#الأخلاق_العقيدة

🎙محاضرات في الأخلاق والعقیدة


1️⃣ منهج الحر في تأليف الوسائل

2️⃣ المحدث النوري لم يكن أخبارياً

3️⃣ أهمّيّة خاتمة مستدرك الوسائل

4️⃣ خاتمة الوسائل أكثرها مأخوذ من الفوائد المدنية

5️⃣ أبواب جهاد النفس لم يدون على أساس منهج علمي واضح

6️⃣ المنهج الصحیح في تدوين أبواب جهاد النفس

7️⃣ الباب الأول من أبواب جهاد النفس.


المحاضرة 10

٢٠ شوال ١٤٤٣

📌https://www.tgoop.com/doroos_almousavi

#الأخلاق_العقيدة

🎙محاضرات في الأخلاق والعقیدة


✅️ الباب الأول من أبواب جهاد النفس.

1️⃣ خبر السكوني (مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقي عليهم الجهاد الأكبر).

2️⃣ كتاب السكوني العامي، طريقه وتساؤلات حوله.

3️⃣ جهاد النفس

4️⃣ مملكة النفس ومُلك البدن

5️⃣ الخطوة الأولى: الإنتباه من الغفلة ومراقبة النفس

6️⃣ الدنيا دار ممر لا بقاء فيها.

7️⃣ والآخرة مَقَرٌّ دائم ينبغي الاستعداد له.

8️⃣ البحث عن مواطن رضا الله جل وعلا وسخطه.

9️⃣ الدعاء قوليٌّ وعمليٌّ

🔟 تَذَکُّر النِّعَمِ الإلهِيَّة

🟢 يا حَارِ هَمْدَان مَن يَمُتْ يَرَني


المحاضرة 11

٢٢ شوال ١٤٤٣



📌https://www.tgoop.com/doroos_almousavi

اعترافات مولانا پیرمحمد اسحاق مدنی:
در کتب ما نوشته شده که عمَر مانع نوشتن وصیت رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم شد؛ عمَر خانه حضرت زهراء سلام‌الله‌علیها را آتش زد، درِ خانه را شکست، ایشان را کتک زد، بازوی حضرت زهراء سلام‌الله‌علیها را شکست، فرزند ایشان را کشت وحضرت زهراء سلام‌الله‌علیها از ستم آنان می‌گریست تا شهید شد. حالا چرا شیعیان به ابوبکر و عمر بد نگویند؟این بحثها را زیاد مطرح نکنید. ما گیر کرده‌ایم و نمی‌توانیم انکار کنیم. راویان، تمام این مطالب را در کتب خودِ ما نقل کرده‌اند.

يقول المولوي الشیخ محمد اسحاق المدني:
إسمعوا كلامي، أنا أفهم من هؤلاء بكثير
قرأت كتب الشيعة بأمانة وحققت في كتبهم الأصيلة أن التشيع من أين بدأ؟
يشهد الله علي إن الشيعة فيهم رجال أفاضل، إن وجدتم أنهم لا يحترمون الصحابة فلأجل أمور يعلمونها منهم.
فعمر ضرب فاطمة كسر عضدها أسقط جنينها فلماذا لا تسب الشيعةُ عمر بن الخطاب؟
أنتم اعترضوا عليهم دائما! صح ذلك أم لم يصح فإنه موجود في كتبنا.
إخواني! كَتَب الرواة كل شيء في كتبهم.
أنتم قولوا: إن الشيعة لا يتنازلون.
هذا هو عمر الذي منع رسول الله أن يكتب وصيته.


📌https://www.tgoop.com/almousavi_com

تتمة كلام المولوي الشیخ محمد اسحاق المدني [في البريد السابق]:

(النبي) في آخر أيامه قال:
أريد أن اكتب لكم شيئًا..
الشيعة يقولون:
هذا موجود في بخاريّكم في ستة مواضع منه.
(أكتب لكم ما لا تضلوا بعدي.)
مَن الذي منع رسول الله؟
أليس عمر قال: حسبنا كتاب الله! لا نريد كتاب رسول الله!!
تحترمونه وتعبرون عنه بحضرة ..
وهو الذي منع رسول الله من أن يكتب وصيته!!
تقولون: لا تتعرضوا لمثل هذه المسائل كثيرا!!
نحن في مأزق لا يسعنا أن ننكر ذلك.
من يطلع على هذه الأمور تقع في قلبه.
الشيعة ليسوا كفارا، ولا أنهم لا دين لهم ولكنهم يعشقون رسول الله.
هؤلاء الصحابة بعد رسول الله ظلموا أهل بيته كثيرا.
السيّدة فاطمة كانت تبكي من ظلم هؤلاء، ومضت شهيدة.

من يطلع على ذلك كيف لا يسبُّ أبابكر وعمر؟!!

هؤلاء الذين جاؤا من بعدنا لا يمكن السيطرة عليهم.
المؤلفون والكُتّاب كتبوا، وأهل المنابر بَيَّنوا.
من الذي أضرم النار على باب فاطمة؟
من الذي كسر الباب وأسقط جنينها؟
الموجود في كتبنا: أن الذي فعل ذلك هو حضرة عمر


📌https://www.tgoop.com/almousavi_com

🔹الإستخارة في السيرة العملية لأهل البيت

📚 في الكافي الشريف: ٣/ ٤٧٠ باب صلاة الاستخارة ح ٢

✳️ علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:

✅️ كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما إذا هَمَّ بأمر حج أو عمرة أو بيع أو شراء أو عتق تَطَهَّرَ ثم صلى ركعتي الاستخارة فقرء فيهما بسورة الحشر وبسورة الرحمن.

