Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
هشت دوگانه تاریخی در باب چالش توسعه در ایران
عباس امانت
دوگانه‌های هشت‌گانه پروبلماتیک از نظر امانت، مورخ مطرح در حوزه مطالعات تاریخی توسعه‌نیافتگی در ایران، حوزه‌هایی از مسیله‌شناسی در جامعه ایران است که همواره از نظر تاریخی، مانع از تسریع روندهای توسعه در درون مرزها و ساختار سیاسی و اجتماعی ایران بوده و است.
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
عباس امانت
دوگانه‌های هشت‌گانه پروبلماتیک از نظر امانت، مورخ مطرح در حوزه مطالعات تاریخی توسعه‌نیافتگی در ایران، حوزه‌هایی از مسیله‌شناسی در جامعه ایران است که همواره از نظر تاریخی، مانع از تسریع روندهای توسعه در درون مرزها و ساختار سیاسی و اجتماعی ایران بوده و است.
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا جامعه ایران مرده است؟! ۸
علی طایفی
بازگشت مغزها، سرمایه‌ها، تخصص و تجارب ایرانیان مقیم در خارج از کشور سبب‌ساز ایجاد و تاسیس نهادهای توسعه‌ای خواهد شد که در طول دهه‌ها زندگی در کشورهای توسعه‌یافته کسب کرده و وارد ساختارهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی کشور خواهند کرد. جامعه غیررسمی با رنسانس و نوزایی علمی به رشد مبانی فرهنگی کشور نیز روی خواهد آورد و فرایند رشد علمی و فناوری در توسعه را تقویت خواهد ساخت. بی‌تردید مخاطراتی در فرایند شکوفایی جامعه غیررسمی نیز هست که میتواند این پروسه را به تاخیر یا وقفه بیندازد ولی سطح آگاهی عمومی در جامعه غیررسمی چنان است که انتظار می‌رود بسوی ساماندهی مطلوب پیش رود.
ایران علیه ایران را می‌توان بعنوان یک گزاره تاریخی در تحلیل بین جامعه رسمی و غیررسمی مورد توجه قرار داد. بمعنای دیگر و بطور مشخص از پس از تثبیت حکومت اسلامی و سازماندهی نظام سلطه، و همه‌گونه تضادها و تعارض‌های جامعه رسمی با غیررسمی که بخش‌هایی در این تحلیل اشاره شد، جامعه رسمی تدریجا شکل گرفته و بدنبال اسارت، کسالت، و همچنین تحدید و تهدید جامعه غیررسمی شتافت.
در این پروسه تاریخی از منظری ایران علیه ایران برخاست. ایران رسمی، سیاسی و دینی علیه همه نهادهای مردمی و تلاش برای به مسخ و محاق کشاندن جامعه غیررسمی پاشنه قدرت را کشید. ولی در تحولات آتی و آینده نزدیک، روند تحولات بسوی می‌رود که جامعه غیررسمی دوباره به میدان حیات اجتماعی بازگشته و جامعه رسمی تحمیلی را به حافظه تلخ تاریخ خواهد سپرد.
————————
منابع:
What is social death?
https://encr.pw/1zT2f
Is society dead?
https://l1nq.com/Wgpb0
The Concept of the Other from Kant to Lacan
https://acesse.dev/tqOBm
Social death
https://en.wikipedia.org/wiki/Social_death
Societal collapse,
https://en.wikipedia.org/wiki/Societal_collapse
ده ملیلون معتاد
https://encr.pw/cft15
۲۵ میلیون نفر حاشیه‌نشین
https://l1nq.com/SGLkm
شصت درصد زیر خط فقر
https://ir.voanews.com/a/poverty-economic-crash-in-iran/7207381.html
نرخ مشارکت ۱۴.۶ درصدی زنان در بازار کار
https://l1nq.com/6c5WK
محرومنرین استان‌های ایران
https://l1nq.com/8A8Wf
رنسانس ایرانی
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4008
جامعه‌شناسی فرارمغزها
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1552
درصورت علاقمندی، بازنشر دهی
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
علی طایفی
بازگشت مغزها، سرمایه‌ها، تخصص و تجارب ایرانیان مقیم در خارج از کشور سبب‌ساز ایجاد و تاسیس نهادهای توسعه‌ای خواهد شد که در طول دهه‌ها زندگی در کشورهای توسعه‌یافته کسب کرده و وارد ساختارهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی کشور خواهند کرد. جامعه غیررسمی با رنسانس و نوزایی علمی به رشد مبانی فرهنگی کشور نیز روی خواهد آورد و فرایند رشد علمی و فناوری در توسعه را تقویت خواهد ساخت. بی‌تردید مخاطراتی در فرایند شکوفایی جامعه غیررسمی نیز هست که میتواند این پروسه را به تاخیر یا وقفه بیندازد ولی سطح آگاهی عمومی در جامعه غیررسمی چنان است که انتظار می‌رود بسوی ساماندهی مطلوب پیش رود.
