📚 شرح الأربعين النووية 📚

🌸 الحديث السابع والثلاثون 🌸

🌹 شرح الحديث :
▫️ *"كَتَبَ"* أي كتب وقوعها وكتب ثوابها،
🔸 أما وقوعها: ففي اللوح المحفوظ.
🔸 وأما ثوابها: فبما دل عليه الشرع.
▫️ *"ثُمَ بَيَّنَ ذَلِك"* أي فصَّله.
▫️ *"فَمَن هم بِحَسَنةٍ فَلَم يَعمَلهَا كَتَبَهَا اللهُ عِندَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً"* وليس المراد مجرد حديث النفس، لأن حديث النفس لا يكتب للإنسان ولا عليه، ولكن المراد عزم على أن يفعل ولكن تكاسل ولم يفعل، فيكتبها الله حسنة كاملة.
🔸 واعلم أن من همّ بالحسنة فلم يعملها، على وجوه:
1️⃣ أن يسعى بأسبابها ولكن لم يدركها، فهذا يكتب له الأجر كاملاً.
2️⃣ أن يهم بالحسنة ويعزم عليها ولكن يتركها لحسنة أفضل منها، فهذا يثاب ثواب الحسنة العليا التي هي أكمل، ويثاب على همه الأول للحسنة الدنيا.
3️⃣ أن يتركها تكاسلاً، فهذا يثاب على -همِّه وعزمه على فعل الحسنة-، ولكن لا يثاب على الفعل لأنه -ترَكها- بدون عذر، وبدون انتقال إلى ما هو أفضل.
▫️ *"وَإِن هَمَّ بِهَا فَعمَلَهَا كَتَبَهَا اللهُ عِندَهُ عَشرَ حَسَنَاتٍ"* هذه العشر حسنات كتبها الله على نفسه ووعد بها وهو لا يخلف الميعاد.
▫️ *"إلى سَبعمَائةِ ضِعف"* وهذا تحت مشيئة الله تعالى، فإن شاء ضاعف إلى هذا، وإن شاء لم يضاعف.
▫️ *"إلى أَضعَافٍ كَثيرةٍ"* يعني أكثر من سبعمائة ضعف.

▪️ *"وَإِن هَمَّ بِسَيئةٍ فَلَم يَعمَلهَا كَتَبَهَا اللهُ عِندَهُ حَسَنةً كَامِلَةً"*
🔸 واعلم أن الهم بالسيئة له أحوال:
1️⃣ أن يهم بالسيئة؛ أي يعزم عليها بقلبه، وليس مجرد حديث النفس، ثم يراجع نفسه فيتركها لله عزّ وجل، فهذا هو الذي يؤجر، وتكتب له حسنة كاملة.
2️⃣ أن يهم بالسيئة ويعزم عليها لكن يعجز عنها بدون أن يسعى بأسبابها؛ كالرجل الذي أخبر عنه النبي ﷺ أنه قال:
ليت لي مثل مال فلان فأعمل فيه مثل عمله، وكان فلان يسرف على نفسه في تصريف ماله، فهذا يكتب عليه سيئة،
لكن ليس كعامل السيئة، بل يكتب وزر نيته، كما جاء في الحديث بلفظه: *"فَهوَ بِنيَّتهِ"*، فَهُمَا في الوِزرِ سواء.
3️⃣ أن يهم بالسيئة ويسعى في الحصول عليها ولكن يعجز، فهذا يكتب عليه وزر السيئة كاملاً،
ومثاله: لو أن إنساناً تهيأ ليسرق وأتى بالسلم ليتسلق، ولكن عجز، فهذا يكتب عليه وزر السارق، لأنه هم بالسيئة وسعى بأسبابها ولكن عجز.
4️⃣ أن يهم الإنسان بالسيئة ثم يعزف عنها لا لله ولا للعجز، فهذا لا له ولا عليه، وهذا يقع كثيراً، يهم الإنسان بالسيئة ثم تطيب نفسه ويعزف عنها.
↩️ وعلى هذا فيكون قوله في الحديث: *"كَتَبَهَا عِندَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً"* إذا تركها لله عزّ وجل.
▪️ *"وَإِن هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ سَيئةً وَاحِدةً"*، ولهذا قال الله عزّ وجل في الحديث القدسي: *"إِنَّ رَحْمَتِيْ سَبَقَتْ غَضَبِيْ"* وهذا ظاهر من الثواب على الأعمال، والجزاء على الأعمال السيئة.

