خــــ وكلمات ـــواطر
🌹👇 سلسلة 👇🌹 #من_تاريخنا_العظيم {الشخصية الأولى} أبوبكر الصديق رضي الله عنه.(١٤). 👈الأحداث الحقيقية لسقيفة بني ساعدة . ✔️أترككم مع ما رواه عمر رضي الله عنه فقد كان حاضرا فيها: لما علم الصحابة بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمع الأنصار في سقيفة بني…
#من_تاريخنا_العظيم
🌴{الشخصية الأولى}
أبوبكر الصدّيق رضي الله عنه (١٥)
🔴 بعض الشبهات التي تثار حول بيعة الصديق رضي الله عنه :
لقد نشر الشيعة والمستشرقون شبهات كثيرة حول هذا الحدث العظيم؛ بيعة الصديق رضي الله عنه.
ولعل بعض المستشرقين استكثر على هذه الأمة أن يكون لهم هذا النجاح العظيم في نقل أعظم سلطة بهذه السلاسة والإتفاق ، وبدون حروب أو خلافات أوقهر؛ كما هو حاصل معهم .
💡 وأراد الشيعة من خلال إثارة الشبه حول هذه البيعة؛ الطعن في هذه البيعة، وشق صف المسلمين، والطعن في الإسلام؛ بالطعن في الصحابة الذين صنعوا هذا الإنجاز العظيم .
💎 ولعل من أكثر الشبه التي تثار حول هذا الحدث هي:
🔸 ١/ أن عليا والزبير وسعد بن عباده رضي الله عنهم؛ لم يبايعوا.
🔸 ٢/ أن عليا وبعض بني هاشم أُكره على البيعة.
🔸 ٣/ عدم إنعقاد البيعة ونقصها لعدم اكتمال أهل الحل والعقد؛ بنقص بيعة علي وسعد.
🌀 والحق ؛ أن كثيرا من هذه الشبه لم تصح أساسا ولم تحصل، إلا ماحصل من توقف سعد بن عبادة رضي الله عنه عن البيعة .
✅ وقد وردت روايات تنص على أن عليا رضي الله عنه بادر بالبيعة، وإنما انشغل بادئ الأمر بتجهيز رسول الله صلى الله عليه وسلم.
👈 فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما : إن علياً والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد انشغلت جماعة من المهاجرين وعلى رأسهم علي بن أبي طالب بأمر جهاز الرسول من تغسيل وتكفين.
🔹 وقد روي أن أبا بكر قال لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم علي: «عندكم صاحبكم»، فأمرهم أن يغسلونه.
🔦 وقد جاءت روايات أخرى تنص على بيعتهم في اليوم التالي لوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهو يوم الثلاثاء؛ وإن كان في سندها بعض الكلام لأهل العلم .
قال أبو سعيد الخدري: لما صعد أبو بكر المنبر، نظر في وجوه القوم، فلم ير الزبير بن العوام فدعا بالزبير فجاء، فقال له أبو بكر: «يا ابن عمة رسول الله وحواريه ، أتريد أن تشق عصا المسلمين؟»، فقال الزبير: «لا تثريب عليك يا خليفة رسول الله »، فقام الزبير فبايع أبا بكر.
ثم نظر أبو بكر في وجوه القوم، فلم يرَ علياً بن أبي طالب، فدعا بعلي فجاء، فقال له أبو بكر: «يا ابن عم رسول الله وختنه ، أتريد أن تشق عصا المسلمين؟»، فقال علي: «لا تثريب عليك يا خليفة رسول الله »، فقام علي فبايع أبا بكر.
🔸 وفي رواية كان علي بن أبي طالب في بيته، فأتاه رجل، فقال له: «قد جلس أبو بكر للبيعة»، فخرج علي إلى المسجد في قميص له، ما عليه إزار ولا رداء وهو متعجل، كراهة أن يبطئ عن البيعة، فبايع أبا بكر ثم جلس، وبعث في ردائه، فجاؤوه به فلبسه فوق قميصه.
💡 هذه بعض الروايات حول بيعة علي رضي الله عنه والزبير، ولننتقل إلى الروايات الأخرى .
يتبع :
✍️ [ حمزة السليماني ]
🌴{الشخصية الأولى}
أبوبكر الصدّيق رضي الله عنه (١٥)
🔴 بعض الشبهات التي تثار حول بيعة الصديق رضي الله عنه :
لقد نشر الشيعة والمستشرقون شبهات كثيرة حول هذا الحدث العظيم؛ بيعة الصديق رضي الله عنه.
ولعل بعض المستشرقين استكثر على هذه الأمة أن يكون لهم هذا النجاح العظيم في نقل أعظم سلطة بهذه السلاسة والإتفاق ، وبدون حروب أو خلافات أوقهر؛ كما هو حاصل معهم .