ایران علیه ایران را می‌توان بعنوان یک گزاره تاریخی در تحلیل بین جامعه رسمی و غیررسمی مورد توجه قرار داد. بمعنای دیگر و بطور مشخص از پس از تثبیت حکومت اسلامی و سازماندهی نظام سلطه، و همه‌گونه تضادها و تعارض‌های جامعه رسمی با غیررسمی که بخش‌هایی در این تحلیل اشاره شد، جامعه رسمی تدریجا شکل گرفته و بدنبال اسارت، کسالت، و همچنین تحدید و تهدید جامعه غیررسمی شتافت.
در این پروسه تاریخی از منظری ایران علیه ایران برخاست. ایران رسمی، سیاسی و دینی علیه همه نهادهای مردمی و تلاش برای به مسخ و محاق کشاندن جامعه غیررسمی پاشنه قدرت را کشید. ولی در تحولات آتی و آینده نزدیک، روند تحولات بسوی می‌رود که جامعه غیررسمی دوباره به میدان حیات اجتماعی بازگشته و جامعه رسمی تحمیلی را به حافظه تلخ تاریخ خواهد سپرد.
————————
منابع:
What is social death?
https://encr.pw/1zT2f
Is society dead?
https://l1nq.com/Wgpb0
The Concept of the Other from Kant to Lacan
https://acesse.dev/tqOBm
Social death
https://en.wikipedia.org/wiki/Social_death
Societal collapse,
https://en.wikipedia.org/wiki/Societal_collapse
ده ملیلون معتاد
https://encr.pw/cft15
۲۵ میلیون نفر حاشیه‌نشین
https://l1nq.com/SGLkm
شصت درصد زیر خط فقر
https://ir.voanews.com/a/poverty-economic-crash-in-iran/7207381.html
نرخ مشارکت ۱۴.۶ درصدی زنان در بازار کار
https://l1nq.com/6c5WK
محرومنرین استان‌های ایران
https://l1nq.com/8A8Wf
رنسانس ایرانی
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4008
جامعه‌شناسی فرارمغزها
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1552
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
www.encurtador.dev
Encurtador de Link
Encurtador de Link | O melhor encurtador de links e urls gratuito da internet.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
داستان انتشار یک مقاله.pdf
102.1 KB
روحیه علمی از تعریف تا معارفه
داستان انتشار یک مقاله
علی طایفی
سال‌ها پیش در آستانه آمادگی برای آزمون ورود به دوره فوق لیسانس، در سال ۱۳۶۹ وقتی کتب مختلف نظریه‌های جامعه‌شناسی را می‌خواندم و همزمان برای تقویت زبان انگلیسی‌ام در متون تخصصی به ترجمه کتابی از جان رابرتسون بعنوان مشقی برای ترجمه می‌پرداختم به ضرورت رویکرد سیستمی در این رشته بیشتر علاقمند شدم. مانند همیشه که در مطالعه کتب رویکردی انتقادی داشته و حتی در آزمون‌های دوران تحصیلی کمتر کتابی را پیش از نقد تمام عیار آن به پایان می‌رساندم، در میانه ورود به آزمون طرح نوشتن مقاله جامعه‌شناسی سیستمی را نت‌برداری کردم. مقاله پس از یکسال کند‌کاو و مطالعه در سال ۶۹ آماده شد.
در این داستان از توسلی تا ترابی، دو پیشکسوت جامعه‌شناسی نقل آمده است.
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1/
داستان انتشار یک مقاله
علی طایفی
سال‌ها پیش در آستانه آمادگی برای آزمون ورود به دوره فوق لیسانس، در سال ۱۳۶۹ وقتی کتب مختلف نظریه‌های جامعه‌شناسی را می‌خواندم و همزمان برای تقویت زبان انگلیسی‌ام در متون تخصصی به ترجمه کتابی از جان رابرتسون بعنوان مشقی برای ترجمه می‌پرداختم به ضرورت رویکرد سیستمی در این رشته بیشتر علاقمند شدم. مانند همیشه که در مطالعه کتب رویکردی انتقادی داشته و حتی در آزمون‌های دوران تحصیلی کمتر کتابی را پیش از نقد تمام عیار آن به پایان می‌رساندم، در میانه ورود به آزمون طرح نوشتن مقاله جامعه‌شناسی سیستمی را نت‌برداری کردم. مقاله پس از یکسال کند‌کاو و مطالعه در سال ۶۹ آماده شد.
در این داستان از توسلی تا ترابی، دو پیشکسوت جامعه‌شناسی نقل آمده است.
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1/
آیا جامعه ایران مرده است؟.pdf
191.6 KB
آیا جامعه ایران مرده است؟!
علی طایفی
روزگاری نیچه در نقدهای مسلسل از دین و الهیات در عصر روشنگری مدعی شد که خدا بویژه خدای مسیحیت مرده است. ناتوانی دین و فقر و فساد رهبران دینی سبب‌ساز سستی پایه‌های الهیاتی گردید که در طی چندصدسال مجال تنفس به سایر نهادها و نمادهای اجتماعی و اندیشگی نداده بود . تز اصلی من در تحلیل حاضر این است که جامعه ایران نیز مرده است!! اگرچه این تز بشدت مناقشه‌برانگیز بنظر می‌رسد ولی برای توضیح این تز، از پروتز‌هایی بهره خواهم برد که بتوان قدری از این پروبلماتیکس یا مسیله‌یابی را تصریح و روشن ساخت.
