فمذهب عامة العلماء من السلف والخلف أنه نجس ، وهو قول المذاهب الأربعة ، والظاهرية ، وشيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيم ، وغيرهم .
ينظر : "بدائع الصنائع" (1/60) ، "مغني المحتاج" (1/79) ، " شرح منتهى الإرادات" (1/102).
وحجتهم في ذلك : القياس على الغائط ؛ لأن القيء قد استحال في المعدة إلى نتن وفساد ، فكلاهما طعام أو شراب خرج من الجوف .
قال ابن قدامة : " القيء نجس ؛ لأنه طعام استحال في الجوف إلى الفساد ، فأشبه الغائط ". انتهى من " الكافي " (1/153).
وقال ابن حزم : " وَالْقَيْءُ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ أَوْ كَافِرٍ حَرَامٌ يَجِبُ اجْتِنَابُهُ ؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِه) " انتهى من " المحلى " (1/191) ، [ والتعبير عن النجس بالحرام موجود لدى بعض المتقدمين ، وقد استعمله الإمام الشافعي في الأم ] .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وَالْقَيْءُ نَجِسٌ ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (قَاءَ فَتَوَضَّأَ) وَسَوَاءٌ أُرِيدَ غَسْلُ يَدِهِ أَوِ الْوُضُوءُ الشَّرْعِيُّ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ نَجَاسَةٍ " .
انتهى من " شرح عمدة الفقه" (1/108) ، وينظر: " مجموع الفتاوى " (21/597).
وقال أبو الفضل الموصلي: " وَكُلُّ مَا يَخْرُجُ مِنْ بَدَنِ الْإِنْسَانِ وَهُوَ مُوجِبٌ لِلتَّطْهِيرِ فَنَجَاسَتُهُ غَلِيظَةٌ كَالْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَالدَّمِ وَالصَّدِيدِ وَالْقَيْءِ ، وَلَا خِلَافَ فِيهِ ".
انتهى من " الاختيار لتعليل المختار" (1/ 32).
وقال الزركشي : " الخارج من الإنسان ثلاثة أقسام :
طاهر بلا نزاع : وهو الدمع ، والعرق ، والريق ، والمخاط ، والبصاق.
ونجس بلا نزاع : وهو البول والغائط ، والودي ، والدم وما في معناه ، والقيء .
ومختلف فيه : وهو المني ، والمذي ، وبلغم المعدة لتردده بين القيء ونخامة الرأس" .
انتهى بتصرف من " شرح الزركشي على مختصر الخرقي" (2/39).
وفي فتاوى اللجنة الدائمة : " القيء نجس ، سواء كان من صغير أو كبير ؛ لأنه طعام استحال في الجوف إلى الفساد ، أشبه الغائط والدم ، فإذا أصاب الثوب أو غيره وجب غسله بالماء مع الفرك والعصر حتى تذهب عين النجاسة وتزول أجزاؤها وينقى المحل " .
انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة " (4/193) .
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى : هل القيء يؤثر على طهارة الملابس أم لا ؟
فقال : " يعفى عن قليله ، وأما الكثير فينبغي فيه الغسل ؛ لأن كثيرا من أهل العلم ألحقوه بالبول ، فينبغي أن ينظف منه الملابس وما أصاب البدن ، أما الشيء القليل فيعفى عنه كما يعفى عن يسير الدم ، ويسير الصديد ، ونحو ذلك ، سواء كان من الكبار أو من الصغار ، الحال واحد" انتهى من " فتاوى نور على الدرب " (5/379).
وسئل أيضاً رحمه الله : هل تجوز الصلاة في ثوب استفرغ عليه طفل رضيع ؟
فقال : " ينبغي أن يغسل بالنضح إذا كان الطفل رضيعاً لا يأكل الطعام ، فهو مثل بوله ، ينضح بالماء ويغسل به ، ولا يصلى فيه قبل النضح بالماء " .
انتهى من " فتاوى نور على الدرب " (7/316).
واستدل بعضهم بحديث : ( يا عمار إنما يغسل الثوب من خمس : من الغائط ، والبول ، والقيء ، والدم ، والمني ) ، ولكنه حديث ضعيف ، بل باطل كما بين النووي ذلك في " المجموع " (2/549).
الحال الثانية : أن يخرج على هيئة الطعام غير متغير.
فمذهب جمهور العلماء نجاسته أيضاً ، وذهب المالكية إلى طهارته في هذه الحال . ينظر: " الحطاب على مختصر خليل" (1/94) ، "حاشية الصاوي على الشرح الصغير" (1/70).
وقال القرافي : " الْقَيْءُ وَالْقَلْسُ طَاهِرَانِ إِنْ خَرَجَا عَلَى هَيْئَةِ طَعَامٍ " .
انتهى من " الذخيرة " (1/185) .
قال النووي : " نجاسة القيء متفق عليها ، وسواء فيه قيء الآدمي وغيره من الحيوانات .. وسواء خرج القيء متغيراً أو غير متغير ، وقيل : إن خرج غير متغير فهو طاهر ، وهو مذهب مالك" انتهى من " المجموع شرح المهذب " (2/551) .
وما ذهب إليه المالكية أقوى وأقرب ، فغير المتغير لا يمكن قياسه على الغائط ؛ لأنه لم يستحل بعدُ في المعدة .
وبناء على هذا القول يقال في قيء الرضيع : إن كان متغيراً ، كأن يخرج الحليب وفيه صفرة وقد تغيرت مادته ورائحته فهذا يحكم بنجاسته ، وأما إن كان الذي خرج ولم يتغير وصفه ، كأن يكون حديث عهد برضاعة ، فهو طاهر.