💡 وأراد الشيعة من خلال إثارة الشبه حول هذه البيعة؛ الطعن في هذه البيعة، وشق صف المسلمين، والطعن في الإسلام؛ بالطعن في الصحابة الذين صنعوا هذا الإنجاز العظيم .
💎 ولعل من أكثر الشبه التي تثار حول هذا الحدث هي:
🔸 ١/ أن عليا والزبير وسعد بن عباده رضي الله عنهم؛ لم يبايعوا.
🔸 ٢/ أن عليا وبعض بني هاشم أُكره على البيعة.
🔸 ٣/ عدم إنعقاد البيعة ونقصها لعدم اكتمال أهل الحل والعقد؛ بنقص بيعة علي وسعد.
🌀 والحق ؛ أن كثيرا من هذه الشبه لم تصح أساسا ولم تحصل، إلا ماحصل من توقف سعد بن عبادة رضي الله عنه عن البيعة .
✅ وقد وردت روايات تنص على أن عليا رضي الله عنه بادر بالبيعة، وإنما انشغل بادئ الأمر بتجهيز رسول الله صلى الله عليه وسلم.
👈 فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما : إن علياً والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد انشغلت جماعة من المهاجرين وعلى رأسهم علي بن أبي طالب بأمر جهاز الرسول من تغسيل وتكفين.
🔹 وقد روي أن أبا بكر قال لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم علي: «عندكم صاحبكم»، فأمرهم أن يغسلونه.
🔦 وقد جاءت روايات أخرى تنص على بيعتهم في اليوم التالي لوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهو يوم الثلاثاء؛ وإن كان في سندها بعض الكلام لأهل العلم .
قال أبو سعيد الخدري: لما صعد أبو بكر المنبر، نظر في وجوه القوم، فلم ير الزبير بن العوام فدعا بالزبير فجاء، فقال له أبو بكر: «يا ابن عمة رسول الله وحواريه ، أتريد أن تشق عصا المسلمين؟»، فقال الزبير: «لا تثريب عليك يا خليفة رسول الله »، فقام الزبير فبايع أبا بكر.
ثم نظر أبو بكر في وجوه القوم، فلم يرَ علياً بن أبي طالب، فدعا بعلي فجاء، فقال له أبو بكر: «يا ابن عم رسول الله وختنه ، أتريد أن تشق عصا المسلمين؟»، فقال علي: «لا تثريب عليك يا خليفة رسول الله »، فقام علي فبايع أبا بكر.
🔸 وفي رواية كان علي بن أبي طالب في بيته، فأتاه رجل، فقال له: «قد جلس أبو بكر للبيعة»، فخرج علي إلى المسجد في قميص له، ما عليه إزار ولا رداء وهو متعجل، كراهة أن يبطئ عن البيعة، فبايع أبا بكر ثم جلس، وبعث في ردائه، فجاؤوه به فلبسه فوق قميصه.
💡 هذه بعض الروايات حول بيعة علي رضي الله عنه والزبير، ولننتقل إلى الروايات الأخرى .
يتبع :
✍️ [ حمزة السليماني ]
خــــ وكلمات ـــواطر:
🌹👇 سلسلة 👇🌹
#من_تاريخنا_العظيم
🌴{الشخصية الأولى}:
أبوبكر الصدّيق رضي الله عنه (١٦)
شبهات حول بيعة الصديق رضي الله عنه.
✅ وفي روايات أخرى ؛ أن بيعة علي رضي الله عنه تأخرت بضعة أشهر .
🔸 فقد روي عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أن أباها أبا بكر رضي الله عنه دخل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد أن دعاه : فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي .
فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ : مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ ، وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ ، وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ ، وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا ، فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا ، فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا ، فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ ، وَقَالُوا : أَصَبْتَ ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ )
📕 رواه البخاري (3998) ومسلم (1759)
🔸 وفي رواية أخرى لمسلم في صحيحه :<ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ مِنْ حَقِّ أَبِي بَكْرٍ وَذَكَرَ فَضِيلَتَهُ وَسَابِقَتَهُ ، ثُمَّ مَضَى إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَبَايَعَهُ ، فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالُوا : أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ فَكَانَ النَّاسُ قَرِيبًا إِلَى عَلِيٍّ حِينَ قَارَبَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ>.
🔷 قال النووي رحمه الله :
" أما تأخر علي رضي الله عنه عن البيعة ؛ فقد ذكره علي في هذا الحديث ، واعتذر أبو بكر رضي الله عنه ، ومع هذا ؛ فتأخره ليس بقادح في البيعة ، ولا فيه .
👈 أما البيعة : فقد اتفق العلماء على أنه لا يشترط لصحتها مبايعة كل الناس ، ولا كل أهل الحل والعقد ، وإنما يشترط مبايعة من تيسّر إجماعهم من العلماء ، والرؤساء ، ووجوه الناس .