https://www.akhbar-rooz.com/246241/1403/04/30/
درصورت علاقمندی، بازنشر دهید
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
علی طایفی
روزگاری نیچه در نقدهای مسلسل از دین و الهیات در عصر روشنگری مدعی شد که خدا بویژه خدای مسیحیت مرده است. ناتوانی دین و فقر و فساد رهبران دینی سبب‌ساز سستی پایه‌های الهیاتی گردید که در طی چندصدسال مجال تنفس به سایر نهادها و نمادهای اجتماعی و اندیشگی نداده بود . تز اصلی من در تحلیل حاضر این است که جامعه ایران نیز مرده است!! اگرچه این تز بشدت مناقشه‌برانگیز بنظر می‌رسد ولی برای توضیح این تز، از پروتز‌هایی بهره خواهم برد که بتوان قدری از این پروبلماتیکس یا مسیله‌یابی را تصریح و روشن ساخت.
https://www.akhbar-rooz.com/246241/1403/04/30/
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
پدری و مادری، شایسته هرکسی نیست!
علی طایفی
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
علی طایفی
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
Forwarded from موسیقی، خردِجان؛ شعر، جان‌ِخرد! (Ali Tayefi)
داستان اجتماعی: بی‌ناموس ۱
علی طایفی
چشمان گرد و درشتی داشت. زیر ابروهای سیاه و درهم برهم خود، سیاهی مردمکانش تیزی خاصی داشت. مهربان بود. پدری بود که با عشق فرزندانش را حمایت می‌کرد. آرزوی پسر داشت. اولین فرزندش دختری بود که تیر در قلبش نهاد. حس می‌کرد همه اطرافیان با نگاهی تحقیر امیز به او نگاه می‌کنند.
پیش چشم مردم و زنش حس خوبی نداشت. مگر می‌شود رحمت، صاحب دختری شده باشد که باید نازش را بکشد، در مجامع عمومی او را بپوشاند و از دید دیگران بخصوص مردان فامیل و اهل محل پنهان کند! حاضر بود زمین دهان باز کند و او را ببلعد تا اینکه صاحب فرزند دختری شود. یادش بود که وقتی خودش دنیا آمد، پدرش کفته بود: از اسب افتادم ولی از نسل نیفتادم!
غمگین بود. همه را از چشم زنش طوبا می‌دید. از روزی که او را می‌شناخت، عاشق چشم و ابروی او بود. دخترعمویش بود. پیوند رحمت و طوبا گویی از دوران کودکی در خاطر و زبان فامیل ثبت شده بود. هشت سالی فاصله سنی داشتند. رحمت هروقت خانه عمویش به میهمانی می‌رفت فقط او همبازی‌اش بود. موقع بازی با او و بروبچه‌های دیگر فامیل هم همیشه ژست خاصی می‌گرفت.
سینه کفتری‌اش را جلو می‌داد، بادی در دماغش می‌انداخت و با چشمانی که گویی نیمی از کرکره‌اش پایین باشد، همه را نظاره می‌کرد. آخر ناسلامتی او شوهر آینده طوباست!
از بس در گوش رحمت خوانده بودند که او و طوبا روزی ازدواج خواهند کرد به او غیرت داشت. پسرهای دیگه که نزدیک طوبا می‌شدند، مثل شیر می‌غرید. او حرص می‌خورد و طمع داشت. طمع تصاحب طوبا و حرص از پسرهای رقیب.
طوبا که مدرسه می‌رفت، رحمت همیشه سایه‌وار دنبال او بود. اوایل به او فقط حس یک همبازی داشت. کمی که بزرگ‌تر شدند، دیگر نقش دخترعمویش را داشت. به او علاقمند بود. گاهی هم دعوایشان می‌شد. سر هر چیزی، می‌خواست نظر و خواسته خودش را تحمیل کند اما با مقاومت و لجبازی طوبا روبرو می‌شد. خون، خونش را می‌خورد.
طوبا خانواده بازتری داشت. پدرش معلم بود و مادرش در یک کارگاه خیاطی کار می‌کرد. خانه‌شان پر از گل و کتاب بود. پدر طوبا هیچوقت دوست نداشت با فامیل وصلت کند. اجبار خانواده و فامیل و جامعه بزرگ‌تر که پیوند دخترعمو و پسرعمو را آسمانی می‌دانست، سرانجام او را هم تسلیم کرد.
حس و رنگ سرخ علاقه رحمت به طوبا از زمانی رنگ سیاه بخودش گرفت که طوبا وارد سن بلوغ شد. وقتی پستان‌هایش گل کاشت و نوکشان از روی پیراهن گل‌گلی سفید رنگی که تنش می‌کردند، دیده شد، دیگر قرار و آرامش رحمت بهم خورد. از یکطرف وقتی طوبا را می‌دید صورتش سرخ و سفید می‌شد و قلبش می‌خواست از دهانش بیرون بیفتد. از طرف دیگه حرص و جوش، دیدگانش را سیاه می‌کرد.