قال الشيخ محمد المختار الشنقيطي : " الذي يخرج من الطفل لا يخلو من حالتين:
الحالة الأولى: أن يكون متغيراً وقد وصل إلى جوفه ، فهذا يعتبر في حكم القيء وهو نجس ، كأن تسقيه لبناً فيخرج اللبن وفيه صفرة قد تغيرت مادته وتغيرت رائحته ، فهذا يحكم بتنجسه.
الحالة الثانية : أن يكون الذي خرج لم يتغير وصفه ، كأن يكون حديث عهد برضاعة ، فلما جاءت تحمله قلس عليها ، وهو القلس ، فالذي يدفعه الصبي أو الصبية عند الشبع والري من اللبن ونحوه يعتبر طاهراً " انتهى من " شرح زاد المستقنع " (22/18، بترقيم الشاملة آليا).
وها هنا مسألة ذكرها ابن القيم ، وهي أن الطفل يقيء كثيراً ، وعادة الناس أنهم لا يغسلون فم الرضيع بعد القيء ، فهل يحكم بنجاسة ريقه ولعابه بسبب ذلك ؟.
قال ابن القيم : " هَذِه الْمَسْأَلَة مِمَّا تعم بِهِ الْبلوى ، وَقد علم الشَّارِع أَن الطِّفْل يقيء كثيراً ، وَلَا يُمكن غسل فَمه ، وَلَا يزَال رِيقه ولعابه يسيل على من يربيه ويحمله ، وَلم يَأْمر الشَّارِع بِغسْل الثِّيَاب من ذَلِك ، وَلَا منع من الصَّلَاة فِيهَا ، وَلَا أَمر بالتحرز من ريق الطِّفْل .
فَقَالَت طَائِفَة من الْفُقَهَاء : هَذَا من النَّجَاسَة الَّتِي يُعْفَى عَنْهَا للْمَشَقَّة وَالْحَاجة ، كطين الشوارع ، والنجاسة بعد الِاسْتِجْمَار ، ونجاسة أَسْفَل الْخُف والحذاء بعد دلكهما بِالْأَرْضِ .
وَقَالَ شَيخنَا وَغَيره من الْأَصْحَاب : بل ريق الطِّفْل يُطهِّر فَمه للْحَاجة ، كَمَا كَانَ ريق الْهِرَّة مطهرا لفمها ، وَقد أخبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنَّهَا لَيست بِنَجس مَعَ علمه بأكلها الفأر وَغَيره ، وَقد فهم من ذَلِك أَبُو قَتَادَة طَهَارَة فمها وريقها ، وَكَذَلِكَ أصغى لَهَا الْإِنَاء حَتَّى شربت ... فالريق مطهر فَم الْهِرَّة وفم الطِّفْل للْحَاجة " .
انتهى من " تحفة المودود بأحكام المولود" (صـ 218).
وقد ذهب الشوكاني إلى طهارة القيء مطلقاً كما في " السيل الجرار" (1/43) ، وتبعه على هذا الشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله . غير أن عامة العلماء على ما سبق .
والله أعلم .

منقول من أحد المواقع العلمية
══════ ❁✿❁ ══════
قناةومجتمع[مواعظ ونصائح وفوائد وطرائف]
ســاهــ في ـــم نشـــر قناة التلجرام
https://www.tgoop.com/alhbsi_alymeny_aslfi
ســـاهـــ في ـــم نشـــ المجتمع1️⃣ ــر على الواتس
https://chat.whatsapp.com/Gdk9XoQEs9I50VAzK63yYb
ســـاهـــ في ـــم نشـــ المجتمع2️⃣ ــر
https://chat.whatsapp.com/KB0FsHR1QDICfUkVD819Xi
ســـاهـــ في ـــم نشـــ المجتمع3️⃣ ــر
https://chat.whatsapp.com/EMISv3NgjnNLvRIYwmvWSZ
ســـاهـــ في ـــم نشـــ القناة ــر على الواتس
https://whatsapp.com/channel/0029VanC0b860eBgudoNC

ههههههههههه ماذا حدث لكاتب الحكم هذا