ثم يقرء المعوذتين وقل هو الله أحد إذا فرغ وهو جالس في دبر الركعتين، ثم يقول:

" اللهم إن كان (كذا وكذا) خيرا لي في ديني ودنياي وعاجل أمري وآجله فصل على محمد وآله ويسره لي على أحسن الوجوه وأجملها.

اللهم وإن كان (كذا وكذا) شرا لي في ديني ودنياي وآخرتي وعاجل أمري وآجله فصل على محمد وآله واصرفه عني.
رب صل على محمد وآله وأعزم لي على رشدي وإن كرهتُ ذلك أو أَبَتْهُ نفسي ".


https://www.tgoop.com/almousavi_com📌

🔹قصة الفقيه الشيخ تاج الدين حسن والد الفقيه الشيخ بهاء الدين محمد الأصفهاني الشهير بالفاضل الهندي وتخلصه من الناصبي



📌https://www.tgoop.com/almousavi_com

بسم الله الرحمن الرحیم

إنا لله وإنا إليه راجعون
ببالغ الأسى والأسف تلقينا نبأ وفاة العالم المجاهد المخلص آية الله الحاج السيد محمد علي الشيرازي نجل آية الله العظمى السيد عبد الله الشيرازي تغمدهما الله بواسع رحمته بعد أن قضى عمراً مباركاً في خدمة العلم والدين وترويج أحكام الشرع المقدس ورعاية أيتام آل محمد عليهم السلام وخدمة والده الفقيد الذي كان أحد وجوه الطائفة في عصره، متحليّاً بأخلاق كريمة لا تجدها إلا عند النوادر من أهل الفضيلة، بل لا ولن نجدها عند أقرانه من أبناء طبقته، هذه الأخلاق العالية التي ترفّع بها من خساسة الطبع ودناءة النخوة وسفالة التكبر وريح الفخفخة و الخيلاء الساقطة، والتي حبّبته الى كافة الطبقات، وأدنته من قلوب عامة شرائح المجتمع من تواضع بالغ وأدب جم.
فتراه وَصولاً إلى أبعد الحدود مرتبطاً مع العشائر، ملتزماً بإكرام الضيوف ولاسيما أهل العلم منهم، قائماً بخدمتهم، متعاطفاً مع المؤمنين بصدر رحيب وقلب بار، محبوباً عندهم، ساعياً في قضاء حوائجهم جهد المستطاع، كان بابه مفتوحاً لاستقبال زوار الإمام الرضا علیه السلام على مرّ السنين، مشاركاً في إحياء الشعائر وإقامة المجالس الحسينية في جميع المناسبات، مشجّعاً للخطباء، مخلصاً في الولاء لآل محمد عليهم السلام، زوّاراً للعلماء، لم يغلق باب الحسينية التي أسسها والده الفقيه الفقيد من بعده طوال ما يقرب من نصف قرن مع ما مرت به من ظروف صعبة حرجة من قريب وبعيد، محيياً آثار والده ومآثره الخالدة، ملتزما بزيارة سيد الشهداء صلوات الله وسلامه عليه مهما أمكنه، فضلاً عن زيارته للإمام الرضا علیه السلام في كل يوم.

رحمك الله يا أبا عبد الله فلقد فقدنا بك مثال الإيمان الخالص والخدمة الصادقة والأخلاق السامية، وأحد المجاهدين في إعلاء كلمة أهل البيت عليهم السلام وإحياء أمرهم.
شكر الله جل جلاله سعيك ورفع في جنان الخلد مقامك وأجزل مثوبتك وكثر الله تعالى أمثالك وجعلك من السعداء بحب آل محمد وألحقك بمن كنت تتولاه منهم، وأبعدك من أعدائهم فما زلت متبرئا منهم متفانيا في حبّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه.

وبهذه المناسبة الأليمة نتقدم بأحر التعازي إلى المرجعية العليا في النجف الأشرف وكافة مراجع الدين والحوزات العلمية، لاسيما حوزة خراسان.
ونسأل الله تبارك وتعالى أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته ويلهم أهله وذويه ولاسيما نجله البار حجة الإسلام السيد عبد الله الشيرازي الصبر والسلوان، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

وكتب
السيّد محمد حسن الحسيني الموسوي
آل قارون الزاهد البحراني

١٧ جمادى الثانية ١٤٤٦
النجف الأشرف


📌https://www.tgoop.com/almousavi_com

🖌 الثقة بالله عزوجل والانقطاع إليه ولاسيما في الشدائد، ولزوم إيثار هوى الله تبارك وتعالى على هوى العبد، وآثار ذلك في الدنيا

📚 أورد شيخنا الكليني (طاب ثراه وجعل الجنة مثواه) في الكافي الشريف: ٢ / ٦٥، باب التفويض إلى الله والتوكّل عليه.

