«У анархизма один непогрешимый, неизменный девиз: „Свобода“». Свобода открывать любую истину, свобода развиваться, жить естественно и полноценно»

©Люси Парсонс

В чем суть религии?

Ранее я читал кришнаитские тексты (не из-за веры, а из-за интереса), вспоминается интересный сюжет (речь не будет идти о трансцендентальном сексе с Богом, не не, это не общее для всех религий), есть текст, связанный с совершенствованием йоги, где пишется, что Арджуна (военный) был самым лучшим йогом, хотя йогой ни разу в жизни не занимался, а почему лучший? Просто его выбрал Кришна.

Не задавая вопросов, мы видим непоколебимость авторитета, нельзя перечить Кришне, ведь его имя есть синоним смысла вселенной (см. в "Учении Шри-Чайтаньи"). В данном случае я не читал "Махабхарату", но по содержанию Кришна говорит об обязательностях человека в рамках подчинения кастам.

Все это сводится к непоколебимости авторитета, даже если это что-то абсурдное, так работают многие секты, типа "свидетелей Иеговы", их я осуждаю, в данном случае если вы идёте против авторитета, даже если авторитет примет вашу сторону в будущем, вы будете исключены все равно.

Абсурд кроется в виртуальной власти

В чем суть той самой виртуальной власти?

Возьмём за пример отца, он грозно смотрит на вас, вы подчиняетесь, тк боитесь его взгляда, вы думаете о худшем, если что-то пойдёт не так (ну просто представьте абстрактный образ, не обязательно это в вашей семье), но если он вас ударит, то либо вы будете подчиняться дальше, а затем во взрослом возрасте все переосмыслите или же сразу начнёте сопротивление, когда та самая виртуальная власть пошатнется, столкнувшись с реальным.

Примерно так же работает религия, фанатики есть только в момент, когда Бога нет, чувствуется дистанция, которая порождает власть и новые надстройки в виде предрассудков, которые двигают фанатиками на новые типа свершения, которые для неверующего кажутся странностями.

Эта логика также есть и у Камю в "бунтующем человеке", что жизнь хороша, когда её смысл не на ладони, когда его вообще нет🤷‍♂️

Виртуальная власть есть нечто символическое в лице религии, воображаемое в виде грозного отца. Можно выделить что-то вроде реальной виртуальности, когда мы сыпим железные опилки в область электромагнитных волн и видим изображение полярных осей, что-то на для меня непонятном языке, в общем, это всё складывается в форму, которая есть, но мы её не видим, что есть реальностью виртуального, но это совсем другое

https://youtu.be/bTBpuaQ2FcY?si=7abWlvrFZCHm3UNl

Сначала идёт разделение труда в первобытном обществе на "дом-женщина/работа-мужчина", потом идёт тысячи надстроек, которые помимо разделения, дают добро на бытовое насилие, которое никак этически не обосновано, затем ещё тысячи онтологических эссенциальных надстроек, а потом из-за них только половой антагонизм с отчуждением от собственного тела, что создаёт новую жертву психопата, все отчуждены, мужчины в том числе, система все это воспроизводит, сталкивая нас с цикличной иерархией.

Нет никаких истоков единоначалия, мы делаем - мы хотим, пусть все будут свободными!

❄1 декабря 1879 года❄ боевая группа народовольцев во главе с Софьей Перовской🏴 подрвала заранее заложенную в подкоп динамитную мину на третьей версте Московско-Курской железной дороги💣.

Пострадал поезд, в котором, как предполагали революционеры, следовал в Петербург император Александр II. Два паровоза и один багажный вагон оторвались, второй багажный — перевернулся, восемь остальных вагонов сошли с рельсов с более или менее значительными повреждениями. К счастью, никого из пассажиров не ранило, но в поезде находилась прислуга.

