شِبه الشيء مُنجَذِبٌ إليه، والصاحب ساحب، وكل طائر يطير مع جنسه، وطِباع المُتحابّين أشكالٌ مؤتلِفة، غيرَ أن هذا التجانس ليس مخصوصا بعالم المحسوسات، بل يشمل هذا القانون الصفاتِ المعنوية للشخص الواحد، فالكسل يدعو الكسل، والجِدّ ينادي الصبر والمثابرة، والحرص يجذب الطمع، والرأفة تناغي الرقة؛ فالقدرة الإلهية تُمدّ الإنسان بجنس ما كان مستعدا له" والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم".
" وكما يحدُث في كثير من الأحيان، فقد تنقطع الصلة ظاهريا بين المشاكل الفكرية وأصولها لِتتخذ لنفسها إطارا جديدا قد يُنسِي الناسَ أصولَها وخلفياتها، وهكذا اكتسى الخلاف بين المعتزلة والأشاعرة في ميدان الفقه مَظهرا فقهيا محضا قد يُنسي الباحثَ أصولَه الكلامية الأولى".
- محمد عابد الجابري -
كثير من الخلافات العلمية هو على هذا النمط، يكون عبارة عن مظهر لخلاف آخر أصولي أعمق وتكون تلك الجزئيات الظاهرة ليست إلا فرعا عن هذا الأصل المتنازع فيه، حتى تصرفات الناس في حياتهم اليومية واختياراتهم ودوافعهم النفسية وقناعاتهم الفكرية في أقل الجزئيات هي في الأصل مردودة إلى أصول فلسفية مستقرة في الوجدان يمكن أن يكون مشعورا بها ويمكن أيضا أن لا يكون مشعورا بها.
- محمد عابد الجابري -
كثير من الخلافات العلمية هو على هذا النمط، يكون عبارة عن مظهر لخلاف آخر أصولي أعمق وتكون تلك الجزئيات الظاهرة ليست إلا فرعا عن هذا الأصل المتنازع فيه، حتى تصرفات الناس في حياتهم اليومية واختياراتهم ودوافعهم النفسية وقناعاتهم الفكرية في أقل الجزئيات هي في الأصل مردودة إلى أصول فلسفية مستقرة في الوجدان يمكن أن يكون مشعورا بها ويمكن أيضا أن لا يكون مشعورا بها.
Forwarded from أفياءٌ وظِلال
اغضض من صوتك ما دمت في غمار إنجازك، ولا تُجلِب بصوتك ليرى الناس سيرَك، ففي الجلَبة العثْرة.
ومن أكثر الحديث عن نيته انقطعت به، ومن سكت عن غراسه تكلمت عنه ثماره.
وما استعان أحد على الإتقان بخيرٍ من الكتمان.
قال أكثم لقومه: إياكم وكثرة الصياح في الحرب فإن كثرة الصياح من الفشل.
- أيوب الجهني.
ومن أكثر الحديث عن نيته انقطعت به، ومن سكت عن غراسه تكلمت عنه ثماره.
وما استعان أحد على الإتقان بخيرٍ من الكتمان.
قال أكثم لقومه: إياكم وكثرة الصياح في الحرب فإن كثرة الصياح من الفشل.
- أيوب الجهني.
وانت بتتفرج على وشوش الملثمين وبتتكلم عن حسابات النصر والهزيمة والأثمان اللي اتدفعت لازم تفهم إن اللي تحت اللثام دول هما أكتر ناس دفعوا الأثمان دي..
الكيان بتقنيات الذكاء الصناعي كان أما بيكتشف واحد أعزل منهم في عمارة سكنية أو وسط أهله بيدمر المكان بالكامل..
مفيش واحد منهم مفقدش عيلته وقرايبه وصحابه..
لو فيه بيوت كانت بتتهدم فبيوتهم كانت أول بيوت..
ولو فيه عائلات بيتم التنكيل بيها فعائلاتهم كانت أول عائلات..
الواحد منهم كان بيخرج كل يوم واحتمالية وفاته أكتر من احتمالية نجاته..
واحتمالية إنه لو رجع هيلاقي أهله لسه عايشين في الخيام أقل من احتمالية انه يلاقيهم تحت الأنقاض ..
ومع كده مفكروش في الاستسلام ولا قبلوا عرض الإبلاغ عن مكان الأسرى مقابل ملايين الدولارات والخروج الآمن هما وعائلاتهم من القطاع..
الناس دي بشر زيك أكيد مروا بتجارب مؤلمة جداً في الشهور اللي فاتت..
لكن الناس في مواجهة البطش والطغيان بينقسموا فريقين..
فريق عينه على الآخرة بيفكر في مقاومة الظلم بأي ثمن حتى لو حياته وكل ما يملك..
وفريق عينه على الدنيا بيفكر في نجاته الشخصية..
فيعني مش إحنا اللي هنعرفهم الأثمان اللي اتدفعت وبتتدفع.
