شرح معنى هذا الدعاء:
اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً سحّاَ، طبقاً، غدقاً، جللاً، هنيئاً، مريئاً، مريعاً، مربعاً
*ـ الغيث: هو مطر الرحمة، ومغيث: أي راحماً بنا ليس مطر عذاب
*ـ سحّاً: الصب الدائم الذي لا ينقطع، وفي الحديث:
إن يمين الله ملأى، لا يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار... صحيح البخاري (6/ 2699)
فمعنى سحاً: أي اجعله اللهم مطراً مستمراً غير متقطع حتى ترتوي الأرض وتمتلئ الوديان بالسيول لتشرب البهائم ويسقي الزرع لاحقاً
*ـ غدقاً: الغدق هو المطر الكبير، والودق هو المطر الناعم الصغير
*ـ جللاً: أي عظيماً، فهو دعاء ليكون المطر عظيم البركة
مريئاً: أي سهلاً علينا
هنيئاً: أي ليس فيه شقاء
مريعاً: أي خصباً
مربعاً: أي يجعل الأرض ربيعاً
https://www.tgoop.com/alzaa1440

حاكيني ولا تعطيني !
هذا ما تقوله العوام عندما يغيب عنهم شخص يحبونه ، ولقولهم هذا أصل ،

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوا النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَسَعُهُمْ مِنْكُمْ طَلَاقَةُ الْوَجْهِ وَحُسْنُ الْبِشْرِ. ...اصطناع المعروف لابن أبي الدنيا (ص: 46)

وقال حاتم الطائي :
فما الخصب للأضياف أن تكثر القرى ...ولكن وجه الكريم خصيب
والقرى بكسر القاف : العطاء

https://www.tgoop.com/alzaa1440

الإنصاف فيما جاء في ليلة النصف من شعبان :
ليلة النصف من شعبان ليلة فضيلة ، فيها تحولت القبلة كما رجح ابن حبان في صحيحه (4/617) ، وقد جاءت فيها أحاديث صحيحة ، سنذكرها بعد قليل ، كما ورد فيها أحاديث ضعيفة وأحاديث باطلة مكذوبة
وقد وقف الناس في هذا العصر موقفا غريبا عجيبا منها ، فهناك من يرى مجرد إحيائها بالطاعة ومجرد صيام يومها يراه بدعة وضلالة ، وفي نفس الوقت ربما تجده مصفقا لحكام آل سعود ومبررا لأفعالهم الشنيعة في نشر الفساد بين المسلمين ، أو مستحلا لدماء أخوته المسلمين بحجة أنهم مرتدون وأصحاب ضلالة
كما تجد هناك من يحييها ويتشدد في إحيائها ثم تجده يصفق في تلك الليلة الفضيلة للمجرمين ويشد على أياديهم (كما يفعل بعض المشايخ حينما يطبلون في هذه الليلة الفضيلة للمجرم بشار الأسد أو للمجرم السيسي أو لغيره من الحكام الضرار)
وإنني سأبذل وسعي قدر الإمكان لأقف على الحق فيها بإذنه تعالى ،
أولاً : الأحاديث التي جاءت في فضيلتها
• عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - قال: "يطَّلعُ الله عَزَّ وَجَلَّ إلى خلقه ليلةَ النصف من شعبان، فيغفر لعباده، إلا لاثنين: مشاحنٍ، وقاتِلِ نفسٍ" / مسند أحمد (6/198) قال عنه الشيخ أحمد شاكر : إسناده صحيح،
• عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن ، رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجالهما ثقات مجمع الزوائد للهيثمي (8/ 126)
• ورواه ابن ماجه (2/ 400) عن أبي موسى الأشعري ، وقد قال الشيخ شعيب الأرناؤوط حسن بشواهده بينما قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 135 : حديث صحيح
ثانياً : مشروعية أعمال البر فيها
• الصلاة فيها وقيامها : قال ابن تيمية رحمه الله تعالى : (وأما ليلة النصف من شعبان ففيها فضل، وكان في السلف من يصلي فيها، لكن الاجتماع فيها لإحيائها في المساجد بدعة وكذلك الصلاة الألفية ) الفتاوى الكبرى (5/ 344)
فرأي ابن تيمية أن الصلاة فيها أمر مشروع ووارد عن السلف ، ولكن الإشكال في قوله /لكن الاجتماع فيها لإحيائها في المساجد بدعة/ ..فما المانع من إحيائها بقيام الليل جماعة خاصة وأنه وردت الصلاة جماعة في قيام الليل وهو أمر لا خلاف فيه ، فما المانع من إحيائها هي كذلك بقيام ليل ؟ أو بدروس علم أو بتذكير المسلمين وحثهم على طاعة الله ؟
أقول لعل ابن تيمية رحمه الله تعالى قصد الاجتماع الذي يشبه ما نراه اليوم من اجتماع للمنشدين فقط من دون ذكر ولا استغفار ولا قيام ليل ولا غيره من أعمال الطاعة لأجل هذا قال هو بدعة ، وإلا فقيامها مشروع سواء أكان فرادى أم جماعة ولا مانع شرعي منه ، والله أعلم