ادامه دارد
موسیقی، خرد جان؛ شعر، جانِ خِرَد
https://www.tgoop.com/Musikdelangiz
علی طایفی
چشمان گرد و درشتی داشت. زیر ابروهای سیاه و درهم برهم خود، سیاهی مردمکانش تیزی خاصی داشت. مهربان بود. پدری بود که با عشق فرزندانش را حمایت می‌کرد. آرزوی پسر داشت. اولین فرزندش دختری بود که تیر در قلبش نهاد. حس می‌کرد همه اطرافیان با نگاهی تحقیر امیز به او نگاه می‌کنند.
پیش چشم مردم و زنش حس خوبی نداشت. مگر می‌شود رحمت، صاحب دختری شده باشد که باید نازش را بکشد، در مجامع عمومی او را بپوشاند و از دید دیگران بخصوص مردان فامیل و اهل محل پنهان کند! حاضر بود زمین دهان باز کند و او را ببلعد تا اینکه صاحب فرزند دختری شود. یادش بود که وقتی خودش دنیا آمد، پدرش کفته بود: از اسب افتادم ولی از نسل نیفتادم!
غمگین بود. همه را از چشم زنش طوبا می‌دید. از روزی که او را می‌شناخت، عاشق چشم و ابروی او بود. دخترعمویش بود. پیوند رحمت و طوبا گویی از دوران کودکی در خاطر و زبان فامیل ثبت شده بود. هشت سالی فاصله سنی داشتند. رحمت هروقت خانه عمویش به میهمانی می‌رفت فقط او همبازی‌اش بود. موقع بازی با او و بروبچه‌های دیگر فامیل هم همیشه ژست خاصی می‌گرفت.
سینه کفتری‌اش را جلو می‌داد، بادی در دماغش می‌انداخت و با چشمانی که گویی نیمی از کرکره‌اش پایین باشد، همه را نظاره می‌کرد. آخر ناسلامتی او شوهر آینده طوباست!
از بس در گوش رحمت خوانده بودند که او و طوبا روزی ازدواج خواهند کرد به او غیرت داشت. پسرهای دیگه که نزدیک طوبا می‌شدند، مثل شیر می‌غرید. او حرص می‌خورد و طمع داشت. طمع تصاحب طوبا و حرص از پسرهای رقیب.
طوبا که مدرسه می‌رفت، رحمت همیشه سایه‌وار دنبال او بود. اوایل به او فقط حس یک همبازی داشت. کمی که بزرگ‌تر شدند، دیگر نقش دخترعمویش را داشت. به او علاقمند بود. گاهی هم دعوایشان می‌شد. سر هر چیزی، می‌خواست نظر و خواسته خودش را تحمیل کند اما با مقاومت و لجبازی طوبا روبرو می‌شد. خون، خونش را می‌خورد.
طوبا خانواده بازتری داشت. پدرش معلم بود و مادرش در یک کارگاه خیاطی کار می‌کرد. خانه‌شان پر از گل و کتاب بود. پدر طوبا هیچوقت دوست نداشت با فامیل وصلت کند. اجبار خانواده و فامیل و جامعه بزرگ‌تر که پیوند دخترعمو و پسرعمو را آسمانی می‌دانست، سرانجام او را هم تسلیم کرد.
حس و رنگ سرخ علاقه رحمت به طوبا از زمانی رنگ سیاه بخودش گرفت که طوبا وارد سن بلوغ شد. وقتی پستان‌هایش گل کاشت و نوکشان از روی پیراهن گل‌گلی سفید رنگی که تنش می‌کردند، دیده شد، دیگر قرار و آرامش رحمت بهم خورد. از یکطرف وقتی طوبا را می‌دید صورتش سرخ و سفید می‌شد و قلبش می‌خواست از دهانش بیرون بیفتد. از طرف دیگه حرص و جوش، دیدگانش را سیاه می‌کرد.
ادامه دارد
موسیقی، خرد جان؛ شعر، جانِ خِرَد
https://www.tgoop.com/Musikdelangiz
Telegram
موسیقی، خردِجان؛ شعر، جان‌ِخرد!
تماس با من
https://www.tgoop.com/alitayefy
مجموعه اشعار و داستان های کوتاه علی طایفی را در اینجا بخوانید.
بدون عشق می توان موسیقی نواخت اما بدون موسیقی نمی توان عاشق شد!
https://www.tgoop.com/alitayefy
مجموعه اشعار و داستان های کوتاه علی طایفی را در اینجا بخوانید.
بدون عشق می توان موسیقی نواخت اما بدون موسیقی نمی توان عاشق شد!
Forwarded from موسیقی، خردِجان؛ شعر، جان‌ِخرد! (Ali Tayefi)
نخستین قتل حکومتی در جامعه‌شناسی
علی طایفی
تقی ارانی جامعه‌شناس شاخص در جامعه‌شناسی غیررسمی ایران بود. او از جمله کسانی بود که با رویکرد مارکسیستی بعنوان یکی از مکاتب عمده جامعه‌شناسی به تحلیل مهم‌ترین مسایل اجتماعی و سیاسی عصر خود پرداخت. ارانی شاید نخستین کسی باشد که به جامعه‌شناسی در ایران جان بخشید تا بجای توصیف وقایع، به تحلیل و تغییر واقعیت اجتماعی بپردازد. او در عین حال نخستین جامعه‌شناس ایرانی بود که زیر شکنجه حکومت رضاشاه پهلوی کشته شد.