👈 وأما عدم القدح فيه : فلأنه لا يجب على كل واحد أن يأتي إلى الإمام فيضع يده في يده ويبايعه ، وإنما يلزمه إذا عقد أهل الحل والعقد للإمام الانقياد له ، وأن لا يظهر خلافاً ، ولا يشق عصا .
🔦 وهكذا كان شأن علي رضي الله عنه في تلك المدة التي قبل بيعته ، فإنه لم يُظهر على أبي بكر خلافاً ، ولا شق العصا ، ولكنه تأخر عن الحضور عنده للعذر المذكور في الحديث ، ولم يكن انعقاد البيعة وانبرامها متوقفاً على حضوره ، فلم يَجب عليه الحضور لذلك ، ولا لغيره ، فلما لم يجب ؛ لم يحضر ، وما نُقل عنه قدحٌ في البيعة ، ولا مخالفة، ولكن بقي في نفسه عتب، فتأخر حضوره إلى أن زال العتب .
♦ وكان سبب العتب : أنه مع وجاهته ، وفضيلته في نفسه في كل شيء ، وقربه من النبي صلى الله عليه وسلم ، وغير ذلك : رأى أنه لا يُستبد بأمر إلا بمشورته ، وحضوره .
♦ وكان عذر أبي بكر وعمر وسائر الصحابة واضحاً ؛ لأنهم رأوا المبادرة بالبيعة من أعظم مصالح المسلمين ، وخافوا من تأخيرها حصول خلاف ونزاع تترتب عليه مفاسد عظيمة ، ولهذا أخروا دفن النبي صلى الله عليه وسلم حتى عقدوا البيعة ؛ لكونها كانت أهم الأمور ، كيلا يقع نزاع في مدفنه ، أو كفنه ، أو غسله ، أو الصلاة عليه ، أو غير ذلك ، وليس لهم من يفصل الأمور ، فرأوا تقدم البيعة أهم الأشياء " انتهى.
📕 " شرح مسلم " (12/77-78) .
يتبع.
✍️ [ حمزة السليماني ]
🌹👇 سلسلة 👇🌹
#من_تاريخنا_العظيم
🌴{الشخصية الأولى}:
أبوبكر الصدّيق رضي الله عنه (١٦)
شبهات حول بيعة الصديق رضي الله عنه.
✅ وفي روايات أخرى ؛ أن بيعة علي رضي الله عنه تأخرت بضعة أشهر .
🔸 فقد روي عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أن أباها أبا بكر رضي الله عنه دخل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد أن دعاه : فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي .
فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ : مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ ، وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ ، وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ ، وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا ، فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا ، فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا ، فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ ، وَقَالُوا : أَصَبْتَ ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ )
📕 رواه البخاري (3998) ومسلم (1759)
🔸 وفي رواية أخرى لمسلم في صحيحه :<ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ مِنْ حَقِّ أَبِي بَكْرٍ وَذَكَرَ فَضِيلَتَهُ وَسَابِقَتَهُ ، ثُمَّ مَضَى إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَبَايَعَهُ ، فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالُوا : أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ فَكَانَ النَّاسُ قَرِيبًا إِلَى عَلِيٍّ حِينَ قَارَبَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ>.
🔷 قال النووي رحمه الله :
" أما تأخر علي رضي الله عنه عن البيعة ؛ فقد ذكره علي في هذا الحديث ، واعتذر أبو بكر رضي الله عنه ، ومع هذا ؛ فتأخره ليس بقادح في البيعة ، ولا فيه .
👈 أما البيعة : فقد اتفق العلماء على أنه لا يشترط لصحتها مبايعة كل الناس ، ولا كل أهل الحل والعقد ، وإنما يشترط مبايعة من تيسّر إجماعهم من العلماء ، والرؤساء ، ووجوه الناس .
👈 وأما عدم القدح فيه : فلأنه لا يجب على كل واحد أن يأتي إلى الإمام فيضع يده في يده ويبايعه ، وإنما يلزمه إذا عقد أهل الحل والعقد للإمام الانقياد له ، وأن لا يظهر خلافاً ، ولا يشق عصا .
🔦 وهكذا كان شأن علي رضي الله عنه في تلك المدة التي قبل بيعته ، فإنه لم يُظهر على أبي بكر خلافاً ، ولا شق العصا ، ولكنه تأخر عن الحضور عنده للعذر المذكور في الحديث ، ولم يكن انعقاد البيعة وانبرامها متوقفاً على حضوره ، فلم يَجب عليه الحضور لذلك ، ولا لغيره ، فلما لم يجب ؛ لم يحضر ، وما نُقل عنه قدحٌ في البيعة ، ولا مخالفة، ولكن بقي في نفسه عتب، فتأخر حضوره إلى أن زال العتب .
♦ وكان سبب العتب : أنه مع وجاهته ، وفضيلته في نفسه في كل شيء ، وقربه من النبي صلى الله عليه وسلم ، وغير ذلك : رأى أنه لا يُستبد بأمر إلا بمشورته ، وحضوره .