https://www.tgoop.com/alzaa1440

عقبالك !
كلمة عقبالك منتشرة في الشرق الأوسط ،
وهي كلمة أصلها فصيح ، من قولهم :  العُقبى لك في الخَيْر أَي العاقبةُ ... لسان العرب (1/ 611) تاج العروس (3/ 399)
فقاموا بدمجها وفق قاعدة النحت ، مثل كلمة كرمالك فأصلها : الكرمى لك !
https://www.tgoop.com/alzaa1440

الحركة بركة!

• أولاً : يظنها البعض حديثاً للنبي عليه الصلاة والسلام ، وربما يرويها البعض بلفظ (في الحركات بركات) ، والواقع أنها ليس حديثاً نبوياً ولا هو قول لصحابي ، وإنما من كلام بعض السلف ولا يعرف قائله ، هكذا قال السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه (المقاصد الحسنة) ، وبمثل كلامه قال الشيخ محمد درويش الحوت في كتابه المشهور (أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب) ، وأيده العجلوني في كتابه (كشف الخفاء) ، على أن الملا علي القاري رحمه الله تعالى أضاف إضافة جميلة في كتابه (الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة) فقد قال  / وفي التنزيل إشارة إلى ذلك حيث قال تعالى { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه } وقال { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } وقال { فاسعوا إلى ذكر الله } وقال { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم }/ ا.هـ ، وكلام السخاوي رحمه الله تعالى مرجعه إلى ما ذكره الماوردي : سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن مضارب بن إبراهيم يقول: سمعت أبي يقول: سألت الحسين بن الفضل فقلت: إنك تخرج أمثال العرب والعجم من القرآن فهل تجد في كتاب الله  : " في الحركات البركات"؟ قال: نعم في قوله تعالى: {وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً} (انظر الاتقان للسيوطي)
• ثانياً في كتب الأمثال : عبارة الحركة بركة ، موجودة في كتاب مجمع الأمثال للميداني ضمن أمثال المولدين ، أي بعد القرن الأول الهجري تقريباً  ، وقد كان هذا المثل جارياً على الألسن فقد ذكر الزمخشري في كتابه ربيع الأبرار أن أحد عقلاء المجانين واسمه (ساسان المكري) كان قد كتب على عصاه : / الحركة بركة، التواني هلكة، و الكسل شؤم/
• ثالثاً : مما قرأته في تضمين جملة (الحركة بركة) في الشعر هو ما نقله الباخرزي صاحب كتاب دمية القصر وعصرة أهل العصر من قول والده
حركات الوزير قد بشرتنا ... بدوام السرور والبركات
بينما نقل لنا العبدلكاني الزوزني في كتابه (حماسة الظرفاء) قول شاعر آخر في تضمين المعنى بشكل طريف
حركات الشيوخِ في كلّ وقتٍ ... حركاتٌ ما إنْ لها بَركاتُ
أي حركات الشيوخ من غير بركة لأنها تكون ضعيفة الهمة
https://www.tgoop.com/alzaa1440