P. S. Акты терроризма ничего не меняют, естественно осуждаю, не пропагандирую и не одобряю. Это просто история 📜

Вспоминаю некоторые интервью детей, которые жили в монастырях, а именно сон по 3 часа, порки, на которые даёт благословение батюшка, антисанитария и прочее, возможно это все зависит от обстоятельств, но факт применения физических наказаний это что-то из разряда "Домостроя", где фиксируется положение женщины (а именно подчиняющееся), также закрепляется институт "доносов", там есть мысль, что царь есть Бог, а богу врать нельзя, но стоит учитывать, что институт "доносов" оформился ещё при Александре Невском

Вспоминается пример схиигумена Сергия Романова, который в 1985 году убил человека, но покаялся и вот она дорога к Богу, ну типа. Схиигумен Сергий давал разрешение на избиение детей проводом/ремнём, некоторых девочек отправлял в скит, то есть вообще в глуш без средств для умывания, был случай, когда девушка сломала ногу, только через 18 часов её смогли доставить до больницы, в общем, жесть, люди в монастыре зомбированные, да и вся эта история с беспределом закончилась арестом схиигумена, он давно сидит в тюрьме.

Есть более такой жести, о которой писать страшно и даже не хочется. Пока подобные люди отдают приказы, чтобы детей пороли, просто приведу цитаты:

«Пусть не будет ненависти, хотя бы потому, что любовь и справедливость не могут возникнуть из ненависти. Ненависть порождает месть, желание возвыситься над врагом, необходимость укрепить свое превосходство. Ненависть может быть только основой нового правительства, если она победит, но она не может быть основой анархии» - Эррико Малатеста🏴

«Любовь — это окончательный принцип. Она превыше всего, ибо всё другое пройдёт. Она есть решение Высшего Суда. Она есть Точка привязки. Она есть Полярная Звезда, хранящая моряка на правильном курсе. Она есть Компас, который ведёт нас. Любовь — это окончательный принцип. Будем же помнить об этом» - Пётр Кропоткин 🏴

То чувство, когда анархисты более "святы", но никогда так не скажут, нежели тот схиигумен, который в прошлом убил человека

Что-то из области метамодерна в духе "правда - новая форма лжи"

171 год усполняется сегодня итальянскому анархисту Эррико Малатесте 🎊🎈

«Ненависть не порождает любовь, и ненавистью нельзя переделать мир». 
- Э. Малатеста 🏴

Эссе Малатесты всегда очень живые и интересные, они показывают анархизм с иной для обывателя стороны, что нужна не классовая ненависть, а любовь, что не наукоцентризм важен в анархизме, а воля человека из которой все исходит

«Наука — это оружие, которое может служить как добру, так и злу; но сама она полностью игнорирует понятия добра и зла»
- Э. Малатеста 🏴

Определение анархизма в учебнике "Основы российской государственности". Бакунин в учебнике описывается как порядочный человек, а не "бухарик", что интересно, по крайней мере определение анархизма разница с определением из советских философских словарей, что анархизм - это мелкобуржуазное... а далее продолжать не стоит:)

В общем, интересно🤔

«Человек гламурного мышления есть существо, которое считает акты потребления достижением».

Жан Бодрийяр

Вольф Гордин / Би Би Бэоби (бывш. В.Л. Гордин, "Бр. Гордины") Социомагия и социотехника. Аоград: Всеизобретальня, 105 год по изобретении человечества.

За всю историю современной России, кажется, это первое переиздание одной из многочисленных книг Вольфа Гордина. Издательство «Почин», конечно, герои – трудно издавать даже того, кто более-менее на слуху хотя бы у широкого сообщества экспертов, а тут не братья Гордины (о которых после нашумевших публикаций в «Гилея» и «Common place» узнали даже за пределами исследовательского community), а конкретно Вольф!

Вольф Гордин лишь недавно стал восприниматься как философами, так и историками в качестве самостоятельного мыслителя. Как некоторые знают, ситуация с братьями Гордиными очень непростая – Аббу и Вольфа постоянно путают друг с другом. Прекрасно, что это публикация высвечивает эпистемологическую проблему – союз «интериндивидуалиста» и «инвенстиста» до сих пор непрозрачен. Он непрозрачен в том числе и для тех, кто занимается творчеством Гординых очень давно.

Почему эта книга важна всем, кто занимается историей философии? Вольф Гордин – тот, кто интерпретирует сразу всё, в самых смелых контекстах, в самом безумном спектре. Тут вам и Маркс с Гегелем, и Спиноза, и Будда, и Моисей, Христос, и Кант, и вообще вся немецкая философия XIX века, и позитивизм, и социология, и пессимизм, иудаизм, и романтизм с монархизмом – «остров, где всё есть», как пел Псой Короленко. По мере чтения всё более и более становится ясно, почему издатели снабдили книгу комментариями, которые указывают на точность и неточность цитирования. Разумеется, напрашивается именной указатель и огромный список примечаний. Но как это сделать, если сама книга чаще всего ставит читателя в тупик ( Вольф не особо щедр на объяснения)?

