از مصنفات افضل الدین مرقی کاشانی

از کتاب
نامه‌های آلی
نوشته‌ی فریاد ناصری
نشر سرای بامداد

@nevisaamcom
نویسا

نمونه‌ی یک روایت داستانی از نوع نامه‌نگاری

درباره‌ی گلستان و آل‌احمد.
خواندنی
نوشته‌ی دکتر امید طبیب‌زاده
@andaromidvari

https://vaznedonya.ir/statics/media/6651d86ba92f5.mp3

شعر قُلِ جان
#فریاد_ناصری
وزن دنیا
@andaromidvari

https://philosophycity.ir/course/%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%20%D9%88%20%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D9%87%E2%80%8C%DB%8C%20%D8%B2%DB%8C%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%A8%D9%88%D8%B7%DB%8C%D9%82%D8%A7%DB%8C%20%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%A7%20%DB%8C%D9%88%D8%B4%DB%8C%D8%AC?fbclid=PAZXh0bgNhZW0CMTEAAabqoVGjc-2TZFe7CgOIQi3Py6UC9GKKzRXP9uVc-9xNAqlpYTMJFOl4OoY_aem_nZ7_27vVyfndguhSDPi-Uw

لینک ثبت نام

با درود و احترام
اولین دوره بازخوانی آثار ادبی در پرتو مکاتب ادبی استاد ناصری دیروز به پایان رسید. از ایشان بسیار سپاسگزارم که با سخاوت فراوان مطالب جذابی درباره شناخت و نقد ادبی به ما آموختند و دید ما را در این زمینه گسترش دادند. جلسه در اوج به پایان رسید. آنجا که با تامل زیباشناختی در دیدگاه شوپنهاوری آشنا شدیم و باز دریافتیم که هنر راه رهایی ماست. وقتی خود را در چیستی چیزها غرق کنیم و از بندهای دیگر رها شویم و فضای آگاهی‌مان را مملو از آن ابژه کنیم، جهانی ورای روزمرگی‌هایمان را تجربه می‌کنیم و شاید معنای زندگی همین باشد.
سپاس از جناب ناصری بزرگی برای تمام آنچه که با بیانی شیوا و قابل فهم به ما آموختند.


نیوشا حق‌پرست
۱۶ مرداد ۱۴۰۳

نظر دوستانی که در کارگاه‌ها شرکت کرده‌اند.

شعر نبیگ را بشنوید.

وزن دنیا
@andaromidvari

https://www.instagram.com/reel/C-mmY9HtN7i/?igsh=MTkzd3I0aG84ajJ3cA==

در این لینک ببینید

🏛 شهر فلسفۀ ایران برگزار می‌کند:
🛎 نشست «زیبایی‌شناسی علیه زیبایی‌شناسی: مارتین هایدگر»
📢 فریاد ناصری
🗓 پنجشنبه 1403/6/1
⏰ 17:30 تا 19
🛑 برای ثبت نام به لینک زیر مراجعه بفرمایید (ورود برای همگان آزاد و رایگان است) 🔰
ثبت نام
ثبت نام
ثبت نام
برای اطلاعات بیشتر با شماره‌های زیر تماس حاصل کنید:
☎️ 021-22053556
📞 09361135000
www.philosophycity.ir

کمتر فیلسوف معاصری را می‌یابید که از هم‌سخنی با هایدگر توانسته باشد، شانه خالی کند. در مسیر اندیشه‌ی غربی اوست که به 《تفکر》 می‌رسد. بار دیگر انسان را به نامی تازه می‌خواند و در این نام تازه تعریفی تازه از انسان به دست می‌دهد. پیش از او اگر انسان، حیوان ناطق بوده است. اگر انسان آگاهی بوده است یا ناخودآگاهی و ذهن و سوژه و حتی شخص، نزد او انسان دازاین می‌شود. دازاین چیزی جدابافته از جهان نیست و خود جهان دارد.
و طریق فهمش، با طریق فهم انسان حیوان ناطق، با انسان آگاهی، با انسان ناخودآگاهی، با انسان سوژه و شخص متفاوت است.
دازاین چگونه می‌فهمد؟
#هایدگر
#فریاد_ناصری