🔹۷ - الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ قَالَ:
كُنَّا فِي مَجْلِسٍ نَطْلُبُ فِيه الْعِلْمَ وقَدْ نَفِدَتْ نَفَقَتِي فِي بَعْضِ الأَسْفَارِ.
فَقَالَ لِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا: مَنْ تُؤَمِّلُ لِمَا قَدْ نَزَلَ بِكَ؟
فَقُلْتُ: فُلَاناً.
فَقَالَ: إِذاً واللَّه لَا تُسْعَفُ حَاجَتُكَ ولَا يَبْلُغُكَ أَمَلُكَ ولَا تُنْجَحُ طَلِبَتُكَ.
قُلْتُ: ومَا عِلْمُكَ رَحِمَكَ اللَّه؟

🔸قَالَ: إِنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّه علیه السلام حَدَّثَنِي إنَّه قَرَأَ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ:
أَنَّ اللَّه تَبَارَكَ وتَعَالَى يَقُولُ:
وعِزَّتِي وجَلَالِي ومَجْدِي وارْتِفَاعِي عَلَى عَرْشِي لأَقْطَعَنَّ أَمَلَ كُلِّ مُؤَمِّلٍ غَيْرِي بِالْيَأْسِ ولأَكْسُوَنَّه ثَوْبَ الْمَذَلَّةِ عِنْدَ النَّاسِ ولأُنَحِّيَنَّه مِنْ قُرْبِي ولأُبَعِّدَنَّه مِنْ فَضْلِي.
أيُؤَمِّلُ غَيْرِي فِي الشَّدَائِدِ والشَّدَائِدُ بِيَدِي؟! ويَرْجُو غَيْرِي ويَقْرَعُ بِالْفِكْرِ بَابَ غَيْرِي وبِيَدِي مَفَاتِيحُ الأَبْوَابِ وهِيَ مُغْلَقَةٌ وبَابِي مَفْتُوحٌ لِمَنْ دَعَانِي!!
فَمَنْ ذَا الَّذِي أَمَّلَنِي لِنَوَائِبِه فَقَطَعْتُه دُونَهَا؟!
ومَنْ ذَا الَّذِي رَجَانِي لِعَظِيمَةٍ فَقَطَعْتُ رَجَاءَه مِنِّي؟!
جَعَلْتُ آمَالَ عِبَادِي عِنْدِي مَحْفُوظَةً فَلَمْ يَرْضَوْا بِحِفْظِي، ومَلأْتُ سَمَاوَاتِي مِمَّنْ لَا يَمَلُّ مِنْ تَسْبِيحِي وأَمَرْتُهُمْ أَنْ لَا يُغْلِقُوا الأَبْوَابَ بَيْنِي وبَيْنَ عِبَادِي، فَلَمْ يَثِقُوا بِقَوْلِي.

🔸ألَمْ يَعْلَمْ مَنْ طَرَقَتْه نَائِبَةٌ مِنْ نَوَائِبِي أَنَّه لَا يَمْلِكُ كَشْفَهَا أَحَدٌ غَيْرِي إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِي؟!!
فَمَا لِي أَرَاه لَاهِياً عَنِّي؟!
أَعْطَيْتُه بِجُودِي مَا لَمْ يَسْأَلْنِي ثُمَّ انْتَزَعْتُه عَنْه فَلَمْ يَسْأَلْنِي رَدَّه وسَأَلَ غَيْرِي..
أفَيَرَانِي أَبْدَأُ بِالْعَطَاءِ قَبْلَ الْمَسْأَلَةِ، ثُمَّ أُسْأَلُ فَلَا أُجِيبُ سَائِلِي؟!!
أبَخِيلٌ أَنَا فَيُبَخِّلُنِي عَبْدِي؟!!
أولَيْسَ الْجُودُ والْكَرَمُ لِي؟!!
أولَيْسَ الْعَفْوُ والرَّحْمَةُ بِيَدِي؟!
أولَيْسَ أَنَا مَحَلَّ الآمَالِ فَمَنْ يَقْطَعُهَا دُونِي؟
أفَلَا يَخْشَى الْمُؤَمِّلُونَ أَنْ يُؤَمِّلُوا غَيْرِي؟!
فَلَوْ أَنَّ أَهْلَ سَمَاوَاتِي وأَهْلَ أَرْضِي أَمَّلُوا جَمِيعاً ثُمَّ أَعْطَيْتُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِثْلَ مَا أَمَّلَ الْجَمِيعُ مَا انْتَقَصَ مِنْ مُلْكِي مِثْلَ عُضْوِ ذَرَّةٍ.
وكَيْفَ يَنْقُصُ مُلْكٌ أَنَا قَيِّمُه فَيَا بُؤْساً لِلْقَانِطِينَ مِنْ رَحْمَتِي، ويَا بُؤْساً لِمَنْ عَصَانِي ولَمْ يُرَاقِبْنِي.

🔹٨ - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ [الحسين ن خ] عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ الرَّوَاجِنِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ:
كُنْتُ مَعَ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّه بِيَنْبُعَ وقَدْ نَفِدَتْ نَفَقَتِي فِي بَعْضِ الأَسْفَارِ.
فَقَالَ لِي بَعْضُ وُلْدِ الْحُسَيْنِ: مَنْ تُؤَمِّلُ لِمَا قَدْ نَزَلَ بِكَ؟
فَقُلْتُ: مُوسَى بْنَ عَبْدِ اللَّه.
فَقَالَ: إِذاً لَا تُقْضَى حَاجَتُكَ، ثُمَّ لَا تُنْجَحُ طَلِبَتُكَ. قُلْتُ: ولِمَ ذَاكَ؟
قَالَ: لأَنِّي قَدْ وَجَدْتُ فِي بَعْضِ كُتُبِ آبَائِي:
أَنَّ اللَّه عَزَّ وجَلَّ يَقُولُ: ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَه.
فَقُلْتُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّه أَمْلِ عَلَيَّ، فَأَمْلَاه عَلَيَّ. فَقُلْتُ: لَا واللَّه مَا أَسْأَلُه حَاجَةً بَعْدَهَا.

