7 вещей, которые стоит знать о Латеранской базилике к ее 1700-летию
В ноябре домашняя церковь Папы Франциска отмечает свое 1700-летие. 9 ноября - это праздник для Вселенской Церкви, потому что это резиденция (кафедра) епископа Рима, верховного понтифика. Латеранская базилика, а не собор Святого Петра в Ватикане, — это собор Рима.
Константин, Базилика и Собор
Базилика получила свое название от семьи, исторически связанной с землей; комплекс зданий на этом месте был известен как дворец семьи Латерани, высокопоставленной семьи, находившейся на службе нескольких римских императоров.
В первые столетия христианства, когда Церковь была нелегальной, формальные структуры было трудно создать. Ситуация изменилась при Константине, который в начале четвертого века сначала узаконил христианство, а затем оказал ему официальную поддержку. Латеранский дворец перешел во владение императора около 311 г.; Константин передал его церкви в 313 году, и с того времени он стал резиденцией римских епископов.
В начале там был проведен собор епископов для обсуждения донатистских споров. Латеранская базилика быстро стала центром церковной жизни. Папа Сильвестр I основал здесь свою кафедру и освятил собор в 324 году.
Папы жили при Латеранской базилике с IV века до XIV века - до того, как переехали во французский Авиньон в 1309 году. Два пожара — в 1309 и 1361 годах — сильно повредили Латеранский комплекс, поэтому, когда понтифик вернулся в Рим из Авиньона, то он перенес свою резиденцию и двор в Ватикан. Однако титул официального собора остался за Латеранской базиликой. Таким образом, Ватикан был резиденцией пап всего около 600 лет. Папы жили в Латеране почти 1000 лет.
Старая Латеранская базилика была снесена в XVI веке и восстановлена в привычном нам виде в 1735 году - с современным нам фасадом.
Римский собор
Латеранская базилика, кафедральный собор Римской епархии, является резиденцией епископа Вечного города. У входа в базилику паломник читает: Omnium Ecclesiarum Urbis et Orbis Mater et Caput — «Мать и Глава всех церквей в городе и мире». Единство всей Католической Церкви с епископом Рима выражено в кафедральном соборе Рима.
Даже сегодня учреждения Римской епархии находятся в Латеранском дворце, здании сразу за базиликой. Папа Франциск в последние годы подчеркивал это, часто подписывая документы «в Латеране», а не «в Ватикане». Святой Отец живет в Ватикане, но резиденцией его является Латеранская базилика.
Точно так же, как в XIX и XX веках там, где жил Папа, проводились Первый и Второй Ватиканский соборы, в Латеранском соборе, когда там жили папы, состоялось пять Вселенских соборов. Первый Латеранский собор состоялся в 1119 году. V Латеранский собор состоялся в 1512–1517 годах.
Договор 1929 года между Итальянской Республикой и Святым Престолом, который регулировал ликвидацию Папской области и создал государство-город Ватикан, был подписан на Латеране и известен как Латеранский договор.
Необычный литургический день
Годовщина открытия каждого собора является праздником для всех храмов этой епархии. Поскольку Латеранская базилика - это собор Рима, это праздник всей Церкви, отмечаемый повсюду.
Фактически праздник освящения Латеранской базилики имеет такое большое значение, что по обычному времени превосходит воскресенье. В следующем году это произойдет.
Кто такой Иоанн Латеранский?
Это вопрос с подвохом. Нет такого святого. Латеранская базилика - материнская церковь всего мира — была соответственно посвящена Христу Спасителю в 324 году. Намного позже, в X веке, было добавлено посвящение святому Иоанну Крестителю, а в XII веке — еще одно посвящение. — святителю Иоанну Богослову. Официальное название, таким образом, звучит громко: Archibasilica Sanctissimi Salvatoris et Sanctorum Ioannis Baptistae et Ioannis Evangelistae in Laterano.
В просторечии это упрощается до святого Иоанна Латеранского. Вполне возможно, что посвящение святому Иоанну было добавлено позже, чтобы отдать дань уважения в Риме святому Иоанну Крестителю, о котором Иисус говорил как о «величайшем из рожденных женами.
В ноябре домашняя церковь Папы Франциска отмечает свое 1700-летие. 9 ноября - это праздник для Вселенской Церкви, потому что это резиденция (кафедра) епископа Рима, верховного понтифика. Латеранская базилика, а не собор Святого Петра в Ватикане, — это собор Рима.
Константин, Базилика и Собор
Базилика получила свое название от семьи, исторически связанной с землей; комплекс зданий на этом месте был известен как дворец семьи Латерани, высокопоставленной семьи, находившейся на службе нескольких римских императоров.
В первые столетия христианства, когда Церковь была нелегальной, формальные структуры было трудно создать. Ситуация изменилась при Константине, который в начале четвертого века сначала узаконил христианство, а затем оказал ему официальную поддержку. Латеранский дворец перешел во владение императора около 311 г.; Константин передал его церкви в 313 году, и с того времени он стал резиденцией римских епископов.