🔖 قال النووي رحمه الله:
"فانظر يا أخي وفقنا الله وإياك إلى عظيم لطف الله تعالى، وتأمل هذه الألفاظ
وقوله: *"عِندَهُ"* إشارة إلى الاعتناء بها.
وقوله: *"كَامِلَةً"* للتأكيد وشدة الاعتناء بها.
وقال في السيئة التي هم بها ثم تركها *"كَتَبَهَا اللهُ عِندَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً"* فأكدها بكاملة،
وإن عملها كتبها سيئة واحدة، فأكد تقليلها بواحدة، ولم يؤكدها بكاملة،
فلله الحمد والمنة، سبحانه لا نحصي ثناءً عليه، وبالله التوفيق."

🌹 من فوائد الحديث:
• أن الحسنات الواقعة والسيئات الواقعة قد فرِغ منها وكتبت واستقرت، ولكن ليس في هذا حجة للعاصي على معاصي الله، لأن الله تعالى أعطاه سمعاً وبصراً وفهماً وأرسل إليه الرسل، وبيّن له الحق وهو لا يدري ماذا كُتِبَ له في الأصل، فكيف يقحم نفسه في المعاصي، ثم يقول: قد كتبت عليَّ، لماذا لم يعمل بالطاعات ويقول: قد كتبت لي؟ ‍‍

• مضاعفة ثواب الحسنات تكون بأمور، منها: باعتبار الزمان، والمكان، والعمل؛ فالعمل الواجب أفضل من التطوع، وغيرها.
أيضا يتفاضل العمل بالإخلاص، فلدينا ثلاثة رجال: 
رجل نوى بالعمل امتثال أمر الله عزّ وجل والتقرب إليه،
وآخر نوى بالعمل أنه يؤدي واجباً، وقد يكون كالعادة،
والثالث نوى شيئاً من الرياء أو شيئاً من الدنيا.
فالأكمل فيهم: الأول.

• السيئات منها الكبائر والصغائر، كما أن الحسنات منها واجبات وتطوعات، ولكلٍ منهما الحكم والثواب المناسب.

🌸 www.tgoop.com/annawawia40

www.tgoop.com/annawawia40/27450

17.7K viewsDec 1, 2022 at 06:44

🌸 الحديث السابع والثلاثون 🌸

🌹 شرح الحديث :
▫️ *"كَتَبَ"* أي كتب وقوعها وكتب ثوابها،
🔸 أما وقوعها: ففي اللوح المحفوظ.
🔸 وأما ثوابها: فبما دل عليه الشرع.
▫️ *"ثُمَ بَيَّنَ ذَلِك"* أي فصَّله.
▫️ *"فَمَن هم بِحَسَنةٍ فَلَم يَعمَلهَا كَتَبَهَا اللهُ عِندَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً"* وليس المراد مجرد حديث النفس، لأن حديث النفس لا يكتب للإنسان ولا عليه، ولكن المراد عزم على أن يفعل ولكن تكاسل ولم يفعل، فيكتبها الله حسنة كاملة.
🔸 واعلم أن من همّ بالحسنة فلم يعملها، على وجوه:
1️⃣ أن يسعى بأسبابها ولكن لم يدركها، فهذا يكتب له الأجر كاملاً.
2️⃣ أن يهم بالحسنة ويعزم عليها ولكن يتركها لحسنة أفضل منها، فهذا يثاب ثواب الحسنة العليا التي هي أكمل، ويثاب على همه الأول للحسنة الدنيا.
3️⃣ أن يتركها تكاسلاً، فهذا يثاب على -همِّه وعزمه على فعل الحسنة-، ولكن لا يثاب على الفعل لأنه -ترَكها- بدون عذر، وبدون انتقال إلى ما هو أفضل.
▫️ *"وَإِن هَمَّ بِهَا فَعمَلَهَا كَتَبَهَا اللهُ عِندَهُ عَشرَ حَسَنَاتٍ"* هذه العشر حسنات كتبها الله على نفسه ووعد بها وهو لا يخلف الميعاد.
▫️ *"إلى سَبعمَائةِ ضِعف"* وهذا تحت مشيئة الله تعالى، فإن شاء ضاعف إلى هذا، وإن شاء لم يضاعف.
▫️ *"إلى أَضعَافٍ كَثيرةٍ"* يعني أكثر من سبعمائة ضعف.