Что уже точно ясно – история безутешной русской философии уже немыслима без основателя «Социотехникума». Наверное такое безумие – это как раз то, что может в редких случаях снизить безутешность русской мысли. Вольф не боится показаться смешным. Не боится показаться незнающим. Ему плевать на авторитет, на культуру изложения мысли, ему всё равно, соответствуют ли его рассуждения правилам логического вывода или нет. Вольф Гордин – свободный.

Издание снабжена двумя статьями историка Ивана Аладышкина, специализирующегося по индивидуалистическому анархизму. Статьи хорошие. Ададышкин, насколько смог, попытался внести ясность в «своеобразную книгу своеобразного автора». Ермаков взвалил на себя, как  я понял, редактуру гординского текста. В целом она удалась.

Примечательно, что книга Гордина состоит из полусотни глав (!!!). И это, по его замыслу, лишь первая часть (про вторую мы ничего не знаем пока). Называется скромно «Христианство и марксизм» – чисто вайб русской философии первой половины XX века.

Гордин В. Социомагия и социотехника, или Общезнахарство и общестроительство. Часть 1. Христианство и марксизм. М.: Почин. 2024. 396 с.

Немного о личном

В комментариях как-то некоторая часть "дурачков", не подумав, написали ересь, что мол исходя из твоего повествования у тебя семья это... Да вообще капец в духе феминный отец и прочие фантазии о которых говорить страшно.

О семье говорить особо не хочу, но не знаю каким анализом и методом руководствуются такие ноунеймы. В отличие от некоторых альтрайтов, которые живут в действительно феминной среде, чаще всего с одним братом или одни, я живу в православной многодетной семье (я старший и три младших брата), крещёные абсолютно все, я раньше сам ходил в церковь, потом родители вошли в положение, ну и ходят сами. Интернет у меня появился в 7 классе, несмотря на то, что у сверстников он был намного ранее, но вместо него либо смотрел ТВ или же читал книги ЖЛЗ, которыми у нас забиты шкафы. Просто интернет, ну это типа зло, не надо нам такого, сейчас пользуемся:) К мыслями о неоднозначности интернета сам прихожу, что аж тянет в Зомию без средств связи, ну это шутка;) Собственно, мой отец, хотел вариант, чтобы я шёл в армию, а в дальнейшем связал жизнь с МВД, ну понимаете расклад, хотя то, что я на истфаке, ну тоже неплохо. Во многом отец сторонник жесткой иерархии, да и лозунг "без власти все разваливается" ну понимаете какой, я не смог оправдать надежды, что свяжу жизнь со спортом, хотя с 7 лет до 11 класса, где я только не занимался, но с 3 класса по 11 это были лыжные гонки, много хороших друзей подарил спорт, сейчас снизил активность, но админ канала на лыжах проезжал 30 км за тренировку, были попытки выполнить 1 взрослый, надо было проехать 20 км, ну зато подтвердил 2й) опять-таки в сторону тех же "дурачков", которые просто так решили что я ни чем не занимаюсь.

Жизнь была своеобразной. После 9 класса хотел поступать в художественное училище (слава богу не поступил), там были отданы деньги на репетитора, ну тк программа в художественной школе и училище в плане методологии вообще как расходятся сильно, потом уже ЕГЭ, инициатива поступить была моя, то есть без репетиторства, тк опыт старой ну ошибки, да и слава богу, что расклад в жизни такой сложился. Лето было специфическим, но прикольным, с одной стороны друзья и движ (ну я "жигулевское" в руках держал, вы не подумайте), а с другой активный призыв в армию, нафиг тебе этот истфак, вот армия даёт все! Я не спорю, отслужить всегда можно успеть, но тут порыв то к истории.

Я не был тем ребёнком, которому дают всякие "хоноры" и прочее, до класса 9 телефон за 3к, чисто чтобы звонить, денег никаких, а если и есть то строго фиксированные, гулять начал только в 10 классе, и то даже когда исполнилось 18, все равно быть до 10 вечера дома, иначе атата☝

Естественно увлечение Кропоткиным осуждалось, особо отцу сейчас индифферентно, хотя раньше был скандал, когда слушал лекцию Рябова в машине, а там уж РПЦ-философия и прочее, я за свои взгляды боролся, понимаете.