В начале там был проведен собор епископов для обсуждения донатистских споров. Латеранская базилика быстро стала центром церковной жизни. Папа Сильвестр I основал здесь свою кафедру и освятил собор в 324 году.
Папы жили при Латеранской базилике с IV века до XIV века - до того, как переехали во французский Авиньон в 1309 году. Два пожара — в 1309 и 1361 годах — сильно повредили Латеранский комплекс, поэтому, когда понтифик вернулся в Рим из Авиньона, то он перенес свою резиденцию и двор в Ватикан. Однако титул официального собора остался за Латеранской базиликой. Таким образом, Ватикан был резиденцией пап всего около 600 лет. Папы жили в Латеране почти 1000 лет.
Старая Латеранская базилика была снесена в XVI веке и восстановлена в привычном нам виде в 1735 году - с современным нам фасадом.
Римский собор
Латеранская базилика, кафедральный собор Римской епархии, является резиденцией епископа Вечного города. У входа в базилику паломник читает: Omnium Ecclesiarum Urbis et Orbis Mater et Caput — «Мать и Глава всех церквей в городе и мире». Единство всей Католической Церкви с епископом Рима выражено в кафедральном соборе Рима.
Даже сегодня учреждения Римской епархии находятся в Латеранском дворце, здании сразу за базиликой. Папа Франциск в последние годы подчеркивал это, часто подписывая документы «в Латеране», а не «в Ватикане». Святой Отец живет в Ватикане, но резиденцией его является Латеранская базилика.
Точно так же, как в XIX и XX веках там, где жил Папа, проводились Первый и Второй Ватиканский соборы, в Латеранском соборе, когда там жили папы, состоялось пять Вселенских соборов. Первый Латеранский собор состоялся в 1119 году. V Латеранский собор состоялся в 1512–1517 годах.
Договор 1929 года между Итальянской Республикой и Святым Престолом, который регулировал ликвидацию Папской области и создал государство-город Ватикан, был подписан на Латеране и известен как Латеранский договор.
Необычный литургический день
Годовщина открытия каждого собора является праздником для всех храмов этой епархии. Поскольку Латеранская базилика - это собор Рима, это праздник всей Церкви, отмечаемый повсюду.
Фактически праздник освящения Латеранской базилики имеет такое большое значение, что по обычному времени превосходит воскресенье. В следующем году это произойдет.
Кто такой Иоанн Латеранский?
Это вопрос с подвохом. Нет такого святого. Латеранская базилика - материнская церковь всего мира — была соответственно посвящена Христу Спасителю в 324 году. Намного позже, в X веке, было добавлено посвящение святому Иоанну Крестителю, а в XII веке — еще одно посвящение. — святителю Иоанну Богослову. Официальное название, таким образом, звучит громко: Archibasilica Sanctissimi Salvatoris et Sanctorum Ioannis Baptistae et Ioannis Evangelistae in Laterano.
В просторечии это упрощается до святого Иоанна Латеранского. Вполне возможно, что посвящение святому Иоанну было добавлено позже, чтобы отдать дань уважения в Риме святому Иоанну Крестителю, о котором Иисус говорил как о «величайшем из рожденных женами.
Все еще стоит
Латеранский собор является зримым выражением пути Церкви через историю. Потертая и поврежденная, реформированная и перестроенная — она устояла. Латеранский район, расположенный недалеко от римских городских стен, неоднократно подвергался разграблению вторгающихся армий. Последнее нападение на него произошло в июле 1993 года, когда мафия взорвала задний портик в ответ на осуждение мафии на Сицилии Святым Иоанном Павлом II в мае того же года.
Большая часть повреждений Латеранского собора связана с пожарами, наводнениями и временем — стены выпирали, фундамент разрушался. Поэтому его несколько раз ремонтировали, перестраивали и даже полностью реконструировали. Латеранский собор выглядит не так, как раньше, но имеет ту же идентичность и миссию.
И все же одна примечательная особенность сохранилась до наших дней. Большие двери Латеранской базилики взяты с Римского форума. Двери, вероятно, самая древняя часть комплекса, указывают на то, что, хотя Римская империя давно вымерла, от нее сохранилось то, что было использовано в жизни Церкви.
Святыни, связанные со Страстями Христовыми
Самая ценная часть Латеранской базилики больше не заключена внутри него. Всего через несколько лет после ее освящения в 324 году святая Елена, мать Константина, отправилась в Иерусалим и вернулась с Крестом Господним и другими реликвиями.
Некоторые из этих реликвий сейчас хранятся прямо через дорогу от Латеранской базилики, в том числе Scala Sancta — «Святые ступени» из претории Пилата. Короткая прогулка приведет паломника к базилике Святого Креста в Иерусалиме, названной так потому, что она призвана как бы принести Иерусалим в Рим. Здесь хранятся реликвии: частицы Животворящего Креста, а также орудия страстей — фрагменты гвоздей, шипов и столба бичевания.
Папские гробницы
Сегодня в Латеранской базилике находятся шесть папских гробниц. В первом тысячелетии здесь было похоронено больше священнослужителей, но со временем их могилы были утрачены.
Особого внимания заслуживают две могилы.