♦ وكان عذر أبي بكر وعمر وسائر الصحابة واضحاً ؛ لأنهم رأوا المبادرة بالبيعة من أعظم مصالح المسلمين ، وخافوا من تأخيرها حصول خلاف ونزاع تترتب عليه مفاسد عظيمة ، ولهذا أخروا دفن النبي صلى الله عليه وسلم حتى عقدوا البيعة ؛ لكونها كانت أهم الأمور ، كيلا يقع نزاع في مدفنه ، أو كفنه ، أو غسله ، أو الصلاة عليه ، أو غير ذلك ، وليس لهم من يفصل الأمور ، فرأوا تقدم البيعة أهم الأشياء " انتهى.
📕 " شرح مسلم " (12/77-78) .
يتبع.
✍️ [ حمزة السليماني ]
لأربعة اعوام متتاليه..
- ١٥-١٢-١٤٣٦ خسوف
- ١٤-١٢-١٤٣٧ خسوف
- ١٦-١١-١٤٣٨ خسوف
- ١٤-١١-١٤٣٩ خسوف كلي دموي
(( اربع خسوفات متتاليه ))
ومازال القتل والرقص والغناء والاختلاط والتبرج مستمر ومازالت محاربة الدين وأهله في ازدياد ولازالت الامة تبتعد عن دينها اكثر فاكثر
ومازال الله يخوفنا بآياته ومازال الاعراض مستمر
{ ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا }
علينا الرجوع الى الله والابتعاد عن المعاصي والمنكرات اللهم انا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا فاغفر لنا فإنه لا يغفر الذنوب الا انت اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا لا آله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين.
منقول
- ١٥-١٢-١٤٣٦ خسوف
- ١٤-١٢-١٤٣٧ خسوف
- ١٦-١١-١٤٣٨ خسوف
- ١٤-١١-١٤٣٩ خسوف كلي دموي
(( اربع خسوفات متتاليه ))
ومازال القتل والرقص والغناء والاختلاط والتبرج مستمر ومازالت محاربة الدين وأهله في ازدياد ولازالت الامة تبتعد عن دينها اكثر فاكثر
ومازال الله يخوفنا بآياته ومازال الاعراض مستمر
{ ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا }
علينا الرجوع الى الله والابتعاد عن المعاصي والمنكرات اللهم انا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا فاغفر لنا فإنه لا يغفر الذنوب الا انت اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا لا آله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين.
منقول
🌹👇 سلسلة 👇🌹
#من_تاريخنا_العظيم
🌴{الشخصية الأولى}
أبوبكر الصدّيق رضي الله عنه (١٧)
شبهات حول بيعة الصديق رضي الله عنه(٣)
🔶 وقد جمع بعض العلماء بين الروايات التي ذكرت أن علياً رضي الله عنه بايع في أول خلافة الصديق رضي الله عنه؛ وبين ما ذكر من تأخر البيعة ستة أشهر ، فقال :
إن عليا كانت له بيعة أولى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ثم بايع بيعة عامة بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها ؛ لأنه كان في نفسها في بادئ الأمر شيء على الصديق ؛ حول أرض فدك وورث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأراد علي رضي الله عنه مواساتها وبقي معها في مرضها.
🔹 قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
"وكأنهم كانوا يعذرونه في التخلف عن أبي بكر في مدة حياة فاطمة ، لشغله بها وتمريضها ، وتسليتها عما هي فيه من الحزن على أبيها صلى الله عليه وسلم ؛ ولأنها لما غضبت من رد أبي بكر عليها فيما سألته من الميراث رأى عليٌّ أن يوافقها في الانقطاع عنه"
📕 "فتح الباري "(7/494).
🔹يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" عُلِمَ بالتواتر أنه لم يتخلف عن بيعته - الصديق - إلا سعد بن عبادة ، وأما علي وبنو هاشم فكلهم بايعه باتفاق الناس ، لم يمت أحدٌ منهم إلا وهو مبايع له ، لكن قيل : علي تأخرت بيعته ستة أشهر ، وقيل : بل بايعه ثاني يوم ، وبكل حال ، فقد بايعوه من غير إكراه "
📕 منهاج السنة (8/232).
💎 وقد ثبت أن عليا رضي الله عنه كان مع الصديق منذ بداية بيعته ؛ فكان أحد أمراء أنقاب المدينة لما خشي الصديق هجوم مانعي الزكاة.
وكذلك كان ممن إقترح على الصديق أن يبقى في المدينة ويرسل الجيوش لقتال المرتدين في الجزيرة.
كما أنه وافق على رأي الصديق في حربه للمرتدين ، ولقد كان له من سبي بني حنيفة أم إبنه محمد بن الحنفية رحمه الله .