✍🏻 أقول: وتتّضح بعض المجملات في الخبر الأوّل من خلال الخبر الثاني.
والذي فقد أمواله هو سعيد بن عبدالرحمن ظاهراً وليس الحسین بن علوان، كما ربما يوهمه الخبر الأول، بل الظاهر أنّ ابن علوان يحكي ما جرى على ابن عبدالرحمن، ولعلّ بعض الرواة أو النساخ أسقطوا ذلك غفلة، أو أنّ ابن علوان أهمل ذكره، والكليني أورده هنا كما وجده، والله العالم.
وموسى بن عبدالله لعلّه ابن الحسن المثنّى الحسني.
وبعض ولد الحسين عليه السلام ربما الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام.

📌https://www.tgoop.com/almousavi_com

📚 وفي الكافي الشريف أيضاً: ج ٢/ ١٣٧، باب [ملحق بباب ذم الدنيا والزهد فيها].

🔹١ - الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: إِنَّ اللَّه عَزَّ وجَلَّ يَقُولُ:

🔸وعِزَّتِي وجَلَالِي وعَظَمَتِي وعُلُوِّي وارْتِفَاعِ مَكَانِي لَا يُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَايَ عَلَى هَوَى نَفْسِه إِلَّا كَفَفْتُ عَلَيْه ضَيْعَتَه وضَمَّنْتُ السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ رِزْقَه وكُنْتُ لَه مِنْ وَرَاءِ تِجَارَةِ كُلِّ تَاجِرٍ.

🔹٢ - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ:
قَالَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ:

🔸وعِزَّتِي وجَلَالِي وعَظَمَتِي وبَهَائِي وعُلُوِّ ارْتِفَاعِي لَا يُؤْثِرُ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ هَوَايَ عَلَى هَوَاه فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا إِلَّا جَعَلْتُ غِنَاه فِي نَفْسِه وهِمَّتَه فِي آخِرَتِه وضَمَّنْتُ السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ رِزْقَه وكُنْتُ لَه مِنْ وَرَاءِ تِجَارَةِ كُلِّ تَاجِرٍ.

📚وفيه ايضاً: ج ٢ / ٣٣٥، باب اتباع الهوى.

🔹٢ - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله علیه وآله:
يَقُولُ اللَّه عَزَّ وجَلَّ:
🔸وعِزَّتِي وجَلَالِي وعَظَمَتِي وكِبْرِيَائِي ونُورِي وعُلُوِّي وارْتِفَاعِ مَكَانِي لَا يُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَاه عَلَى هَوَايَ إِلَّا شَتَّتُّ عَلَيْه أَمْرَه، ولَبَّسْتُ عَلَيْه دُنْيَاه، وشَغَلْتُ قَلْبَه بِهَا، ولَمْ أُؤْتِه مِنْهَا إِلَّا مَا قَدَّرْتُ لَه.

🔸وعِزَّتِي وجَلَالِي وعَظَمَتِي ونُورِي وعُلُوِّي وارْتِفَاعِ مَكَانِي لَا يُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَايَ عَلَى هَوَاه إِلَّا اسْتَحْفَظْتُه مَلَائِكَتِي وكَفَّلْتُ السَّمَاوَاتِ والأَرَضِينَ رِزْقَه، وكُنْتُ لَه مِنْ وَرَاءِ تِجَارَةِ كُلِّ تَاجِرٍ وأَتَتْه الدُّنْيَا وهِيَ رَاغِمَةٌ.


📌https://www.tgoop.com/almousavi_com

✅️ كلمة الشهيد الثاني في الحث على التفقه في الدين والشكوى من تكاسل أهل العلم وتخاذلهم عن طلب علوم أهل البيت عليهم السلام وإقبالهم على العقليات دون الفقه وكأنه يتحدث عن زماننا هذا مع وفرة الإمكانيات ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ✳️


قال قدّس الله تعالى نفسه الزكيّة:
والموجِبُ‌ لهذِهِ‌ الحَيرةِ‌ ونزولِ‌ هذه البليّةِ‌ إنّما هو تقاعُدُهم عن تحصيلِ‌ الحقّ‌، وفُتورُ عزيمتِهِم، وانحطاطُ نفوسِهِم عن الغَيرةِ‌ على صلاحِ‌ الدين وتحصيلِ‌ مداركِ‌ اليقين، حتّى آلَ‌ الحالُ‌ إلى انتقاضِ‌ هذا البِناء، وفَسادِ هذه الطريقةِ‌ السواءِ‌، واندَرَسَتْ‌ معالمُ‌ هذا الشأنِ‌ بينَ‌ أهل الإيمان، وقَلّتْ‌ أو عَدِمَتْ‌ كُتُبُ‌ الرجالِ‌ والحديثِ‌ التي هي أُصولُ‌ الشريعةِ‌ الغَرّاء وشرطُ التوصّلِ‌ إلى تلك المرتَبةِ‌ الزهراء حتّى أنّ‌ الرجلَ‌ من فُضَلاء هذا العصرِ ربما انْقضى زمانُهُ‌، وفَنِيَ‌ عمرُهُ‌، ومَضى دهرُهُ‌، وهو لم يَنْظُرْ في كتابٍ‌ من كُتُبِ‌ الحديثِ‌ مثلِ‌ الكافي والتهذيب و الفقيه وغيرها، و لا سعى على تملّكِهِ‌ مع قدرته عليه، ولا رآه، بل كثيراً ما يكون شيخُه وشيخُ‌ شيخِه بهذه المثابة وعلى هذه الصفة.