جيء بفتى إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي، ليعلّمه، فقال له الخليل يوما يمتحنه، وفى يده قدح زجاج: يا بنيّ، صف لي هذه الزجاجة،
فقال الفتى: أبمدح أم بذم؟
قال الخليل: بمدح،
قال الفتى: نعم، تريك القذى، لا تقبل الأذى، ولا تستر ما وراء؛
قال الخليل: فذمّها،
فقال الفتى: سريع كسرها، بطيء جبرها،
قال الخليل: فصف هذه النخلة، وأومأ إلى نخلة في داره،
فقال الفتى: أبمدح أم بذم؟
قال الخليل: بمدح،
فقال الفتى: هي حلو مجتناها، باسق منتهاها، ناضر أعلاها؛
قال الخليل: فذمّها
فقال الفتى: هي صعبة المرتقى، بعيدة المجتنى، محفوفة بالأذى؛
فقال الخليل: يا بنيّ، نحن إلى التعلّم منك أحوج.

https://www.tgoop.com/alzaa1440

اخترت لكم :

غزا قتيبة بن مسلم الباهلي إحدى المدن فصالح أهلها على الذمة ، وعين نائبا له عليها ثم غادر متابعا فتوحاته ؛ فنقض أهل تلك المدينة العهد وهاجوا وجدعوا أنوف المسلمين الذين فيها ؛ فرجع إليها وحاصرها شهرا.
فسألوه الصلح فأبى، ولم يزل حتى افتتحها ؛ وتم أسر  الذي حرّض أهل المدينة ضد المسلمين
فقال : أنا أفتدي نفسي بخمسة آلاف أثواب صينية قيمتها ألف ألف (ما يعادل تقريبا ثلاثة ملايين غرام فضة  أي اكثر من ثلاثة ملايين دولار) ،
فأشار الامراء على قتيبة بقبول ذلك منه،
فقال قتيبة :
لا والله لا أروّع بك مسلما مرة ثانية،
لا والله لا أروع بك مسلما مرة ثانية،
لا والله لا أروع بك مسلما مرة ثانية،!!!!
وأمر به فضربت عنقه.
وهذا من الزهد في الدنيا
................... المرجع البداية والنهاية  لابن كثير (9/ 87)
https://www.tgoop.com/alzaa1440

تاريخنا من رسول الله مبدؤه
من روائع الشعر : وليد الأعظمي

شريعة الله للإصلاح عنوان * وكل شيء سوى الإسلام خسران
لما تركنا الهدى حلت بنا محن * وهاج للظلم والإفساد طوفان
تاريخنا من رسول الله مبدؤه * وما عداه فلا عز ولا شان
محمد أنقذ الدنيا بدعوته * ومن هداه لنا روح وريحان
لولاه ظل أبو جهل يضللنا* وتستبيح الدما عبس وذبيان

تألب الكفر واحمرت له حدق حقدا لتعبد دون الله ثيران
حرب صليبية شعواء سافرة كالشمس ماعازها قصد وبرهان
  قد غاب عنها صلاح الدين وأسفا فراح يفتك بالاسلام مطران

كل الحوادث نالتنا مصائبها ولم يزل عندنا عزم وإيمان
بأننا أمة قامت على أسس بهن يثبت دون الهدم بنيان
لسنا عبيدا ولا كنا ذوي ضعة وليس يرهبنا قيد وسجان

قرآننا مشعل يهدي إلى سبل من حاد عن نهجها لا شك خسران
هو السعادة فلنأخذ بشرعته وما عداه فتضليل وبهتان
قد ارتضيناه حكما لا نبذله ** ما دام ينبض فينا منه شريان
https://www.tgoop.com/alzaa1440

متى يكون العفو مذموماً؟
*ـ قالت الحكماء: العفو يفسد من اللئيم بقدر إصلاحه من الكريم.
*ـ وقال الشاعر:
وفي العفو ضعف والعقوبة قوة ... إذا كنت تخشى كيد من عنه تصفح
*ـ وقال الشاعر:
متى تضع الكرامة في لئيم ... فإنك قد أسأت إلى الكرامه
*ـ وقال المتنبي:
إذا أنت أكرمت الكريم ملكتهُ ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