♦️ وخلاصة الأمر في المسألة:
أن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعوا على خلافة الصديق ؛ وبايعوه وناصروه وشدوا من أزره رضوان الله عليهم ، ولم يتخلّف منهم إلا سعد بن عباده ؛ فلم يبايع ، ولم يخالف ، ولم يضر ذلك البيعة ؛ ولم يقدح فيها .
يتبع.
✍️ [ حمزة السليماني ]
#من_تاريخنا_العظيم
🌴{الشخصية الأولى}
أبوبكر الصدّيق رضي الله عنه (١٧)
شبهات حول بيعة الصديق رضي الله عنه(٣)
🔶 وقد جمع بعض العلماء بين الروايات التي ذكرت أن علياً رضي الله عنه بايع في أول خلافة الصديق رضي الله عنه؛ وبين ما ذكر من تأخر البيعة ستة أشهر ، فقال :
إن عليا كانت له بيعة أولى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ثم بايع بيعة عامة بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها ؛ لأنه كان في نفسها في بادئ الأمر شيء على الصديق ؛ حول أرض فدك وورث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأراد علي رضي الله عنه مواساتها وبقي معها في مرضها.
🔹 قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
"وكأنهم كانوا يعذرونه في التخلف عن أبي بكر في مدة حياة فاطمة ، لشغله بها وتمريضها ، وتسليتها عما هي فيه من الحزن على أبيها صلى الله عليه وسلم ؛ ولأنها لما غضبت من رد أبي بكر عليها فيما سألته من الميراث رأى عليٌّ أن يوافقها في الانقطاع عنه"
📕 "فتح الباري "(7/494).
🔹يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" عُلِمَ بالتواتر أنه لم يتخلف عن بيعته - الصديق - إلا سعد بن عبادة ، وأما علي وبنو هاشم فكلهم بايعه باتفاق الناس ، لم يمت أحدٌ منهم إلا وهو مبايع له ، لكن قيل : علي تأخرت بيعته ستة أشهر ، وقيل : بل بايعه ثاني يوم ، وبكل حال ، فقد بايعوه من غير إكراه "
📕 منهاج السنة (8/232).
💎 وقد ثبت أن عليا رضي الله عنه كان مع الصديق منذ بداية بيعته ؛ فكان أحد أمراء أنقاب المدينة لما خشي الصديق هجوم مانعي الزكاة.
وكذلك كان ممن إقترح على الصديق أن يبقى في المدينة ويرسل الجيوش لقتال المرتدين في الجزيرة.
كما أنه وافق على رأي الصديق في حربه للمرتدين ، ولقد كان له من سبي بني حنيفة أم إبنه محمد بن الحنفية رحمه الله .
♦️ وخلاصة الأمر في المسألة:
أن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعوا على خلافة الصديق ؛ وبايعوه وناصروه وشدوا من أزره رضوان الله عليهم ، ولم يتخلّف منهم إلا سعد بن عباده ؛ فلم يبايع ، ولم يخالف ، ولم يضر ذلك البيعة ؛ ولم يقدح فيها .
يتبع.
✍️ [ حمزة السليماني ]
سمعتَ بخُسُوفِ القَمر فهل سَمعتَ بخُسُوف القلب ؟!
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله:
" متى رأيتَ القلبَ قد ترَحَّلَ عنه حُبّ الله والاستعداد للقائه ، وحلَّ فيه حُبُّ المخلوق والرضا بالحياة الدنيا ، والطمأنينة بها ؛ فاعلم أنه قد خُسف به ! ".
بدائع الفوائد ( ٣ / ٢٢٤ )
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله:
" متى رأيتَ القلبَ قد ترَحَّلَ عنه حُبّ الله والاستعداد للقائه ، وحلَّ فيه حُبُّ المخلوق والرضا بالحياة الدنيا ، والطمأنينة بها ؛ فاعلم أنه قد خُسف به ! ".
بدائع الفوائد ( ٣ / ٢٢٤ )
🌹👇 سلسلة 👇🌹
#من_تاريخنا_العظيم
🌴{الشخصية الأولى}
أبوبكر الصدّيق رضي الله عنه (١٨)
🔶 حقيقة الخلاف بين الصديق وفاطمة رضي الله عنهما:
🔳 لقد زوّر أعداء الإسلام قصصاً؛ ونسجوا على هذا الموضوع أنسجة؛ وكلها واهية كبيت العنكبوت!
🔴 لقد بالغ المستشرقون والشيعة وغيرهم في تصوير ماحصل من خلاف بين الصديق وبعض الهاشمين عموماً؛ وفاطمة رضي الله عنها خصوصاً، وأن هناك خلاف كبير بينهم، وأن فاطمة بايعت علياً، وأنه حصل بينهم خلاف كبير وسبٌّ وشتم وحقد ومكر وغير ذلك؛ مما هو باطل.
👈 والواقع أنه لم يكن هناك خلاف بين الصحابة رضوان الله عليهم في الأصول في هذا الموضوع أو غيره؛ وإنما حصل خلاف في فهم النصوص الشرعية حسب الاجتهادات فقط .
