العروة الوثقى الزيدية

【"أحكام التصاوير في الشريعة الإسلامية وأنواعها
مايجوز منها وما لا يجوز " "تحقيق في ما روي من الأحاديث حول ذلك "】
〔في التصاوير〕
في البخاري: «لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا تصاوير».
«إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون».
«إن الذين يصنعون هذه الصور معذبون يوم القيامة يقال لهم: أحيوا ما خلقتم».
«ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة».
«أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله».
قالت عائشة: (فجعلناه وسادة أو وسادتين).
«أميطي عني فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي».
وعن عائشة أن النبي ص لم يكن يترك في بيته شيئاً فيه تصاليب إلا نقضه.
وله في حديث: « .. ولعن آكل الربا، ومؤكله، والواشمة، والمستوشمة، والمصور».
«من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ».
هذه الأحاديث من البخاري، والذي ينبغي أن تحمل عليه هذه الأحاديث إذا صحت على الذين يصنعون الأصنام وينحتونها لتُعبد من دون الله، ولا ينبغي أن تفسر بغير ذلك، وذلك لأن أشد العذاب لا يستحق إلا على أشد المعاصي، وأشد المعاصي الشرك بالله، وناحِت الأصنام التي تعبد من دون الله مشارك في معصية الشرك بالله.
أما التصاوير المنقوشة في الثياب، أو على الجدران، أو في القراطيس فليست مقصودة بالوعيد، لأن النبي ÷ قد بين العلة في أمره لعائشة بإماطتها، وهي أنها تشغله ÷ في صلاته، ولأن عائشة جعلتها وسادة أو وسادتين.
وحينئذ فالمراد بـ «لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا تصاوير» - الأصنام، لا الصور المنقوشة لوجودها في بيت النبي ÷ في وسادة أو وسادتين.
ويؤيد ذلك قول عائشة: ( ... شيئاً فيه تصاليب إلا نقضه)، فإن في التصاليب معنى زائداً على مطلق الصور لأن الصليب مما عبد من دون الله بخلاف الصور فليس جميعها مما عبد؛ بل المعبود منها نوع خاص، وهو المنحوت أو المصنوع على شكل إنسان.
➖➖➖➖➖➖
#أزهار_وأثمار_من_حدائق_الحكمة_النبوية. على صاحبها وآله أفضل الصلاة والتسليم
#للسيد_العلامة_الحجة:
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa

www.tgoop.com/alorwahalwuthqa/2027

1.6K viewsedited  Nov 25 at 17:05

【"أحكام التصاوير في الشريعة الإسلامية وأنواعها
مايجوز منها وما لا يجوز " "تحقيق في ما روي من الأحاديث حول ذلك "】
〔في التصاوير〕
في البخاري: «لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا تصاوير».
«إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون».
«إن الذين يصنعون هذه الصور معذبون يوم القيامة يقال لهم: أحيوا ما خلقتم».
«ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة».
«أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله».
قالت عائشة: (فجعلناه وسادة أو وسادتين).
«أميطي عني فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي».
وعن عائشة أن النبي ص لم يكن يترك في بيته شيئاً فيه تصاليب إلا نقضه.
وله في حديث: « .. ولعن آكل الربا، ومؤكله، والواشمة، والمستوشمة، والمصور».
«من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ».
هذه الأحاديث من البخاري، والذي ينبغي أن تحمل عليه هذه الأحاديث إذا صحت على الذين يصنعون الأصنام وينحتونها لتُعبد من دون الله، ولا ينبغي أن تفسر بغير ذلك، وذلك لأن أشد العذاب لا يستحق إلا على أشد المعاصي، وأشد المعاصي الشرك بالله، وناحِت الأصنام التي تعبد من دون الله مشارك في معصية الشرك بالله.
أما التصاوير المنقوشة في الثياب، أو على الجدران، أو في القراطيس فليست مقصودة بالوعيد، لأن النبي ÷ قد بين العلة في أمره لعائشة بإماطتها، وهي أنها تشغله ÷ في صلاته، ولأن عائشة جعلتها وسادة أو وسادتين.
وحينئذ فالمراد بـ «لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا تصاوير» - الأصنام، لا الصور المنقوشة لوجودها في بيت النبي ÷ في وسادة أو وسادتين.
ويؤيد ذلك قول عائشة: ( ... شيئاً فيه تصاليب إلا نقضه)، فإن في التصاليب معنى زائداً على مطلق الصور لأن الصليب مما عبد من دون الله بخلاف الصور فليس جميعها مما عبد؛ بل المعبود منها نوع خاص، وهو المنحوت أو المصنوع على شكل إنسان.
➖➖➖➖➖➖
#أزهار_وأثمار_من_حدائق_الحكمة_النبوية. على صاحبها وآله أفضل الصلاة والتسليم
#للسيد_العلامة_الحجة:
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa

BY العروة الوثقى الزيدية