زیبایی‌شناسی علیه زیبایی‌شناسی: هایدگر

ما می‌توانیم از زیبایی‌شناسی هایدگری سخن بگوییم اما تنها زمانی که زیباشناسی را از حدود معنای متعارف و مدرن آن جدا کنیم. زیباشناسی مدرن در نگاهش به هنر، نسبت هنر و حقیقت و سخن‌گویی هنر از حقیقت را نه‌تنها نادیده گرفت که انکار کرد. درحالی‌که هنر راستین در معنای هایدگری‌اش «در کار نشاندن حقیقت است». از این‌رو می‌توانیم از زیباشناسی علیه زیباشناسی در فلسفه‌ی هایدگر سخن بگوییم و از زیباشناسی متعارف دور شویم تا جهانی را که اثر هنری برپا می‌دارد، از عالم و زمینی دیگر بنگریم و دریابیم... در جلسه‌ی پیش رو سعی خواهیم کرد با تکیه بر رساله‌ی سرآغاز کار هنری این طنین‌ها را تا حد امکان روشن کنیم. و البته مسیر تأمل در باب هنر از افلاطون تا هایدگر را در گام‌هایی سنجیده و مهم پیش خواهیم آمد تا دریابیم زیباشناسی در روایت هایدگر چه معنایی دارد و او به هنر و در باب هنر چگونه می‌اندیشد.

شرکت در این نشست آزاد و رایگان است اما به دلیل محدودیت ظرفیت لازم است با شماره ۸۸۶۵۴۲۴۱ تماس بگیرید و رزرو کنید.
نشانی: خیابان ولیعصر، نرسیده به میدان ونک، روبه‌روی دوازدهم گاندی، مجتمع خورشید، طبقه همکف

این دو تا کتاب رو دریابید ای آنانکه از من سخن بی‌راه نشنیده‌اید.
ارادت ناصری

https://www.philosophycity.ir/course/%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88%D9%87%D8%A7%DB%8C%20%D9%81%D9%87%D9%85%20%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%20%D9%88%20%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%20%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%86


در این دوره با تکیه بر تطور مفاهیم جهان و انسان و دیگر مفاهیم بنیادین به سراغ شعر شاعران برجسته‌ی معاصرمان خواهیم رفت تا ببینیم وقتی از تغییر و نوشدن حرف می‌زنیم، این تغییرات فرمی نخست چگونه در پنهان‌ترین لایه‌ها و مفاهیم بنیادین تجربه‌ی انسان ایرانی از خودش و جهانش رقم خورده است که ماحصل و نتیجه‌اش تغییر بوطیقا و بیان و فرم سخن او شده است. سخن در اینجا نام و نماینده‌ی چهره‌ی نمادین آن اثر و بود و وجودی است که تمام آناتِ مهم تاریخ فکر ایرانی را هم نشان داده و هم در رقم زدنش اثرناک بوده است.

گلِ پژمرده


وَظَبْیٍ شَبَّهُوا خَدَّیْهِ وَرداً
لَقَد أثِمُوا بِما قَد شَبَّهُوهُ

لِأنَّ الوَردَ یَذْبُلُ عندَ لَمْسٍ
وَذا یَحمَرُّ مَهْما قَبَّلُوهُ

«ترجمه»

بسا آهوئی که تشبیه کرده اند دو طرف صورت اورا به گل، وحال آنکه به تحقیق که خطا کرده اند به تشبیهی که کرده اند.
زیرا که گل پژمرده می شود در وقتی که دست به او بزنند و دو طرف محبوب قرمزتر می شود هرچه اورا ببوسند.

از کانال گل و بلبل
@andaromidvari