فلو أرادَ الرجلُ‌ المُسْتَيْقِظُ الآن أنْ‌ يَتَوَصّلَ‌ إلى تحصيل هذه الأُصول لم يَكَدْ يَقْدِرُ عليها، مع الإجماع على أنّ‌ كتابةَ‌ هذه الأُصول ونظائرِها وحفظِها ومقابلتِها وتصحيحِها وضبطِها ونقلِها من الواجبات الكفائيّة؛ لتوقّف الواجب، وهو التفقُّهُ‌، عليها.
ومِن المعلوم أنّ‌ الواجب الكفائي إذا لم يَقُمْ‌ به أحد، تَوَجّهَ‌ العِقابُ‌ على جميع المكلّفين، وكان في ذلك كالواجب العيني.
فأينَ‌ القلوبُ‌ المستَيْقِظةُ؟!
وأينَ‌ الألبابُ‌ المتَنَبّهةُ؟!
وأينَ‌ النفوسُ‌ المتوجّهةُ؟!
وأيْنَ‌ الهِمَمُ‌ العالِيةُ؟!
لِتَنوحَ‌ على هذه البليّةِ‌، وتُكْثِرَ العويلَ‌ على هذه الرَّزيّة، التي لا يَلْحَظُها إلا المتّقون، ف‍إِنّٰا لِلّٰهِ‌ وَإِنّٰا إِلَيْهِ‌ رٰاجِعُونَ‌

رسائل الشهید الثاني (تقلید المیت). ج 1، ص 54

وقال في موضع آخر منه:

وأعْظَمُ‌ مِن هذا مِحْنَةً‌، وأكبرُ مصيبةً‌، وأوجَبُ‌ على مرتكِبِه إثماً ما يتداوَلُه كثير من المُتّسِمينَ‌ بالعلمِ‌ من أهلِ‌ بلادِ العجم، وما ناسَبَها من غيرهم في هذا الزمان؛ حيث يصرِفُون عمرَهُم ويَقْضون دهرَهُم على تحصيل علوم الحكمة، كعلمِ‌ المنطقِ‌ والفلسفة وغيرهما، ممّا يَحْرُمُ‌ لذاتِهِ‌ أو لمنافاتِه للواجب، على وجهٍ‌ لو صَرَفوا جزءاً منه على تحصيلِ‌ العلمِ‌ الديني الذي يَسألُهُمُ‌ اللهُ‌ تعالى عنه يومَ‌ القيامةِ‌ سؤالاً حثيثاً، ويُناقِشُهُم على التفريط فيه نِقاشاً عظيماً لحَصّلوا ما يجِبُ‌ عليهم من علمِ‌ الدين، ثمّ‌ هم مع ذلك يَحْسَبُونَ‌ أَنَّهُمْ‌ يُحْسِنُونَ‌ صُنْعاً، بل يَزْعُمونَ‌ أنّ‌ ما هم فيه أعظمُ‌ فضيلةً‌ وأتَمّ‌ نفعاً، وذلك عينُ‌ الخِذلانِ‌ من الله سبحانه والبُعدِ عنه، بل الانسلاخُ‌ من الدين رأساً أنْ‌ يُحْيِيَ‌ من يَزْعُمُ‌ أنّه مِن أتْباع سيّد المرسلين محمّدٍ وآله الطاهرين دينَ‌ أرسطو ومَنْ‌ شاكَلَه من الحكماء، ويُهْمِلَ‌ الدينَ‌ الذي دانَ‌ اللهُ‌ به أهلَ‌ الأرضِ‌ والسماء، نعوذ بالله من هذه الغَفلةِ‌ و نَسألُه العفوَ و الرحمةَ‌.

فاسْتَيْقِظُوا أيّها الإخوانُ‌ من رَقْدَتِكُم، وأفِيقُوا من سَكْرَتِكُم، وتَلافُوا تَفْريطَكُم في أيّامِ‌ هذه المُهلة قبلَ‌ حلول المَنيّة ونزولِ‌ البَليّة، وقبلَ‌ أنْ‌ تُسْألَ‌ الإقالةُ‌ ولاتَ‌ حينَ‌ مقيلٍ‌، وتَطْلُبون الرَّجْعةَ‌ ولا يوجَدُ إليها سبيل، قبلَ‌ أَنْ‌ تَقُولَ‌ نَفْسٌ‌ يٰا حَسْرَتىٰ‌ عَلىٰ‌ مٰا فَرَّطْتُ‌ فِي جَنْبِ‌ اللّٰهِ‌ وَإِنْ‌ كُنْتُ‌ لَمِنَ‌ السّٰاخِرِينَ‌ أَوْ تَقُولَ‌ لَوْ أَنَّ‌ اللّٰهَ‌ هَدٰانِي لَكُنْتُ‌ مِنَ‌ الْمُتَّقِينَ‌.