https://www.tgoop.com/alzaa1440

التسول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام!!
من أسوأ الأشياء أن يتسول االرجل بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام، فيقول: كرمال النبي صل على النبي وتصدق كرمال النبي
والمؤسف أن بعض الأساتذة المحترمين يعيب على المتسول والشحاذ فعله هذا، ثم هو يفعل أكثر من ذلك، فتجده عندما يريد دعم صفحته يكتب على النت:
إن كنت تحبون النبي فاكتب تعليقا فيه الصلاة  النبي،
فقصده التسول لدعم صفحته وليس الصلاة على النبي !
ومن طرائف التسول بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام،أنه لما وفد المهدي من الري إلى العراق امتدحه الشعراء فقال أبو دلامة
( إني نذرت لئن رأيتك قادما ... أرض العراق وأنت ذو وقر )
( لتصلين على النبي محمد ... ولتملأن دراهما حجري )
فقال المهدي صلى الله على محمد
فقال أبو دلامة ما أسرعك للأولى وأبطأك عن الثانية
فضحك المهدي وأمر  له بالدراهم في حجره

https://www.tgoop.com/alzaa1440

هل تكون سبحان الله معصية ؟؟
قال تعالى {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} [الروم: 17] ، فتسبيح الله تعالى من أنواع الذكر المفضلة ، ألا ترى أنك في الصلاة تقول سبحان ربي العظيم ، وسبحان ربي الأعلى ؟
ولكن هذه الكلمة إن استخدمتها في غير موضعها الأصلي قد تصبح معصية ،
ذات يوم سمعت شاباً مرت من أمامه بنت جميلة فقال معاكساً لها : سبحان الله على هذه القامة !
فهنا كانت سبحان الله معصية
ومثله ما ذكره الجاحظ في البيان والتبيين (2/ 294)
قال التابعي طاووس : ما ظننت أن قول سبحان الله معصية لله حتى كان اليوم ، فقد كنت عند الأمير محمد بن يوسف ، فأبلغه رجل من بعض أعدائه كلاماً ، فقال رجل من القوم سبحان الله ، ليظهر استعظام الذي كان من الرجل ليوقع به الأمير فيعذبه أو يسجنه
فإذا كان مجرد التلفظ بالتسبيح في غير موضعه معصية ، فكيف بمن يحرفون شرع الله ويبدلونه ويغيرونه إرضاء للحكام وإرضاء للقادة ؟
هل نقول إن فعلهم مجرد معصية ؟ أم هو كبيرة من الكبائر التي أمرنا الله باجتنابها ؟
إذا كان مجرد قول سبحان الله في غير موضعها معصية ، فما عساه يكون عقوبة من يشرعن للحكام الفجرة باطلهم ، ويشرعن لهم ظلمهم للشعوب ، ويشرعن لهم سفك دمائهم ، ويشرعن لهم سرقة أموالهم ، ويشرعن لهم اعتقالاتهم لمن يقول كلمة الحق ،
إذا كان مجرد قول سبحان الله في غير موضعها معصية ، فما عساه يكون عقوبة من يشرعن للحكام الحكم بغير ما أنزل الله تعالى ؟ ويشرعن لهم الحكم بالعلمانية والديمقراطية ؟ ويشرعن لهم الحكم بالقوانين الوضعية ؟
اللهم إنا نسألك العافية ،
https://www.tgoop.com/alzaa1440

جمع مدير على مدراء
الأصل في كلمة مدير أن لا تجمع على مدراء، فلا يقال مثلاً معيد معداء، ولا يفال: مفيد مفداء
ولكن لا يعني ذلك عدم جواز جمع كلمة مدير على مدراء، فقد قال الشيخ الأستاذ عبد الخالق عظيمة رحمه الله في كتابه الموسوعي دراسات لأسلوب القرآن الكريم (4/ 34):
"رأيت بعض الصحف هنا وفي القاهرة تجمع مدير على مدراء فما وجه ذلك؟
في رأيي أن هذا مما يعبر عنه بالتوهم، توهم الكاتب أن ياء مدير زائدة فجمع الكلمة كما يجمع كريم على كرماء وظريف على ظرفاء.
والتوهم قد وقع للعرب قديمًا في بعض الألفاظ،
توهم بعضهم زيادة ياء معيشة فجمعها على معائش وجاء ذلك في الشواذ،
وتوهم بعضهم زيادة ألف مفازة فجمعها على مفائز
وتوهم بعضهم زيادة ياء مسيل فجمعه على مسلان، والقياس مسايل.
والتوهم خلاف الأصل فلا يقاس على ما سمع منه.... انتهى
https://www.tgoop.com/alzaa1440

من عجائب الحب للكتب :