Для отца я также остаюсь православным христианином, ну просто пока "балбес", ну в шутку) Мол, с возрастом придёт, возможно все:) я тут не могу предсказывать.

Понимаете, мировоззрение человека есть реакция на то, что происходит, он может быть согласен или не согласен с происходящим, я не любитель жесткой иерархии, а тут и ответственность за своих братьев, напоминаю, что младших трое, за всеми уследить, ну сложно, сейчас заморочек мало, но принцип "старший виноват", ну я с ним жил, когда приходилось с малыми оставаться, опять-таки сам тогда был малым) сейчас опыт есть)

Ну семья простая, машина постоянно ломается, просто проблемы есть у каждого в жизни, это нормально, это жизнь, я тут не жалуюсь)

Собственно повторюсь, что я не жалуюсь, в семье есть большой импульс поддержки, колоссальный, меня устраивает, что я живу именно в такой семье, но свою буду строить не на принципах иерархии;)

А феминные альтрайты пусть знают завидуют, большая часть из них не живёт в православной многодетной семье, зато вот либертарии...

ПОСТ НЕ В ТЕМУ КАНАЛА, НО ВОТ ЗАХОТЕЛОСЬ ПОГОВОРИТЬ О ЖИЗНИ

Все-таки думаю раскрыть это все с другой стороны, чтобы было полное и краткое понимание всего.

Несмотря на сложность взаимоотношения в плане идеологии и взглядов, мама давала добро на чтение Кропоткина, несмотря на то, что думала, типа это главный злодей на свете а-ля антихрист и прочее, потом узнала многое о нём и поняла какой на самом деле он дед мороз)

В семье, именно от мамы, я получил признание того, что я такой и кем я являюсь, съемка роликов по её мнению тема хорошая, главное за языком следить, чтобы никто не волновался) Окончательное признание меня произошло, когда я постепенно влился в окружение наших любимых либертариев. Даже если вспомнить Николая Герасимова, у которого между прочим, напомню выходит книжка, моя мама через меня его с этим поздравила, ей было интересно смотреть подкаст с Марией Рахманиновой, Петром Рябовым, Александром Шубиным, она чуть-ли не на 7 небе от счастья была) Когда я сказал, что у меня статья выходит в электронном журнале "Акратея", мама сказала, что так и надо, молодец!) Да, были заражки с выпуском статьи, ничего страшного, но мама 24/7 пыталась узнать, а когда же она выйдет) То есть банально ситуация, когда я могу написать Петру Рябову или Александру Шубину, это все процесс увлечения либертарной философией, начавшейся с Кропоткина, что понимает моя мама.

Она все-таки на позициях, что Боб Блэк не прав, работать надо, ну капитализм ужасен, но а куда без него?) Шарит за мемы про анкапов и анпримов, но она очень православная, 24/7 молитвы, я чужое мировоззрение не осуждаю, у людей должна быть свобода выбора

Всегда удивлялся её духовной силе, что когда полная жесть в жизни, ещё и 4 детей, она спокойная, с каждым найдёт общий язык, идеальная мама на самом деле, таких практически нет, редкость, поэтому я счастлив)

На самом деле именно многодетная семья показывает какие же все дети разные, независимо от воспитания, например: я люблю историю, увлекаюсь политикой, мой брат, который младше меня на два года участвует на всероссийских соревнованиях по гиревому спорту, аполит) а далее малышня, там надо следить за динамикой развития) интересно, что самый младший видимо окончательно левша, я то думал, что один такой)

Собственно красок и настроений тысячи, все-таки человек - существо сложное, союз двух - ещё сложнее, а уж семья, да и к тому же многодетная вообще)

ВЫСКАЗАЛСЯ) НАВЕРНОЕ БОЛЕЕ ПОДОБНЫХ ПОСТОВ НЕ БУДЕТ, НО КАРТИНКА ДОЛЖНА БЫТЬ БОЛЕЕ-МЕНЕЕ ПОЛНОЦЕННОЙ)