رسائل الشهید الثاني (تقلید المیت). ج 1، ص 56


📌https://www.tgoop.com/almousavi_com

🔹️هل سَنَّ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) الإستخارة المتداولة في الزواج؟

📚 في الكافي الشريف: ٣٤٧/٥
✳️ عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن بشار الواسطي قال:
كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) أسأله عن النكاح؟
فكتب إليَّ من خطب إليكم فرضيتم دينه وأمانته فزوجوه (إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير).

✅ 2 - سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن علي بن مهزيار قال:
كتب علي بن أسباط إلى أبي جعفر (عليه السلام) في أمر بناته وأنه لا يجد أحدا مثله؟

فكتب إليه أبو جعفر (عليه السلام):
فهمتُ ما ذكرتَ من أمر بناتك وأنك لا تجد أحدا مثلك..
فلا تنظر في ذلك رحمك الله؛ فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه (إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير).

✅ 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال:
كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) في التزويج..
فأتاني كتابه بخطه، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه (إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير).


https://www.tgoop.com/almousavi_com📌

❇️ علائم الظهور الحتميّة

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن عمر بن حنظلة قال:
سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
خمس علامات قبل قيام القائم:
١. الصيحة.
٢. والسفياني.
٣. والخسف.
٤. وقتل النفس الزكية.
٥. واليماني.
فقلت: جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه؟
قال: لا.
فلما كان من الغد تلوت هذه الآية:
" إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين".
فقلت له: أهي الصيحة؟
فقال: أما لو كانت خضعت أعناق أعداء الله عز وجل.

📚 الكافي: ٨ /٣١٠

📌https://www.tgoop.com/almousavi_com

🔹️من سیرة علي بن مهزيار الدورقي


📌https://www.tgoop.com/almousavi_com

❇️ من سيرة علي بن مهزيار الدورقي ومكانته عند الإمام الجواد عليه السَّلام

📜 في كتاب لأبي جعفر عليه السَّلام إلى علي بن مهزيار ببغداد:
قد وصل إليَّ كتابك وقد فهمت ما ذكرت فيه، وقد ملأتني سروراً فسرّك الله، وأنا أرجو من الكافي الدافع أن تُكفى كيد كلّ كائد إن شاء الله.

📜 وفي كتاب آخر:
وقد فهمت ما ذكرت من أمر القمّيين خلّصهم اللّٰه وفرّج عنهم، وسررتني بما ذكرت من ذلك ولم تزل تفعل، سرّك اللّٰه بالجنّة ورضي عنك برضاي عنك، وأنا أرجو من اللّٰه حسن العفو والرحمة، وأقول: حسبنا اللّٰه ونعم الوكيل.

📜 وفي كتاب آخر بالمدينة:
فاشخص إلى منزلك، صيرّك اللّٰه إلى خير منزل في دنياك وآخرتك.

📜 وفي كتاب آخر:
وأسأل اللّٰه أن يحفظك من بين يديك ومن خلفك وفي كلّ حالاتك، فابشر فإنّي أرجو أن يدفع اللّٰه عنك، والله أسأل أن يجعل لك الخير في ما عزم لك به من الشخوص في يوم الأحد، فأخر ذلك إلى يوم الإثنين إن شاء اللّٰه تعالى؛ صحبك اللّٰه في سفرك، وخلّفك في أهلك، وأدّى غيبتك، وسلمْت بقدرته.

📝قال: وكتبت إليه أسأله التوسّع عليَّ والتحليل لما في يديّ، فكتب:
وسّع اللّٰه عليك ولمن سألت التوسعة في أهلك وأهل بيتك، ولك يا علىّ عندي من أكثر التوسعة، وأنا أسأل اللّٰه أنّ يصحبك العافية ويقدمك على العافية ويسترك بالعافية، إنّه سميع الدعاء.

وسألته الدعاء، فكتب إليّ:
وأمّا ما سألت من الدعاء، فإنّك بعد لست تدري كيف جعلك اللّٰه عندي، وربما سمّيتك باسمك ونسبك مع كثرة عنايتي بك ومحبّتي لك ومعرفتي بما أنت عليه، فأدام اللّٰه لك أفضل مارزقك من ذلك ورضي عنك برضاي عنك وبلّغك نيتك وأنزلك الفردوس الأعلى برحمته، إنّه سميع الدعاء؛ حفظك اللّٰه وتولّاك ودفع السوء عنك برحمته؛ وكتبت بخطّي.