❤️❤️❤️
«جمع القفطي من الكتب ما لا يوصف، وقصد بها من الآفاق، وكان لا يحب من الدنيا سواها،
وكانت كتبه تساوى خمسين ألف دينار
/ أي ما يعادل 200 ألف غرام ذهب أي 200 كغ ذهبا !!!
ومن غرائب تعلقه بالكتب :
اقتنى القفطي نسخة من كتاب الأنساب للسمعانىّ حرّرت بيد المؤلف؛ إلا أن فيها نقصا.
وبعد الاطّلاب المديد والافتقاد الطويل حصل على الناقص، إلا أوراقا بلغه أن قلانسيّا (صانع القلنسوة) قد استعملها قوالب لقلانسه فضاعت،
فتأسف القفطي غاية الأسف على هذا الضياع؛ حتى كاد يمرض، وامتنع أياما عن خدمة الأمير فى قصره.
فصار عدّة من الأفاضل والأعيان يزورونه تعزية له،
كأنه قد مات أحد أقار به المحبوبين.

المرجع : إنباه الرواة على أنباه النحاة (1/ 20)
https://www.tgoop.com/alzaa1440

من روائع العلامة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى ،
وجدت هذه الجملة له أثناء بحثي في مسند أحمد بتحقيق أحمد شاكر :
..
(وقد أتي المسلمون من ضعف علمائهم في مواقف الحق، لا يصدعون بما يؤمرون، يجاملون في دينهم وفى الحق، لا يجاملون الملوك والحكام فقط، بل يجاملون كل من طلبوا منه نفعَا، أو خافوا ضراً في الحقير والجليل من أمر الدنيا. وكل أمر الدنيا حقير.
فكان من ضعف المسلمين بضعف علمائهم ما نرى....) مسند أحمد ت شاكر (1/ 108)

https://www.tgoop.com/alzaa1440

قصص الصالحين على بسطة الفول !
مررت عصراً فوجدت أحد طلابي يقف على بسطة فول أمام إحدى المدارس، ويمسك بيده كتاباً يقرأ فيه، سلمت عليه ونزلت من المتور وصافحته
سألته ماذا تقرأ؟
فقال لي: كتاب ثلاث مئة قصة من قصص الصالحين
قلت له: ما شاء الله تعالى، على بسطة الفول تقرأ، بينما غيرك يجلس يلعب بالموبايل بوبجي وغيره؟ أحسدك والله على هذه الهمة

*ـ تذكرت قصص بعض العلماء السابقين كيف كانوا يقرؤون وهم يمشون في الطريق، وتذكرت العلامة الباجي شارح كتاب موطأ الإمام مالك، الذي اشتغل حارساً ليلاً في بغداد أيام الخلافة العباسية، ليقرأ على ضوء مصابيح الشوارع لأنه ما كان يملك ثمن زيت القنديل
*ـ ترى لو كان عبد الفتاح أبو غدة حياً ،أما كان ليضع قصة هذا الطالب في كتابه: صفحات من صبر العلماء على التحصيل وطلب العلم؟
*ـ نسأله تعالى أن يأخذ بيد هذا الشاب حتى يستمر في القراءة ليصبح عالماً من علماء المسلمين
https://www.tgoop.com/alzaa1440

ما معنى فصلت ؟؟
قال الله تعالى {الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ } [هود: 1]
و كلمة فصلت تشمل عدة أمور
الأول :  أنها جعلت فصولاً سورة سورة، وآية آية.
الثاني : بمعنى أنها فرقت في التنزيل فلم تنزل جملة واحدة، وإنما على دفعات ، ونظيره قوله تعالى: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ ءَايَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ} (الأعراف: 133) والمعنى مجيء هذه الآيات متفرقة متعاقبة.
الثالث : فصل ما يحتاج إليه العباد أي جعلت  واضحة لا لبس فيها ، ومبينة ملخصة موجزة.
الرابعة : جعلت فصولاً حلالاً وحراماً، وأمثالاً وترغيباً، وترهيباً ومواعظ، وأمراً ونهياً لكل معنى فيها فصل، قد أفرد به غير مختلط بغيره حتى تستكمل فوائد كل واحد منها،
المرجع
تفسير الفخر الرازي (ص: 2416)