- محمد ممدوح عبد الباري -
الكيان بتقنيات الذكاء الصناعي كان أما بيكتشف واحد أعزل منهم في عمارة سكنية أو وسط أهله بيدمر المكان بالكامل..
مفيش واحد منهم مفقدش عيلته وقرايبه وصحابه..
لو فيه بيوت كانت بتتهدم فبيوتهم كانت أول بيوت..
ولو فيه عائلات بيتم التنكيل بيها فعائلاتهم كانت أول عائلات..
الواحد منهم كان بيخرج كل يوم واحتمالية وفاته أكتر من احتمالية نجاته..
واحتمالية إنه لو رجع هيلاقي أهله لسه عايشين في الخيام أقل من احتمالية انه يلاقيهم تحت الأنقاض ..
ومع كده مفكروش في الاستسلام ولا قبلوا عرض الإبلاغ عن مكان الأسرى مقابل ملايين الدولارات والخروج الآمن هما وعائلاتهم من القطاع..
الناس دي بشر زيك أكيد مروا بتجارب مؤلمة جداً في الشهور اللي فاتت..
لكن الناس في مواجهة البطش والطغيان بينقسموا فريقين..
فريق عينه على الآخرة بيفكر في مقاومة الظلم بأي ثمن حتى لو حياته وكل ما يملك..
وفريق عينه على الدنيا بيفكر في نجاته الشخصية..
فيعني مش إحنا اللي هنعرفهم الأثمان اللي اتدفعت وبتتدفع.
- محمد ممدوح عبد الباري -
مغرورٌ الإنسان وعجُول، لا يدري العواقب ولا يُحيط علما بالمصائر، يودُّ أنْ لو كان شأن الكون إليه ومقاليد الأمور بيديه، أمثلُهم طريقةً يُسلِّم بلسانه وظاهره، وينطوي قلبه وباطنُه على شكوك ومنازعات وبراكينَ من الظنون والتساؤلات" ولو اتبَع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن".
في المعرض كتب كثيرة جميلة ومفيدة، ولو يقبل مني الإخوة الأفاضل نصيحة فأنصحهم بأن لا يفوتهم هذا الكتاب العظيم" الأمد الأقصى" للإمام الجليل أبي زيد الدبوسي الحنفي، والكتاب من نمط الكتب الجامعة للآداب والأخلاق بنفَس أصولي، على طريقة الإمام الغزالي رحمه الله، بل يفوقه في بعض الجوانب، وحسب هذا الكتاب فخرا أن مؤلفه هو أبو زيد الدبوسي، وهو إمام جليل القدر جدا يضاهي أبا المعالي الجويني والغزالي وهذه الطبقة من الفحول، للدرجة التي يقول فيها عنه أبو بكر ابن العربي المالكي:" اعلم أن ربَّ النِّعمة على أهل خراسان، بل على أهل العلم في غابر الأزمان، في الكشف عن أسرار العلوم هو القاضي أبو زيد الدّبُوسي ... ".
وهذا الكتاب ليس موضوعه الفقه، فهو ليس خاصا بالفقه الحنفي، بل يصلح للجميع، فهو من نمط إحياء علوم الدين وهذه الشاكلة، فخُذه ولن تندم إن شاء الله.
وهذا الكتاب ليس موضوعه الفقه، فهو ليس خاصا بالفقه الحنفي، بل يصلح للجميع، فهو من نمط إحياء علوم الدين وهذه الشاكلة، فخُذه ولن تندم إن شاء الله.
الخُلوص من التحيُّز التام إيجابا أو سلبا تجاه آحاد القضايا أو الأفكار لا يكاد يتحقق به إنسان؛ فليس من البعيد أن يكون قد كُتب على كل إنسان حظُّه من اتباع الهوى تُعمله في نفسه ظروفُ النشأة والعادة والإلف، وتُقوِّيه المواقف الشخصية وطبائع البيئة، بل إن مدَى درجة العلاقة الشخصية قوةً وضعفًا بأصحاب الأقوال له مدخل في مدى التحيُّز لتلك الأقوال نفسها بالقبول أو الرفض - وقد أشار الإمام الغزالي لهذا في بعض كتبه-.
فهي سِمة عامة في كل الناس أو معظمهم، ومِن ثَم كان التأكد من الحق في نفس الأمر شيئا في غاية الصعوبة والعسر لا سيما فيما يتنازع فيه الناس ، ويحتاج فعلا إلى تأييد إلهي ونفس مُبرّأة عن وصمة الهوى، وهيهات.
وفي نظري أن هذا التحيز بمجرده لا يُذم، ما دام أن الإنسان يُدركه من نفسه ولا يُكابر فيه ولا يُحاول تغطيته بأقنعة كاذبة، وكذلك بشرط أن لا يتمادى فيه، وأن يكون كثير الوقوف مع نفسه شديد المراجعة لها، سائلا الله التوفيق والهداية لِما اختُلف فيه من الحق بإذنه.