📚 إختيار معرفة الرجال: ٥٥١ ح ١٠٤٠

وروى الشيخ في الغيبة عن جماعة، عن التلعكبري، عن أحمد بن عليّ الرازي، عن الحسين بن عليّ، عن أبي الحسن البلخي، عن أحمد بن مابنداد الإسكافي، عن العلاء المذاري، عن الحسن بن شمّون، قال:
قرأت هذه الرسالة على عليّ بن مهزيار من أبي جعفر الثاني عليه السَّلام:

بسم اللّٰه الرَّحمن الرَّحيم
يا عليّ أحسن اللّٰه جزاك وأسكنك جنّته، ومنعك من الخزي في الدنيا والآخرة، وحشرك اللّٰه معنا.
يا عليّ، قد بلوتك وخبرتك في النصيحة والطاعة والخدمة والتوقير والقيام بما يجب عليك، فلو قلتُ: إنّي لم أرمثلك رجوت أن أكون صادقاً، فجزاك اللّٰه جنّات الفردوس؛ ولا خفي عليَّ مقامك ولا خدمتك في الحرّ والبرد في الليل والنهار، فأسأل اللّٰه إذا جمع الخلائق للقيامة أن يحبوك برحمة تغتبط بها، إنّه سميع الدعاء.

📚 غيبة الطوسي: ١/ ٣٦٩

وروى الكشي عن العياشي عن يوسف بن السخت البصري قال:
كان [علي بن مهزيار] إذا طلعت الشمس سجد فكان لا يرفع رأسه حتى يدعو لألف من إخوانه بمثل ما دعا لنفسه، وكان على جبهته مثل ركبة البعير.

📚 إختيار معرفة الرجال: ٥٤٨ ح ١٠٣٨

📌 السيد الموسوي

🔹️کرامة لعلي بن مهزيار الدورقي وتأمّلٌ في دعاوي أهل الكشف والشهود


📌 السيد الموسوي

❇️ كرامة لعليّ بن مهزيار وتأمّلٌ في دعاوي أهل الكشف والشهود

1039 - محمد بن مسعود، قال: حدثني علي بن محمد، قال: حدثني أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، قال:

🟢 بينا أنا بالقرعاء في سنة ست وعشرين ومأتين منصرفي عن الكوفة، وقد خرجت في آخر الليل أتوضأ أنا وأستاك، وقد انفردت من رحلي ومن الناس، فإذا أنا بنار في أسفل مسواكي، يلتهب لها شعاع مثل شعاع الشمس أو غير ذلك، فلم أفزغ منها وبقيت أتعجب، ومسستها فلم أجد لها حرارة، فقلت: الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون.

فبقيت أتفكر في مثل هذا، وأطالت النار المكث طويلا، حتى رجعت إلى أهلي، وقد كانت السماء رَشَّت وكان غلماني يطلبون نارا، ومعي رجل بصري في الرحل.

فلما أقبلت قال الغلمان: قد جاء أبو الحسن ومعه نار، وقال البصري مثل ذلك، حتى دنوت، فلمس البصري النار فلم يجد لها حرارة ولا غلماني، ثم طفيت بعد طول، ثم التهبت فلبثت قليلا ثم طفيت، ثم التهبت ثم طفيت الثالثة فلم تعد، فنظرنا إلى السواك؛ فإذا ليس فيه أثر نار ولا حر ولا شعث ولا سواد ولا شئ يدل على أنه حرق، فأخذت السواك فخبأته.

وعُدْتُ به إلى الهادي عليه السلام قابلاً، وكشفتُ له أسفلَه وباقيه مغطّى وحدَّثته بالحديث، فأخذ السواك من يدي وكشفه كُلَّه وتأمَّلَه ونظر إليه، ثم قال:
هذا نور.
فقلت له: نور جعلت فداك؟
✳️ فقال: بميلك إلى أهل هذا البيت وبطاعتك لي ولأبي ولآبائي، أو بطاعتك لي ولآبائي أراكه الله.

📚 رجال الكشي: ٢/ ٨٢٥ ح ١٠٣٩


وأما التأمّل في دعاوي أهل الكشف والشهود:
فنقول: ربما يمكن أن يستفاد من هذا النقل من الكرامة التي حصلت لعلي بن مهزيار الدورقي الأهوازي رضوان الله تعالى عليه أن شخصاً بحجم ابن مهزيار الدورقي من الورع والتقى والإيمان والذي هو من العُبَّاد الزهاد، بل من كبار المتكلّمين المدافعين عن ولاية آل محمد والذابّين عنهم بقلمه وبيانه، متكفّلا برعاية أيتامهم، بل أحد أجلّة فقهاء أصحاب الإمام الرضا والجواد والهادي عليهم السلام ومن خاصتهم وبطانتهم ومحل عنايتهم ولاسيما من الإمام الجواد عليه السَّلام وما أظهر له من شدة محبته له ومكانته عنده ودعاءه له، وطلبه من الله جل وعلا أن ينزله الفردوس الأعلى برحمته وأن يحبوه برحمة يُغتَبَطُ بها يوم القيامة، ثم تحصل له هذه الكرامة البسيطة!! بالقياس إلى ما يُنقَل عن أهل التصوّف والعرفان من كرامات ومكاشفات وخوارق، فيبقى منبهراً بها مدة حياته ويعرض سواكه على الإمام الهادي علیه السلام حاكياً ما جرى له من أمره!!!
مما يشهد على أن نظائر ذلك مما لم يتكرر له، وإلا لأصبح أمرا سهلا لا يحتاج إلى كل هذه العناية والإهتمام منه.
وإذا كان هذا حال مثل هذا العبد الصالح فينبغي التوقف في تصديق ما يتداول نقله من كرامات ومكاشفات وخوارق لأهل مسلك التصوّف والعرفان، وعدم الانخداع بالعناوين البرّاقة، فلربما كانوا قُطّاعَ طريق ليس لهم في الخير جمل ولا ناقة.
فحذار حذار من ترك اليقين إلى الشك؛ إذ قد عرفت: أن سلوك ابن مهزيار على خطى الهدى يقين، وما خالفه شك.
نسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا وإياكم في درعه الحصينة التي يجعل فيها من يريد، وآخر دعوانا - بعد الصلاة على محمد وآل محمد واللعن على أعداء هم - أن الحمد لله رب العالمين.