🔹 وما حصل من خلاف بين الصديق وفاطمة سببه كما جاء في الحديث عن عائشة أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ ، وَ " فَدَكٍ " ، وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ " خَيْبَرَ " ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ( لَا نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَالِ ) وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ ، فَهَجَرَتْهُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ.
🔲 فلقد كانت فاطمة رضي الله عنها تريد من الصديق أن يسلّمَها ما بقي من مال بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت تراه إرثاً بادئ الأمر؛ ثم لما سمعت الحديث أرادت أن تكون هي الناظرة عليه .
وكان الصديق يرى أن هذا المال لم يعد مالاً لورثته؛ لذا منع منه زوجاته وبناته وقرابته صلى الله عليه وسلم؛ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكان يقوم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الآن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو المكلف بالقيام به .
ولذا فقد كان الصديق يرى أنه يعمل فيها بالشرع؛ ولذا فقد قال لعلي بعد ذلك: وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ ، وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ.
💎 وقد وردت روايات على أن الصديق رضي الله عنه زارها قبل موتها واسترضاها رضي الله عنهم.
🔸 قال القرطبي : " مَن تأمل ما دار بين أبي بكر وعلي من المعاتبة ، ومن الاعتذار ، وما تضمن ذلك من الإنصاف : عَرف أن بعضهم كان يعترف بفضل الآخر ، وأن قلوبهم كانت متفقة على الاحترام ، والمحبة ، وإن كان الطبع البشري قد يغلب أحياناً ، لكن الديانة ترد ذلك ، والله الموفق " 📕 فتح الباري " (7 / 495) .
🔷 وماذكر من بيعة فاطمة لعلي رضي الله عنهما فغير صحيح أبداً؛ وهذا مخالف لما عُرِف عنها من الديانة والتقوى، إذ كيف تخالف إجماع جمهور أهل الحل والعقد وتشق عصى المسلمين؟!
ثم إن البيعة لأهل الحل والعقد من الرجال؛ والنساء لهم تبع في ذلك .
💧 هذا خلاصة ماحصل؛ وقبح الله من كذب على الصحابة وافترى عليهم؛ من الرافضة ومن جرى مجراهم والله المستعان .
يتبع.
✍️ [ حمزة السليماني ]
#من_تاريخنا_العظيم
🌴{الشخصية الأولى}
أبوبكر الصدّيق رضي الله عنه (١٨)
🔶 حقيقة الخلاف بين الصديق وفاطمة رضي الله عنهما:
🔳 لقد زوّر أعداء الإسلام قصصاً؛ ونسجوا على هذا الموضوع أنسجة؛ وكلها واهية كبيت العنكبوت!
🔴 لقد بالغ المستشرقون والشيعة وغيرهم في تصوير ماحصل من خلاف بين الصديق وبعض الهاشمين عموماً؛ وفاطمة رضي الله عنها خصوصاً، وأن هناك خلاف كبير بينهم، وأن فاطمة بايعت علياً، وأنه حصل بينهم خلاف كبير وسبٌّ وشتم وحقد ومكر وغير ذلك؛ مما هو باطل.
👈 والواقع أنه لم يكن هناك خلاف بين الصحابة رضوان الله عليهم في الأصول في هذا الموضوع أو غيره؛ وإنما حصل خلاف في فهم النصوص الشرعية حسب الاجتهادات فقط .
🔹 وما حصل من خلاف بين الصديق وفاطمة سببه كما جاء في الحديث عن عائشة أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ ، وَ " فَدَكٍ " ، وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ " خَيْبَرَ " ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ( لَا نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَالِ ) وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ ، فَهَجَرَتْهُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ.
🔲 فلقد كانت فاطمة رضي الله عنها تريد من الصديق أن يسلّمَها ما بقي من مال بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت تراه إرثاً بادئ الأمر؛ ثم لما سمعت الحديث أرادت أن تكون هي الناظرة عليه .
وكان الصديق يرى أن هذا المال لم يعد مالاً لورثته؛ لذا منع منه زوجاته وبناته وقرابته صلى الله عليه وسلم؛ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكان يقوم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الآن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو المكلف بالقيام به .
ولذا فقد كان الصديق يرى أنه يعمل فيها بالشرع؛ ولذا فقد قال لعلي بعد ذلك: وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ ، وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ.
💎 وقد وردت روايات على أن الصديق رضي الله عنه زارها قبل موتها واسترضاها رضي الله عنهم.
🔸 قال القرطبي : " مَن تأمل ما دار بين أبي بكر وعلي من المعاتبة ، ومن الاعتذار ، وما تضمن ذلك من الإنصاف : عَرف أن بعضهم كان يعترف بفضل الآخر ، وأن قلوبهم كانت متفقة على الاحترام ، والمحبة ، وإن كان الطبع البشري قد يغلب أحياناً ، لكن الديانة ترد ذلك ، والله الموفق " 📕 فتح الباري " (7 / 495) .