فهي سِمة عامة في كل الناس أو معظمهم، ومِن ثَم كان التأكد من الحق في نفس الأمر شيئا في غاية الصعوبة والعسر لا سيما فيما يتنازع فيه الناس ، ويحتاج فعلا إلى تأييد إلهي ونفس مُبرّأة عن وصمة الهوى، وهيهات.
وفي نظري أن هذا التحيز بمجرده لا يُذم، ما دام أن الإنسان يُدركه من نفسه ولا يُكابر فيه ولا يُحاول تغطيته بأقنعة كاذبة، وكذلك بشرط أن لا يتمادى فيه، وأن يكون كثير الوقوف مع نفسه شديد المراجعة لها، سائلا الله التوفيق والهداية لِما اختُلف فيه من الحق بإذنه.
وقوله : " وهو على كل شيء قدير " يدلُّ على أنه قادر على جميع المقدورات لا دافع لقضائه، ولا مانع لمشيئته.
والرجوع إلى الحاكم الموصوف بهذه الصفة مع العيوب الكثيرة والذنوب العظيمة مُشكِل، ولكنه مع ذلك بشارةٌ عظيمة؛ لأن ذلك يدل على قُدرة غالبة وجلالةٍ عظيمة لهذا الحاكم، وعلى ضعفٍ تامٍّ وعجزٍ عظيمٍ لهذا العبد، والمَلِك القاهر العالي الغالب إذا رأى عاجزا مُشرِفا على الهلاك فإنه يُخلِّصه من الهلاك، ومنه المثل المشهور : ملكتَ فأسجِحْ.
يقول مُصنِّف هذا الكتاب: قد أفنيتُ عُمري في خدمةِ العلم والمُطالعة للكتب، ولا رجاء لي في شيء إلا أني في غايةِ الذِلة والقُصور، والكريم إذا قدَر غفَر، وأسألك يا أكرم الأكرمين ويا أرحم الراحمين وساتر عيوب المَعيوبين ومُجيب دعوة المضطرين أن تُفيض سجالَ رحمتك على ولدي وفلذةِ كبدي، وأن تُخلِّصنا بالفضل والتجاوز والجود والكرم.
- الإمام الرازي-
والرجوع إلى الحاكم الموصوف بهذه الصفة مع العيوب الكثيرة والذنوب العظيمة مُشكِل، ولكنه مع ذلك بشارةٌ عظيمة؛ لأن ذلك يدل على قُدرة غالبة وجلالةٍ عظيمة لهذا الحاكم، وعلى ضعفٍ تامٍّ وعجزٍ عظيمٍ لهذا العبد، والمَلِك القاهر العالي الغالب إذا رأى عاجزا مُشرِفا على الهلاك فإنه يُخلِّصه من الهلاك، ومنه المثل المشهور : ملكتَ فأسجِحْ.
يقول مُصنِّف هذا الكتاب: قد أفنيتُ عُمري في خدمةِ العلم والمُطالعة للكتب، ولا رجاء لي في شيء إلا أني في غايةِ الذِلة والقُصور، والكريم إذا قدَر غفَر، وأسألك يا أكرم الأكرمين ويا أرحم الراحمين وساتر عيوب المَعيوبين ومُجيب دعوة المضطرين أن تُفيض سجالَ رحمتك على ولدي وفلذةِ كبدي، وأن تُخلِّصنا بالفضل والتجاوز والجود والكرم.
- الإمام الرازي-
"وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا":
وبطريق الإشارة: اعلم أن الإنسان إذا تفكَّر في طلبِ معرفة الله تعالى بالدليل والحجة فكأنه جلس في سفينة التفكُّر والتدبُّر، وأمواج الظلمات والضلالات قد علَت تلك الجبال وارتفعَت إلى مصاعد القِلال .
فإذا ابتدأتْ سفينة الفكرة والرَّوِيّة بالحركة وجَب أن يكون هناك اعتماده على الله تعالى وتضرُّعه إلى الله تعالى، وأن يكون بلسان القلب ونظر العقل يقول : بسم الله مجراها ومرساها، حتى تصل سفينةُ فكره إلى ساحل النجاة وتتخلَّص من أمواج الضلالات.
- الإمام الرازي-
وبطريق الإشارة: اعلم أن الإنسان إذا تفكَّر في طلبِ معرفة الله تعالى بالدليل والحجة فكأنه جلس في سفينة التفكُّر والتدبُّر، وأمواج الظلمات والضلالات قد علَت تلك الجبال وارتفعَت إلى مصاعد القِلال .
فإذا ابتدأتْ سفينة الفكرة والرَّوِيّة بالحركة وجَب أن يكون هناك اعتماده على الله تعالى وتضرُّعه إلى الله تعالى، وأن يكون بلسان القلب ونظر العقل يقول : بسم الله مجراها ومرساها، حتى تصل سفينةُ فكره إلى ساحل النجاة وتتخلَّص من أمواج الضلالات.
- الإمام الرازي-
Forwarded from عبري لايف (08)
💠القناة 13العبرية:
ويتكوف اختلى بنتنياهو لساعتين ونصف
ويتكوف اختلى بنتنياهو لساعتين ونصف