anni.library

​Андрей Шабанов «Передвижники: между коммерческим товариществом и художественным движением» (2015)

В истории искусств превалирует идеалистическая интерпретация истории передвижников. Традиционно их воспринимают как эстетически и идеологические однородное художественное движение, протестное по духу и ставившее перед собой просветительские задачи. Последовательную идеологическую и эстетическую программу передвижникам приписал критик Владимир Стасов (1824–1906), однако сами художники отказались публиковать в своем каталоге предложенную им историю группы.

Андрей Шабанов придерживается социально-экономической интерпретации, согласно которой Товарищество передвижных художественных выставок создавалось как коммерческое предприятие. Для доказательства этой точки зрения автор рассматривает как выставки передвижников воспринимались современниками и какие способы репрезентации использовали художники.

Исследование ограничивается временным промежутком между созданием Товарищества в 1870 г. и выходом иллюстрированного альбома по случаю его 25-летия в 1897 г. В 1890-х гг. движение уже стало частью истории искусств и началась музеефикация его наследия.

Сам термин «товарищество» обозначал корпоративную группу, которая должна была вести дела определенным образом, и ассоциировался с коммерцией. Передвижники лишь обозначили, что их выставочная деятельность сама по себе будет иметь благотворительные и просветительские функции, но не провозглашали это основной целью.

Что касается протестного элемента, то он содержится в стремлении создать автономное общество в авторитарном государстве, при этом Товарищество было официально зарегистрировано в МВД. Официальный статус большинства площадок (Академия художества, Императорская академия наук, общественные здания в провинции) придавали выставкам легитимность и респектабельность. Для получения площадок в провинции передвижники использовали личные связи на всех уровнях власти, представляя свои выставки как просветительские мероприятия, которые можно было посещать с детьми. Социальный конформизм подчеркивал и внешний вид художников на корпоративных фото: они были одеты в европейский костюм, который подчеркивал их профессионализм и респектабельность.

Передвижники стали активными агентами модернизации: они разглядели потенциал железных дорог для организации передвижных выставок, стремились овладеть финансовыми инструментами (страхование, займы, дивиденды).

Картины на выставках Товарищества были разнородны по тематике и стилистике, что отвечало коммерческим интересам, но не давало возможности определить передвижников как однородное художественное движение. Анализ работ, вошедших в иллюстрированный альбом к 25-й выставке (1897), также говорит о том, что художники стремились продемонстрировать диапазон личных художественных возможностей, а не сформировать коллективную идентичность.

Однако в 1880-х гг. прекратился рост группы и состав участников стал стабильным, поэтому определенная идентичность за ними все-таки закрепилась. Также в отчете на первые 15 выставок (1888) Г. Г. Мясоедов впервые огласил эстетическую программу передвижников. Он выступал за национализм и реализм в искусстве. Причиной, побудившей к этому, стало введение в апреле 1885 г. цензуры, спровоцированное тремя скандальными выставками Товарищества*.

*На всех трех выставках скандалы были связаны с картинами И. Е. Репина: «Крестный ход» (11-ая выставка, 1883), «Не ждали» (12-ая выставка, 1884), «Иван Грозный и сын его Иван» (13-ая выставка, 1885).

Между тем, выставки сохраняли тематическое и стилистическое разнообразие, а критика и реализм были только частью «коммерческого гетерогенного целого».

www.tgoop.com/annilibrary/632

141 viewsMay 19, 2024 at 16:31

​Андрей Шабанов «Передвижники: между коммерческим товариществом и художественным движением» (2015)

В истории искусств превалирует идеалистическая интерпретация истории передвижников. Традиционно их воспринимают как эстетически и идеологические однородное художественное движение, протестное по духу и ставившее перед собой просветительские задачи. Последовательную идеологическую и эстетическую программу передвижникам приписал критик Владимир Стасов (1824–1906), однако сами художники отказались публиковать в своем каталоге предложенную им историю группы.

Андрей Шабанов придерживается социально-экономической интерпретации, согласно которой Товарищество передвижных художественных выставок создавалось как коммерческое предприятие. Для доказательства этой точки зрения автор рассматривает как выставки передвижников воспринимались современниками и какие способы репрезентации использовали художники.

Исследование ограничивается временным промежутком между созданием Товарищества в 1870 г. и выходом иллюстрированного альбома по случаю его 25-летия в 1897 г. В 1890-х гг. движение уже стало частью истории искусств и началась музеефикация его наследия.

Сам термин «товарищество» обозначал корпоративную группу, которая должна была вести дела определенным образом, и ассоциировался с коммерцией. Передвижники лишь обозначили, что их выставочная деятельность сама по себе будет иметь благотворительные и просветительские функции, но не провозглашали это основной целью.

Что касается протестного элемента, то он содержится в стремлении создать автономное общество в авторитарном государстве, при этом Товарищество было официально зарегистрировано в МВД. Официальный статус большинства площадок (Академия художества, Императорская академия наук, общественные здания в провинции) придавали выставкам легитимность и респектабельность. Для получения площадок в провинции передвижники использовали личные связи на всех уровнях власти, представляя свои выставки как просветительские мероприятия, которые можно было посещать с детьми. Социальный конформизм подчеркивал и внешний вид художников на корпоративных фото: они были одеты в европейский костюм, который подчеркивал их профессионализм и респектабельность.

Передвижники стали активными агентами модернизации: они разглядели потенциал железных дорог для организации передвижных выставок, стремились овладеть финансовыми инструментами (страхование, займы, дивиденды).

Картины на выставках Товарищества были разнородны по тематике и стилистике, что отвечало коммерческим интересам, но не давало возможности определить передвижников как однородное художественное движение. Анализ работ, вошедших в иллюстрированный альбом к 25-й выставке (1897), также говорит о том, что художники стремились продемонстрировать диапазон личных художественных возможностей, а не сформировать коллективную идентичность.

Однако в 1880-х гг. прекратился рост группы и состав участников стал стабильным, поэтому определенная идентичность за ними все-таки закрепилась. Также в отчете на первые 15 выставок (1888) Г. Г. Мясоедов впервые огласил эстетическую программу передвижников. Он выступал за национализм и реализм в искусстве. Причиной, побудившей к этому, стало введение в апреле 1885 г. цензуры, спровоцированное тремя скандальными выставками Товарищества*.

*На всех трех выставках скандалы были связаны с картинами И. Е. Репина: «Крестный ход» (11-ая выставка, 1883), «Не ждали» (12-ая выставка, 1884), «Иван Грозный и сын его Иван» (13-ая выставка, 1885).

Между тем, выставки сохраняли тематическое и стилистическое разнообразие, а критика и реализм были только частью «коммерческого гетерогенного целого».

BY anni.library