از تقی ارانی نوشته‌های بسیاری باقی‌مانده است. او معتقد بود فقط فاشیسم کوته نظر میتواند اشتباها تصور کند که یک جامعه با وجود تمام اختلافات طبقاتی ممکن است یک ملت واحد با روحیات و ایدئولوژی یک نواخت تشکیل دهد. روحیات و ایدئولوژی هر طبقه وضعیت اجتماعی و مادی و سیاسی و اقتصادی آن طبقه است.
https://www.tgoop.com/ketab_mamnouee/13664
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
علی طایفی
تقی ارانی جامعه‌شناس شاخص در جامعه‌شناسی غیررسمی ایران بود. او از جمله کسانی بود که با رویکرد مارکسیستی بعنوان یکی از مکاتب عمده جامعه‌شناسی به تحلیل مهم‌ترین مسایل اجتماعی و سیاسی عصر خود پرداخت. ارانی شاید نخستین کسی باشد که به جامعه‌شناسی در ایران جان بخشید تا بجای توصیف وقایع، به تحلیل و تغییر واقعیت اجتماعی بپردازد. او در عین حال نخستین جامعه‌شناس ایرانی بود که زیر شکنجه حکومت رضاشاه پهلوی کشته شد.
از تقی ارانی نوشته‌های بسیاری باقی‌مانده است. او معتقد بود فقط فاشیسم کوته نظر میتواند اشتباها تصور کند که یک جامعه با وجود تمام اختلافات طبقاتی ممکن است یک ملت واحد با روحیات و ایدئولوژی یک نواخت تشکیل دهد. روحیات و ایدئولوژی هر طبقه وضعیت اجتماعی و مادی و سیاسی و اقتصادی آن طبقه است.
https://www.tgoop.com/ketab_mamnouee/13664
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
Forwarded from علی طایفی (سنجشگری مسايل اجتماعی ايران) (Ali Tayefi)
📜فهرست برخي از فعاليت ها و نوشته‌های من:
جامعه شناسان بدون مرز-ايران
http://iranssf.blogspot.se/?m=1
بلاگ "اجتماع بيش از دو نَفَر ممنوع":
http://atayefi.blogspot.se/?m=1
بلاگ مستقل جامعه‌شناسی در میهن‌بلاگ
https://shorturl.at/ivBHL
نشريه مستقل "جامعه شناسي ايران":
https://shorturl.at/hKPTV
کانال "سنجشگري مسايل اجتماعي ايران":
https://www.tgoop.com/alitayefi1
کانال موسیقی، جان خرد، شعر، خردجان
https://www.tgoop.com/Musikdelangiz
کتاب هایم:
جامعه شناسی مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1/2465
جامعه شناسی فرار مغزها
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1552
موانع فرهنگی تحقیق در ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1174
سنجشگری مسایل اجتماعی ۱
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1240
سنجشگری مسایل اجتماعی ۲
https://www.tgoop.com/alitayefi1/2185
سنجشگری مسایل اجتماعی ۳
https://www.tgoop.com/alitayefi1/2950
سنجشگری مسایل اجتماعی ۴
https://www.tgoop.com/alitayefi1/3563
سنجشگری مسایل اجتماعی ۵
https://www.tgoop.com/alitayefi1/3692
سنجشگری مسایل اجتماعی ۶
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4339
ترجمه عصر مهاجرت
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1273
ترجمه مقدمه گرافیکی بر جامعه‌شناسی
https://www.tgoop.com/alitayefi1/3456
کودکی گمشده؛
درآمدی بر جامعه‌شناسی کودکی
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4474
من عشق می‌ورزم، پس هستم
جامعه‌شناسی عشق
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4622
اشعار اجتماعی جلد یک
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1350
اشعار عاشقانه جلد دوم
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1629
اشعار و زمزمه‌های درون جلد سوم
https://www.tgoop.com/Musikdelangiz/27594
كارنامه شخصي ام:
https://www.tgoop.com/alitayefi1/2184
دسترسی به کتابها در فضای مجازی
https://www.scribd.com/uploads
تماس
@alitayefy
جامعه شناسان بدون مرز-ايران
http://iranssf.blogspot.se/?m=1
بلاگ "اجتماع بيش از دو نَفَر ممنوع":
http://atayefi.blogspot.se/?m=1
بلاگ مستقل جامعه‌شناسی در میهن‌بلاگ
https://shorturl.at/ivBHL
نشريه مستقل "جامعه شناسي ايران":
https://shorturl.at/hKPTV
کانال "سنجشگري مسايل اجتماعي ايران":
https://www.tgoop.com/alitayefi1
کانال موسیقی، جان خرد، شعر، خردجان
https://www.tgoop.com/Musikdelangiz
کتاب هایم:
جامعه شناسی مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1/2465
جامعه شناسی فرار مغزها
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1552
موانع فرهنگی تحقیق در ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1174
سنجشگری مسایل اجتماعی ۱
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1240
سنجشگری مسایل اجتماعی ۲
https://www.tgoop.com/alitayefi1/2185
سنجشگری مسایل اجتماعی ۳