Возможно следующий ролик будет посвящён Сэмюэлю Эдварду Конкину III, думаю, будет интересно:)

По крайней мере он из либертариев рыночного уклона делает различие между "красным" и "чёрными" рынками, мой косяк даже, когда был слишком юн, часто под чёрным рынком имел ввиду красный (продажа органов и прочего ужасного), ну контрэкономика, агоризм, это вы всё знаете)

P. S. не пропагандирую контрэкономику и чёрный рынок, это все создано с целью образовательного контента

«Русские анархисты, которым посвящена эта книга, верили, что общество может существовать без государства. Они оптимистично смотрели в будущее, но не были наивными и понимали, что для этого потребуется не только политическая, но также интеллектуальная и духовная революция. Чтобы добиться настоящей свободы, учили они, необходимо убить в себе государство. Убить в себе государство значит уничтожить в себе желание властвовать над другими и наживаться на других. Убить в себе государство значит встать на путь взаимопомощи и солидарности. Убить в себе государство значит выбрать свободу».

Ⓐ Готовы к такому? Пришло время пробовать — из печати высвободилась книга Николая Герасимова «Убить в себе государство», история идей анархизма, совмещенная с серией биографических очерков о бунтарях, сражавшихся с властью и заложивших философский фундамент либертарной теории. Прямо сейчас ищите книгу строго на non/fictio№26, дальше предоставим свободу выбора.

Анонс

О ТОМ, КАК ЧУВСТВО ДОЛГА СВЯЗАНО С МИРОВОЗЗРЕНИЕМ

Не секрет, что огромное количество психотерапевтических подходов основывается на прояснении того, какое место идея долга занимает в жизни клиента. Возможно, многие согласятся с тем, что популярная практическая психология в социальных сетях уже несколько лет если не культивирует гедонизм, то по крайней мере весьма критически относится к долгу как к не отрефлексированной установке личности. Всё это может создавать иллюзию, что психотерапия — это такая область практики, которая освобождает человека от априорных обязательств перед обществом. Отчасти, это действительно так — психотерапия взывает к чувственной и умственной работе с долгом, нередко акцентируя внимание клиента на радости жизни и необходимости заботы о себе (порой подталкивая человека к пересмотру своих социальных связей).

Психиатр Дмитрий Фролов справедливо замечает, что некоторые люди "ненавидят себя и считают, что не заслуживают счастья даже понимая, что это иррационально". Действительно практическая философия Канта, согласно которой ваше счастье — не всегда сугубо ваше индивидуальное дело, а в ряде случаев даже ваш долг перед обществом, может помочь тем, кто не видит рациональных доводов в пользу заботы о себе. Ситуация, когда долг из "ярма" превращается в инструмент помощи, очень показателен. Речь идёт не о том, чтобы жить ради других (это часто очень разрушительная установка), а о том, чтобы жить и проявлять к себе заботу не в силу каких-либо рациональных доводов и даже не из чувства любви к себе — а из смутного понимания целесообразности. Потому что так должно быть.

Мир каким-то странным образом устроен, и мы не до конца понимаем, как именно. Каким-то образом люди исполняют очень многое, считая, что так должно быть. Именно поэтому, несмотря на всё запутанность ситуации, мы смело рассуждаем о дружбе, любви, свободе и справедливости. Мы часто говорим о ценностях. Мы часто говорим о том, что ценно само по себе даже тогда, когда мы сами не чувствуем присутствия этих ценностей в нашей жизни непосредственно (особенно в моменты горя, утраты и т.д.). Ценности не просто позволяют нам что-либо выделять в нашей жизни, выставляя приоритеты, а способствуют нашему стремленияю говорить о жизни как о чём-то целостном. Иначе говоря, чувство долга тесно сопряжено с идеей ценностей, а ценности — во многом то, что позволяет нам работать с нашим же мировоззрением.

Мы говорим не о разрозненных событиях, а о том, как эти события работают в системе нашего миропонимания. В трудные периоды жизни, когда очень многое кажется бессмысленным, а рациональные доводы не работают, идея долга может оказаться тем, что позволит нам воспринимать вещи в контексте нашего мировоззрения — сложного, изменчивого во времени, постоянно меняющегося, но почему-то обладающим свойством устойчивости и целостности. Устойчивость, порой — то, что нам и не хватает, когда кажется, что ничего уже не поможет.