🔷 وماذكر من بيعة فاطمة لعلي رضي الله عنهما فغير صحيح أبداً؛ وهذا مخالف لما عُرِف عنها من الديانة والتقوى، إذ كيف تخالف إجماع جمهور أهل الحل والعقد وتشق عصى المسلمين؟!
ثم إن البيعة لأهل الحل والعقد من الرجال؛ والنساء لهم تبع في ذلك .
💧 هذا خلاصة ماحصل؛ وقبح الله من كذب على الصحابة وافترى عليهم؛ من الرافضة ومن جرى مجراهم والله المستعان .
يتبع.
✍️ [ حمزة السليماني ]
👇🌹سلسلة 🌹👇
#من_تاريخنا_العظيم
🌴{الشخصية الأولى}
أبوبكر الصدّيق رضي الله عنه (١٩)
🔵 إنفاذ جيش أسامة .
قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؛ كان قد ندب الناس للخروج إلى الشام بقيادة أسامة بن زيد رضي الله عنه، وكان في هذا البعث عموم الصحابة ؛ حتى أبوبكر وعمر رضي الله عنهما، وعقد لهم اللواء وعسكروا بالجُرف .
🔹ولما اشتد الوجع برسول الله صلى الله عليه وسلم؛ تأخر خروج جيش أسامة.
🔹ثم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ارتدت العرب ، ولم يبق على الإسلام إلا مكة والمدينة وبعض القرى .
👈 ولك أن تتخيل أن عموم العرب حول المدينة قد ارتد أغلبهم، واشرأبّت الأعناق، وانتشر النفاق، وكثر أدعياء النبوة في جزيرة العرب.
🔳 عندها اجتمع كبار الصحابة والتقوا بالصديق، وطلبوا منه عدم إرسال جيش أسامة، حتى أنّ هذا كان طلب أسامة نفسه .
وبيّنوا له أن العرب ارتدت حول المدينة، وأنه ليس من المصلحة إخلاء المدينة من الرجال، وبعث هذا العدد الكبير من أهلها في هذا الجيش .
🔶 عندها ظهرت شجاعة الصديق وثباته وسطَّر موقفاً من أعظم المواقف التي تدل على فرط شجاعته وإيمانه وثباته ورباطة جأشه؛ وقال كلمته المشهورة :
( والذي نفس أبي بكر بيده، لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول الله، ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذته) .
🔹فخرج جيش أسامة وأوصاه الصديق بوصايا عظيمة تدل على عظم الإسلام وأنه دين الرحمة والسلام والتعايش .
🔹ولقد كان في خروج جيش أسامة خير عظيم؛ فكل القبائل التي مر عليها؛ وبعض القبائل التي سمعت بخروج الجيش قالوا: ماخرج هؤلاء من قلة وزادت هيبة المسلمين في قلوبهم .
♦️ فوصل بعث أسامة إلى الشام؛ فبث الخيول في قبائل قضاعة، وأغار على آبل وغيرها؛ فسَلِم وغَنِم.
🔸 وكان مدة البعث حتى الرجوع أربعين يوما.
💡وهذا يدل على أن الصديق رضي الله عنه ؛ أشجع الصحابة .
يتبع.
✍️ [ حمزة السليماني ]
#من_تاريخنا_العظيم
🌴{الشخصية الأولى}
أبوبكر الصدّيق رضي الله عنه (١٩)
🔵 إنفاذ جيش أسامة .
قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؛ كان قد ندب الناس للخروج إلى الشام بقيادة أسامة بن زيد رضي الله عنه، وكان في هذا البعث عموم الصحابة ؛ حتى أبوبكر وعمر رضي الله عنهما، وعقد لهم اللواء وعسكروا بالجُرف .
🔹ولما اشتد الوجع برسول الله صلى الله عليه وسلم؛ تأخر خروج جيش أسامة.
🔹ثم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ارتدت العرب ، ولم يبق على الإسلام إلا مكة والمدينة وبعض القرى .
👈 ولك أن تتخيل أن عموم العرب حول المدينة قد ارتد أغلبهم، واشرأبّت الأعناق، وانتشر النفاق، وكثر أدعياء النبوة في جزيرة العرب.
🔳 عندها اجتمع كبار الصحابة والتقوا بالصديق، وطلبوا منه عدم إرسال جيش أسامة، حتى أنّ هذا كان طلب أسامة نفسه .
وبيّنوا له أن العرب ارتدت حول المدينة، وأنه ليس من المصلحة إخلاء المدينة من الرجال، وبعث هذا العدد الكبير من أهلها في هذا الجيش .
🔶 عندها ظهرت شجاعة الصديق وثباته وسطَّر موقفاً من أعظم المواقف التي تدل على فرط شجاعته وإيمانه وثباته ورباطة جأشه؛ وقال كلمته المشهورة :
( والذي نفس أبي بكر بيده، لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول الله، ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذته) .