https://www.tgoop.com/alitayefi1/2950
سنجشگری مسایل اجتماعی ۴
https://www.tgoop.com/alitayefi1/3563
سنجشگری مسایل اجتماعی ۵
https://www.tgoop.com/alitayefi1/3692
سنجشگری مسایل اجتماعی ۶
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4339
ترجمه عصر مهاجرت
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1273
ترجمه مقدمه گرافیکی بر جامعه‌شناسی
https://www.tgoop.com/alitayefi1/3456
کودکی گمشده؛
درآمدی بر جامعه‌شناسی کودکی
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4474
من عشق می‌ورزم، پس هستم
جامعه‌شناسی عشق
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4622
اشعار اجتماعی جلد یک
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1350
اشعار عاشقانه جلد دوم
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1629
اشعار و زمزمه‌های درون جلد سوم
https://www.tgoop.com/Musikdelangiz/27594
كارنامه شخصي ام:
https://www.tgoop.com/alitayefi1/2184
دسترسی به کتابها در فضای مجازی
https://www.scribd.com/uploads
تماس
@alitayefy
Blogspot
اجتماع بیش از دونفر ممنوع
دستنوشته هایی جامعه شناختی از علی طایفی
Forwarded from علی طایفی (سنجشگری مسايل اجتماعی ايران) (Alit)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
کوته‌نوشت‌ها
نسل منقطع در جامعه‌شناسی ایران
علی طایفی
تا پیش از انقلاب فرهنگی-اسلامی و آثار فاجعه‌بار آن بر علوم اجتماعی بویژه جامعه‌شناسی در ایران، اگرچه این رشته جوان بود ولی شاهد تحولات عمیقی در جامعه‌شناسی ایران بود و بزرگان صاحبنطر بسیاری از خود برجا گذاشت که همگی با طوفان انقلابی ضدعلمی بباد نیستی رفت. از احمد اشرف تا صدیقی و راسخ، از ادیبی تا آریانپور، از علی اکبر ترابی تا پرهام، و بیشماری دیگر که‌در‌حوزه‌های مختلف جامعه‌شناسی تاریخی تا شهری و روستایی و از سیاسی تا نظری آثار ماندگاری بجای گذاشتند همگی در گدازه‌های حماقت و بغض بی‌خردانه جماعتی دانش‌آموخته این رشته سوختند و میراث‌شان خاکستر شد.
اما از این خاکستر که هیچ تشابهی به ظهور ققنوس‌وار نداشت، جامعه‌شناسی ایدیولوژیک، دینخو، واپسگرا، کم‌اندیش، نقدستیز، همسو با قدرت، محافظه‌کار و رانتی جایگزین شد و نسل جدید جامعه‌شناسان در ساختار رسمی نسل جدید این رشته، دستخوش انقطاع نسلی شده است.
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
@alitayefi1
نسل منقطع در جامعه‌شناسی ایران
علی طایفی
تا پیش از انقلاب فرهنگی-اسلامی و آثار فاجعه‌بار آن بر علوم اجتماعی بویژه جامعه‌شناسی در ایران، اگرچه این رشته جوان بود ولی شاهد تحولات عمیقی در جامعه‌شناسی ایران بود و بزرگان صاحبنطر بسیاری از خود برجا گذاشت که همگی با طوفان انقلابی ضدعلمی بباد نیستی رفت. از احمد اشرف تا صدیقی و راسخ، از ادیبی تا آریانپور، از علی اکبر ترابی تا پرهام، و بیشماری دیگر که‌در‌حوزه‌های مختلف جامعه‌شناسی تاریخی تا شهری و روستایی و از سیاسی تا نظری آثار ماندگاری بجای گذاشتند همگی در گدازه‌های حماقت و بغض بی‌خردانه جماعتی دانش‌آموخته این رشته سوختند و میراث‌شان خاکستر شد.
اما از این خاکستر که هیچ تشابهی به ظهور ققنوس‌وار نداشت، جامعه‌شناسی ایدیولوژیک، دینخو، واپسگرا، کم‌اندیش، نقدستیز، همسو با قدرت، محافظه‌کار و رانتی جایگزین شد و نسل جدید جامعه‌شناسان در ساختار رسمی نسل جدید این رشته، دستخوش انقطاع نسلی شده است.
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
@alitayefi1
داستان اجتماعی: بی‌ناموس.pdf
214.6 KB
داستان اجتماعی: بی‌ناموس
علی طایفی
روایتی داستانی از قتل رومینا اشرفی بنام ناموس توسط پدر او که در سال‌های شیوع بیماری کرونا و در آستانه جنبش زن زندگی آزادی رخ داد. این روایت با رویکردی انتقادی در برخورد با پدیده خشونت‌بار ناموس، غیرت و تعصبات جنسی و جنسیتی است که در ریشه در باورهای سنتی و دینی دارد و جان بسیاری از زنان و دختران کودک‌سال را در ایران گرفته است.
در صورت علاقمندی آنرا بازنشر دهید
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
موسیقی، خرد جان؛ شعر، جانِ خِرَد
https://www.tgoop.com/Musikdelangiz
علی طایفی
روایتی داستانی از قتل رومینا اشرفی بنام ناموس توسط پدر او که در سال‌های شیوع بیماری کرونا و در آستانه جنبش زن زندگی آزادی رخ داد. این روایت با رویکردی انتقادی در برخورد با پدیده خشونت‌بار ناموس، غیرت و تعصبات جنسی و جنسیتی است که در ریشه در باورهای سنتی و دینی دارد و جان بسیاری از زنان و دختران کودک‌سال را در ایران گرفته است.