▪️ *"وَإِن هَمَّ بِسَيئةٍ فَلَم يَعمَلهَا كَتَبَهَا اللهُ عِندَهُ حَسَنةً كَامِلَةً"*
🔸 واعلم أن الهم بالسيئة له أحوال:
1️⃣ أن يهم بالسيئة؛ أي يعزم عليها بقلبه، وليس مجرد حديث النفس، ثم يراجع نفسه فيتركها لله عزّ وجل، فهذا هو الذي يؤجر، وتكتب له حسنة كاملة.
2️⃣ أن يهم بالسيئة ويعزم عليها لكن يعجز عنها بدون أن يسعى بأسبابها؛ كالرجل الذي أخبر عنه النبي ﷺ أنه قال:
ليت لي مثل مال فلان فأعمل فيه مثل عمله، وكان فلان يسرف على نفسه في تصريف ماله، فهذا يكتب عليه سيئة،
لكن ليس كعامل السيئة، بل يكتب وزر نيته، كما جاء في الحديث بلفظه: *"فَهوَ بِنيَّتهِ"*، فَهُمَا في الوِزرِ سواء.
3️⃣ أن يهم بالسيئة ويسعى في الحصول عليها ولكن يعجز، فهذا يكتب عليه وزر السيئة كاملاً،
ومثاله: لو أن إنساناً تهيأ ليسرق وأتى بالسلم ليتسلق، ولكن عجز، فهذا يكتب عليه وزر السارق، لأنه هم بالسيئة وسعى بأسبابها ولكن عجز.
4️⃣ أن يهم الإنسان بالسيئة ثم يعزف عنها لا لله ولا للعجز، فهذا لا له ولا عليه، وهذا يقع كثيراً، يهم الإنسان بالسيئة ثم تطيب نفسه ويعزف عنها.
↩️ وعلى هذا فيكون قوله في الحديث: *"كَتَبَهَا عِندَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً"* إذا تركها لله عزّ وجل.
▪️ *"وَإِن هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ سَيئةً وَاحِدةً"*، ولهذا قال الله عزّ وجل في الحديث القدسي: *"إِنَّ رَحْمَتِيْ سَبَقَتْ غَضَبِيْ"* وهذا ظاهر من الثواب على الأعمال، والجزاء على الأعمال السيئة.

🔖 قال النووي رحمه الله:
"فانظر يا أخي وفقنا الله وإياك إلى عظيم لطف الله تعالى، وتأمل هذه الألفاظ
وقوله: *"عِندَهُ"* إشارة إلى الاعتناء بها.
وقوله: *"كَامِلَةً"* للتأكيد وشدة الاعتناء بها.
وقال في السيئة التي هم بها ثم تركها *"كَتَبَهَا اللهُ عِندَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً"* فأكدها بكاملة،
وإن عملها كتبها سيئة واحدة، فأكد تقليلها بواحدة، ولم يؤكدها بكاملة،
فلله الحمد والمنة، سبحانه لا نحصي ثناءً عليه، وبالله التوفيق."

🌹 من فوائد الحديث:
• أن الحسنات الواقعة والسيئات الواقعة قد فرِغ منها وكتبت واستقرت، ولكن ليس في هذا حجة للعاصي على معاصي الله، لأن الله تعالى أعطاه سمعاً وبصراً وفهماً وأرسل إليه الرسل، وبيّن له الحق وهو لا يدري ماذا كُتِبَ له في الأصل، فكيف يقحم نفسه في المعاصي، ثم يقول: قد كتبت عليَّ، لماذا لم يعمل بالطاعات ويقول: قد كتبت لي؟ ‍‍

• مضاعفة ثواب الحسنات تكون بأمور، منها: باعتبار الزمان، والمكان، والعمل؛ فالعمل الواجب أفضل من التطوع، وغيرها.
أيضا يتفاضل العمل بالإخلاص، فلدينا ثلاثة رجال: 
رجل نوى بالعمل امتثال أمر الله عزّ وجل والتقرب إليه،
وآخر نوى بالعمل أنه يؤدي واجباً، وقد يكون كالعادة،
والثالث نوى شيئاً من الرياء أو شيئاً من الدنيا.
فالأكمل فيهم: الأول.

• السيئات منها الكبائر والصغائر، كما أن الحسنات منها واجبات وتطوعات، ولكلٍ منهما الحكم والثواب المناسب.

🌸 www.tgoop.com/annawawia40

BY 📚 شرح الأربعين النووية 📚