https://www.tgoop.com/alzaa1440

إلى كل مهاجر تجاوز الخمسين من عمره:
نصيحتي لك هي:
لا تفكر بالعودة إلى بلدك الأصلي بعد طول هذه السنين،
لا تقل لي: الغربة صعبة
لأنك ستشعر بعد هذه السنوات الطويلة من البعد عن بلدك، ستشعر أنك غريب، بل وستشعر بغربة أسوأ من غربتك الحالية
ـ أصحابك الذين تعرفهم من سنوات: إما مهاجرون مثلك، أو ماتوا وصارت عظامهم مكاحل، أو مرضى، أو نسوك أو تناسوك، وفي أحسن الأحوال فلن ترجع علاقتك بهم كما كانت معهم في السابق
ـ وجيرانك معظمهم لن تعرفهم ولن يعرفوك فقد تغيروا، والتغيير سنة مستمرة
حتى أنت تغيرت، فلم تعد أنت كما كنت، صار عندك الآن أصدقاء جدد وجيران جدد، وحياة جديدة، فلا تخسر كل ذلك لأجل حنين زائف، أو لأجل ذكريات ميتة
*ـ نصيحتي لك:
إن كان ثمة وارد مادي مقبول عندك، فابقَ حيث أنت، ولا ترجع إلى بلدك الذي ستشعر فيه بغربة ثانية
عش حاضرك، وارم وراء ظهرك التفكير بالعودة إلى حيث تغير كل شيء كنت تعرفه

https://www.tgoop.com/alzaa1440

مثل أم العروس فاضية مشتغلة:
رغم كل ما قدمه النت من تسهيلات لطلب العلم وما قدمته التكنلوجيا، ومع هذا فمستوى العلم ينحدر ولا يرتقي
ذلك أن سهولة تحصيل المعلومة قتلت روح البحث لدى طالب العلم، وبالتالي قتلت روح التفكير والمقارنة بين الأقوال والموازنة بينها
فطالب العلم صار مثل أي رجل عامي في طريقة تحصيل المعلومة: يسأل الشيخ غوغل، الذي يجيبه بشكل واسع ومبهر، وهذا كانت نتيجته أن طالب العلم صار يعتمد على ذاكرة جواله وليس على ذاكرته، وصار يعتمد على عقل الشيخ غوغل وليس على عقله هو
فصارت المعلومة متوفرة ولكنها لا تتركز في الذهن، بل تمر سريعا مرور الإصبع على شاشة الموبايل
كما أن كثرة مواقع التفاصل الاجتماعي وكثرة مجموعات الدردشة وغزارة مجموعات الأخبار، وما فيها من فيديوهات جعلت طالب العلم مشغولاً باستمرار، فهو كما يقول المثل الشعبي: مثل أم العروس فاضية مشتغلة، مما أفقد طالب العلم روح مطالعة الكتب وقتل فيه روح القراءة في الكتاب،
بل وأكثر من ذلك فكم من شيخ تجده أثناء دروسه يفتح جواله ويتابع الدردشة !
مما يفقد الدرس ألقه وروعته وبهجته وجديته وثمرته

*ـ من الجيد أن يستثمر المسلم التكنلوجيا والنت لصالح طلب العلم والدعوة، ولكن يتنبه إلى أن لا يؤثر النت على القراءة والمطالعة والمدارسة والحفظ ، بل ينظم وقته قدر الإمكان
فيمكنه مثلاً أن يعتذر عن الرد على الموبايل في توقيت يحدده هو ويناسبه
ويمكنه أن يغلق الجوال أثناء الدروس
ويمكنه أن يطفئ الراوتر في ساعة المطالعة والمدارسة
هذه التكنلوجيا سلاح ذو حدين، والحكيم هو من استغلها بما ينفعه وينفع الناس دون أن تؤثر عليه سلباً ودون أن تجعله يقصر في علمه وعمله

https://www.tgoop.com/alzaa1440

إذا تمنى !
قال الله تعالى: {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى} [النجم: 45، 46]
ومعنى تمنى:
1ـ من مني الرجل، أي تصب وتراق في الرحم، { أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَم نَحْنُ الخالقون } [ الواقعة : 58 - 59 ]
2ـ معناه إذا تخلق وتقدّر. أي تقدر بأن يكون الله قدر أن ينشأ منها حمل
https://www.tgoop.com/alzaa1440