در صورت علاقمندی آنرا بازنشر دهید
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
موسیقی، خرد جان؛ شعر، جانِ خِرَد
https://www.tgoop.com/Musikdelangiz
👍1
Forwarded from علی طایفی (سنجشگری مسايل اجتماعی ايران) (Ali Tayefi)
سنجشگری_مسایل_اجتماعی_ایران_علی_طایفی.pdf
1.3 MB
مجموعه ششم سنجشگری مسایل اجتماعی ایران منتشر شد:
جنبش زن زندگی آزادی
علی طایفی
تحلیل تحولات سیاسی و اجتماعی در ساختار وضدساختار قدرت در جامعه گواه محکمی بر این است که عبای رهبران دینی و ردای نظامی صاحبان قدرت در کشور در معرض کشف حجاب گسترده ای است و جامعه ایران در روزها و سال های نزدیک شاهد تحولات جدی سیاسی برای پی‌ریزی نظام‌های دمکراتیک و مدنی در کشور خواهد بود. جنبش زن زندگی آزادی ناظر بر مطالبات برحق از زمره اعتراض‌های اجتماعی سراسری و گسترده ای است که در سال گذشته لرزه بر بدنه پوشالی و فاسد قدرت سیاسی در ایران امروز انداخت. همبستگی اقشار مختلف قومی و منطقه‌ای از یکسو و یگپارچگی اقشار و طبقات اجتماعی مختلف کارگری تا طبقه متوسط شهری از سوی دیگر بسترهای اتحاد زنان و مردان از کودک تا بزرگسال را فراهم آورد تا بتوانند دست در دست هم شالوده‌های ستم و نابرابری در جامعه آسیب‌دیده ایران را از هم فروپاشاند.
در این دفتر تلاش شده است تا تمامی کوته‌نوشت‌هایم نیز در درون متن تحلیل‌ها و در قالب چهارگوشه‌های تحلیلی گنجانده شود.
مجموعه ششم را بخوانید و بازنشردهید!
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
جنبش زن زندگی آزادی
علی طایفی
تحلیل تحولات سیاسی و اجتماعی در ساختار وضدساختار قدرت در جامعه گواه محکمی بر این است که عبای رهبران دینی و ردای نظامی صاحبان قدرت در کشور در معرض کشف حجاب گسترده ای است و جامعه ایران در روزها و سال های نزدیک شاهد تحولات جدی سیاسی برای پی‌ریزی نظام‌های دمکراتیک و مدنی در کشور خواهد بود. جنبش زن زندگی آزادی ناظر بر مطالبات برحق از زمره اعتراض‌های اجتماعی سراسری و گسترده ای است که در سال گذشته لرزه بر بدنه پوشالی و فاسد قدرت سیاسی در ایران امروز انداخت. همبستگی اقشار مختلف قومی و منطقه‌ای از یکسو و یگپارچگی اقشار و طبقات اجتماعی مختلف کارگری تا طبقه متوسط شهری از سوی دیگر بسترهای اتحاد زنان و مردان از کودک تا بزرگسال را فراهم آورد تا بتوانند دست در دست هم شالوده‌های ستم و نابرابری در جامعه آسیب‌دیده ایران را از هم فروپاشاند.
در این دفتر تلاش شده است تا تمامی کوته‌نوشت‌هایم نیز در درون متن تحلیل‌ها و در قالب چهارگوشه‌های تحلیلی گنجانده شود.
مجموعه ششم را بخوانید و بازنشردهید!
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
Forwarded from علی طایفی (سنجشگری مسايل اجتماعی ايران)
مجموعه اشعار اجتماعی-علی طایفی.pdf
884.9 KB
✊️واژه، يعني اعتراض
مجموعه اشعار اجتماعی
علی طایفی
شعر اجتماعي يا اجتماعيات در شعر، فراورده جديدي نيست شاید بتوان در آن نقطه آغازي يافت اما نمي توان بر اين سيلان موجدار واژه كه در كوچه پس كوچه هاي زندگي عینی و اجتماعي انسان در جولان است،خط پایانی متصور شد .
بي شك شعر اجتماعي نه تنها گوياي نوعي مسئوليت اجتماعي است، بلكه بيانگر حساسيت و دردمندی و درک زود هنگام كسي است كه با زبانِ واژه ها ، حجم سنگين رخدادها و معضلات اجتماعي را بر سبكبال هاي تصور و تصديق بار مي كند تا خود و مخاطب بتواند با نيم نگاهي، ژرفاي درد و اندوه حاصل از آن مصيبت را درك و لمس و تصویر كند.
واژه در اين معنا، و البته در شعرگونه هاي من، خشت آن معماري است كه هنرِ ديدن و چشيدن خاك واقعيت را بر طاق بستان آرزو و احساس ، ميسر مي سازد. شعر در قامت اجتماع مردمی اش، نوعی بلوغ واژه است و ادبيات استواري را به لوح اندیشه مي نگارد كه در آن، واژه، مانند ساقه اي، از درون خاك فرديت خارج شده و در میان مردم نفس مي كشد.