📌 السيد الموسوي

✳️ قصيدة عصماء موشحّة لآية الله الميرزا السيّد إسماعيل الشيرازي (١٣٠٥هج) والد المرجع الديني الشهير آية الله السيّد عبد الهادي الشيرازي ( ١٣٨٢هج) طاب ثراهما في مولد الإمام الهمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام



(أقبلت تحمل لاهوت الأبد)

رغد العيش فزده رغدا
بسلاف منه تشفي سقمي

طرب الصب على وصل الحبيب
وهنى العيش على بعد الرقيب

وافني من أكؤس الراح النصيب
وائتني توماً بها لا مفردا

فالهَنَا كل الهَنَا في التوئم

آتني الصهباء نارا ذائبه
كللتها قبسات لاهبه

واسقنيها والندامى قاطبه
فلعمري إنها ريُّ الصدى

لفؤاد بالتصابي مضرم

ما أحيلى الرّاح من كفّ الملاح
هي رَوح هي رُوح هي راح

فأدرها في غدو ورواح
كذكاء تتجلى صرخدا

رَصَّعتها حبب كالأنجم

حبذا آناء أنس أقبلت
أدركت نفسي بها ما أمّلت

وضعت أم العلى ما حملت
طاب أصلا وتعالى محتدا

مالكا ثقل ولاء الأمم

آنست نفسي من الكعبة نور
مثل ما آنس موسى نار طور

يوم غشّى الملأ الأعلى سرور
قرع السمع نداء كندا

شاطئ الوادي طوى من حرم

ولدت شمس الضحى بدر التمام
فانجلت عنّا دياجير الظلام

ناد يا بشراكم هذا غلام
وجهه فلقة بدر يهتدى

بسنا أنواره في الظلم

هذه فاطمة بنت أسد
أقبلت تحمل لاهوت الأبد

فاسجدوا ذُلّاً له فيمن سجد
فله الأملاكُ خَرَّت سُجَّدا

إذ تَجلَّى نوره في آدم

كشف الستر عن الحق المبين
وتجلى وجه رب العالمين

وبدا مصباح مشكاة اليقين
وبدت مشرقة شمس الهدى

فانجلى ليل الضلال المظلم

نسخ التأبيد من نفي ترى
فأرانا وجهه رب الورى

ليت موسى كان فينا فيرى
ما تمنّاه بطور مجهدا

فانثنى عنه بكفي معدم

هل درت أم العلى ما وضعت؟
أم درت ثدي الهدى ما أرضعت؟

أم درت كفّ النهي ما رفعت؟
أم درى رب الحجى ما ولدا؟

جل معناه فلمّا يُعلم

سيّدٌ فاق عُلاً كل الأنام
كان إذ لا كائن وهو إمام

شَرَّفَ الله به البيت الحرام
حين أضحى لعُلاه مولدا

فوطا تربته بالقدم

إن يكن يُجعل لله البنون
وتعالى الله عما يصفون

فوليد البيت أحرى أن يكون
لولي البيت حقا ولدا

لا عزير لا ولا ابن مريم

هو بعد المصطفى خير الورى
من ذرى العرش إلى تحت الثرى

قد كست عليائه أم القرى
غرّة تحمي حماها أبدا

حيث لا يدنوه من لم يحرم

سبق الكون جميعا في الوجود
وطوى عالم غيب وشهود

كلّما في الكون من يمناه جود
إذ هو الكائن لله يدا

ويد الله مدر الأنعم

سيد حازت به الفضل مضر
بفخار فسمى كل البشر

وجهه في فلك العليا قمر
فبه لا بالنجوم يهتدى

نحو مغناه لنيل المغنم

هو بدر وذراريه بدور
عقمت عن مثلهم أم الدهور

كعبة الوفاد في كل الشهور
فاز من نحو فناها وفدا

بمطاف منه أو مستلم

ورثوا العلياء قدما من قصي
ونزار ثم فهر ولؤي

لا يبارى حيهم قط بحي
وهم أزكى البرايا محتدا

وإليهم كل فخر ينتمي

أيها المرجى لقاه في الممات
كل موت فيه لقياك حياة

ليتما عجّل بي ما هو آت
عَلَّني ألقى حياتي في الردى

فايزاً منه بأوفى النعم



📌السيد الموسوي

سيدنا الأستاذ الفقيه الموسوعي المشارك في العلوم السيّد محمد علي الموحد الأبطحي الأصفهاني أعلى الله تعالى مقامه (٢٨ صفر ١٣٤٩ - ١٣ رجب ١٤٢٣) مع أستاذه السيد الطباطبائي علّامة الميزان طاب ثراهما.

الصورة مأخوذة من قناة (بزم قدسيان) التلغرامية للتراجمي الموفق صاحب المؤلفات القيّمة في تراجم العلماء الشيخ رحيم القاسمي زيد في توفيقه.


📌 السيد الموسوي