🔹فخرج جيش أسامة وأوصاه الصديق بوصايا عظيمة تدل على عظم الإسلام وأنه دين الرحمة والسلام والتعايش .
🔹ولقد كان في خروج جيش أسامة خير عظيم؛ فكل القبائل التي مر عليها؛ وبعض القبائل التي سمعت بخروج الجيش قالوا: ماخرج هؤلاء من قلة وزادت هيبة المسلمين في قلوبهم .
♦️ فوصل بعث أسامة إلى الشام؛ فبث الخيول في قبائل قضاعة، وأغار على آبل وغيرها؛ فسَلِم وغَنِم.
🔸 وكان مدة البعث حتى الرجوع أربعين يوما.
💡وهذا يدل على أن الصديق رضي الله عنه ؛ أشجع الصحابة .
يتبع.
✍️ [ حمزة السليماني ]
👇🌹سلسلة🌹👇
#من_تاريخنا_العظيم
🌴{الشخصية الأولى}
أبوبكر الصدّيق رضي الله عنه (٢٠)
🔵 الردة وموقف الصديق منها.
🔸في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدأت بعض القبائل ترتد عن الإسلام، فارتدت حنيفة مع مسيلمة الكذاب، وظهر الأسود العنسي في اليمن؛ وإن كان قُضِيَ عليه قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
🔸ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ارتدت أغلب العرب عن الإسلام، وكثر أدعياء النبوة ؛ فظهر طليحة الأسدي وسجاح.
🔴 وكان المرتدون على ثلاثة أقسام:
🔹 قسم رجع إلى عبادة الأوثان؛ وهؤلاء أجمع الصحابة على كفرهم.
🔹 قسم آمن بأدعياء النبوة كمسيلمة وسجاح وطليحة؛ وأيضاً هؤلاء كفار بالإجماع .
🔹 قسم بقي على الإسلام؛ إلا أنهم قالوا: لا نؤدي الزكاة فهذه أموالنا ونحن أحق بها .
👈 هنا ظهر موقف الصديق العظيم الذي حفظ الله به الإسلام .
فلقد كان موقف الصديق سبباً في ثبات الإسلام في هذه المحنة العظيمة .
🔸ولك أن تتخيل أن العرب ارتدت أغلبها عن الإسلام، ولولا هذا الموقف العظيم؛ لكان حال الإسلام كغيرة من الديانات الأخرى؛ التي انحرفت بعد وفاة الأنبياء والمرسلين، فلقد تغيّرت أغلب الناس بعد أنبيائهم وحرفوا دينهم؛ كما حصل مع قوم نوح ، والعرب بعد إبراهيم ، واليهود بعد موسى ، والنصارى بعد عيسى .
🔦 ولذا قيل في التاريخ: "ردة ولا أبوبكر لها" .
يتبع.
✍️ [ حمزة السليماني ]
#من_تاريخنا_العظيم
🌴{الشخصية الأولى}
أبوبكر الصدّيق رضي الله عنه (٢٠)
🔵 الردة وموقف الصديق منها.
🔸في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدأت بعض القبائل ترتد عن الإسلام، فارتدت حنيفة مع مسيلمة الكذاب، وظهر الأسود العنسي في اليمن؛ وإن كان قُضِيَ عليه قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
🔸ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ارتدت أغلب العرب عن الإسلام، وكثر أدعياء النبوة ؛ فظهر طليحة الأسدي وسجاح.
🔴 وكان المرتدون على ثلاثة أقسام:
🔹 قسم رجع إلى عبادة الأوثان؛ وهؤلاء أجمع الصحابة على كفرهم.
🔹 قسم آمن بأدعياء النبوة كمسيلمة وسجاح وطليحة؛ وأيضاً هؤلاء كفار بالإجماع .
🔹 قسم بقي على الإسلام؛ إلا أنهم قالوا: لا نؤدي الزكاة فهذه أموالنا ونحن أحق بها .
👈 هنا ظهر موقف الصديق العظيم الذي حفظ الله به الإسلام .
فلقد كان موقف الصديق سبباً في ثبات الإسلام في هذه المحنة العظيمة .
🔸ولك أن تتخيل أن العرب ارتدت أغلبها عن الإسلام، ولولا هذا الموقف العظيم؛ لكان حال الإسلام كغيرة من الديانات الأخرى؛ التي انحرفت بعد وفاة الأنبياء والمرسلين، فلقد تغيّرت أغلب الناس بعد أنبيائهم وحرفوا دينهم؛ كما حصل مع قوم نوح ، والعرب بعد إبراهيم ، واليهود بعد موسى ، والنصارى بعد عيسى .
🔦 ولذا قيل في التاريخ: "ردة ولا أبوبكر لها" .
يتبع.
✍️ [ حمزة السليماني ]