مجموعه اشعار را در اينجا بخوانيد:
http://l1l.ir/1q7-
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1350
علي طايفي
https://www.tgoop.com/alitayefi1
مجموعه اشعار اجتماعی
علی طایفی
شعر اجتماعي يا اجتماعيات در شعر، فراورده جديدي نيست شاید بتوان در آن نقطه آغازي يافت اما نمي توان بر اين سيلان موجدار واژه كه در كوچه پس كوچه هاي زندگي عینی و اجتماعي انسان در جولان است،خط پایانی متصور شد .
بي شك شعر اجتماعي نه تنها گوياي نوعي مسئوليت اجتماعي است، بلكه بيانگر حساسيت و دردمندی و درک زود هنگام كسي است كه با زبانِ واژه ها ، حجم سنگين رخدادها و معضلات اجتماعي را بر سبكبال هاي تصور و تصديق بار مي كند تا خود و مخاطب بتواند با نيم نگاهي، ژرفاي درد و اندوه حاصل از آن مصيبت را درك و لمس و تصویر كند.
واژه در اين معنا، و البته در شعرگونه هاي من، خشت آن معماري است كه هنرِ ديدن و چشيدن خاك واقعيت را بر طاق بستان آرزو و احساس ، ميسر مي سازد. شعر در قامت اجتماع مردمی اش، نوعی بلوغ واژه است و ادبيات استواري را به لوح اندیشه مي نگارد كه در آن، واژه، مانند ساقه اي، از درون خاك فرديت خارج شده و در میان مردم نفس مي كشد.
مجموعه اشعار را در اينجا بخوانيد:
http://l1l.ir/1q7-
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1350
علي طايفي
https://www.tgoop.com/alitayefi1
از شعار روح منی خمینی تا رضاشاه، روحت شاد!
علی طایفی
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
علی طایفی
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
Forwarded from علی طایفی (سنجشگری مسايل اجتماعی ايران)
قريب يك ميليون زن معتاد در كشور در معرض تجاوز، بيماري، بارداري و بارگذاري (سقط) ناخواسته، تن فروشي و محروميت و ستم روزانه اند.
زن در دمكراسي ديني فاقد ارزش انساني است.
علي طايفي
@alitayefi1
زن در دمكراسي ديني فاقد ارزش انساني است.
علي طايفي
@alitayefi1
Forwarded from علی طایفی (سنجشگری مسايل اجتماعی ايران) (Alit)
جنگ را بس کنید!
علی طایفی
شعار علیه خشونت اگرچه دارای پیوستار درازدامنه‌ای است ولی خون‌بارترین شکل آن وقوع جنگ‌هاست. تحقیقات جنگ‌شناسی در‌جهان نشان می‌دهد تعداد خشونت‌های منجر به جنگ یا حاصل از آن در طول هزارسال گذشته در جهان رو به کاهش نهاده است. با این وصف هرازگاهی که بحران‌های درونزاد اقتصادی و سیاسی گریبان کشورها، ملت‌ها و رهبران سیاسی را می‌گیرد، نسخه جنگ برای فرار از این بحران‌ها و تامین منابع مالی و سیاسی جدید برای بقای بیشتر تجویز می‌شود.
جنگ‌های نابرابر از زمره جنگ‌هایی است که منافع مردم و طبقات فرودست و ستمدیده در آن جایگاهی نداشته و برعکس در جنگ میان دو یا چند کشور، منافع این طبقات پیش و بیش از هرکسی نادیده و پایمال می‌گردد. جنگ‌هایی نظیر جنگ تحمیلی حکومت ایران و عراق به ملت خود، حکومت امریکا علیه عراق و افغانستان، حکومت ارمنستان علیه آذربایجان و جنگ اخیر روسیه علیه اوکراین از همین قماش جنگ‌های نابرابر، کثیف و خشونت‌بار است که باید متوقف شود.
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1
علی طایفی
شعار علیه خشونت اگرچه دارای پیوستار درازدامنه‌ای است ولی خون‌بارترین شکل آن وقوع جنگ‌هاست. تحقیقات جنگ‌شناسی در‌جهان نشان می‌دهد تعداد خشونت‌های منجر به جنگ یا حاصل از آن در طول هزارسال گذشته در جهان رو به کاهش نهاده است. با این وصف هرازگاهی که بحران‌های درونزاد اقتصادی و سیاسی گریبان کشورها، ملت‌ها و رهبران سیاسی را می‌گیرد، نسخه جنگ برای فرار از این بحران‌ها و تامین منابع مالی و سیاسی جدید برای بقای بیشتر تجویز می‌شود.
جنگ‌های نابرابر از زمره جنگ‌هایی است که منافع مردم و طبقات فرودست و ستمدیده در آن جایگاهی نداشته و برعکس در جنگ میان دو یا چند کشور، منافع این طبقات پیش و بیش از هرکسی نادیده و پایمال می‌گردد. جنگ‌هایی نظیر جنگ تحمیلی حکومت ایران و عراق به ملت خود، حکومت امریکا علیه عراق و افغانستان، حکومت ارمنستان علیه آذربایجان و جنگ اخیر روسیه علیه اوکراین از همین قماش جنگ‌های نابرابر، کثیف و خشونت‌بار است که باید متوقف شود.
سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1