Здесь покоится Иннокентий III (1198–1216), который правил, когда святой Франциск Ассизский приехал в Рим, чтобы установить новую духовность. Поначалу Иннокентий скептически относился к радикализму францисканского предложения. Размышляя об этом, Иннокентию приснился сон, в котором он увидел Франциска, держащего Латеранскую базилику. Убежденный, что это знак того, что Франциск необходим для поддержки Церкви, нуждающейся в реформах, Иннокентий дал свое согласие на учреждение ордена францисканцев.
Папа Лев XIII (1878-1903) также похоронен в Латеранской базилике, и это последний папа, которого не похоронили в соборе Святого Петра. Кстати сказать, Папа Франциск также решил быть похороненным в другом месте, в церкви Санта-Мария-Маджоре, месте, которое он посетил более сотни раз, поскольку Святейший Отец бывает там до и после каждой папской поездки. Таково значение Латеранского собора всего мира, вступающего в XVIII век своего существования.
Источник: https://www.thecatholicthing.org/2024/11/12/7-things-to-know-about-st-john-lateran-on-its-1700th-anniversary/ (для перехода к полной версии статьи нужен VPN)
Латеранский собор является зримым выражением пути Церкви через историю. Потертая и поврежденная, реформированная и перестроенная — она устояла. Латеранский район, расположенный недалеко от римских городских стен, неоднократно подвергался разграблению вторгающихся армий. Последнее нападение на него произошло в июле 1993 года, когда мафия взорвала задний портик в ответ на осуждение мафии на Сицилии Святым Иоанном Павлом II в мае того же года.
Большая часть повреждений Латеранского собора связана с пожарами, наводнениями и временем — стены выпирали, фундамент разрушался. Поэтому его несколько раз ремонтировали, перестраивали и даже полностью реконструировали. Латеранский собор выглядит не так, как раньше, но имеет ту же идентичность и миссию.
И все же одна примечательная особенность сохранилась до наших дней. Большие двери Латеранской базилики взяты с Римского форума. Двери, вероятно, самая древняя часть комплекса, указывают на то, что, хотя Римская империя давно вымерла, от нее сохранилось то, что было использовано в жизни Церкви.
Святыни, связанные со Страстями Христовыми
Самая ценная часть Латеранской базилики больше не заключена внутри него. Всего через несколько лет после ее освящения в 324 году святая Елена, мать Константина, отправилась в Иерусалим и вернулась с Крестом Господним и другими реликвиями.
Некоторые из этих реликвий сейчас хранятся прямо через дорогу от Латеранской базилики, в том числе Scala Sancta — «Святые ступени» из претории Пилата. Короткая прогулка приведет паломника к базилике Святого Креста в Иерусалиме, названной так потому, что она призвана как бы принести Иерусалим в Рим. Здесь хранятся реликвии: частицы Животворящего Креста, а также орудия страстей — фрагменты гвоздей, шипов и столба бичевания.
Папские гробницы
Сегодня в Латеранской базилике находятся шесть папских гробниц. В первом тысячелетии здесь было похоронено больше священнослужителей, но со временем их могилы были утрачены.
Особого внимания заслуживают две могилы.
Здесь покоится Иннокентий III (1198–1216), который правил, когда святой Франциск Ассизский приехал в Рим, чтобы установить новую духовность. Поначалу Иннокентий скептически относился к радикализму францисканского предложения. Размышляя об этом, Иннокентию приснился сон, в котором он увидел Франциска, держащего Латеранскую базилику. Убежденный, что это знак того, что Франциск необходим для поддержки Церкви, нуждающейся в реформах, Иннокентий дал свое согласие на учреждение ордена францисканцев.
Папа Лев XIII (1878-1903) также похоронен в Латеранской базилике, и это последний папа, которого не похоронили в соборе Святого Петра. Кстати сказать, Папа Франциск также решил быть похороненным в другом месте, в церкви Санта-Мария-Маджоре, месте, которое он посетил более сотни раз, поскольку Святейший Отец бывает там до и после каждой папской поездки. Таково значение Латеранского собора всего мира, вступающего в XVIII век своего существования.
Источник: https://www.thecatholicthing.org/2024/11/12/7-things-to-know-about-st-john-lateran-on-its-1700th-anniversary/ (для перехода к полной версии статьи нужен VPN)
The Catholic Thing
7 Things to know about St. John Lateran on its 1700th anniversary - The Catholic Thing
The Roman Basilica of St. John Lateran marked the 1700th anniversary of its dedication on Saturday. It’s a feast day...
Папа Франциск: Имя Исаака Сирина включено в Римский мартиролог
Об этом заявил понтифик на встрече с Католикосом Мар Авой.
Мар Ава приехал в Ватикан по случаю двух юбилеев: 30 лет назад была подписана совместная христологическая декларация Католической и Ассирийской Церквей, а 40 лет назад состоялся первый в истории визит ассирийского Католикоса в Рим.
«Пусть продолжит развиваться дружба между нашими Церквами вплоть до того благословенного дня, когда мы сможем вместе служить у одного престола и причащаться одному и Телу и Крови нашего Спасителя, чтобы уверовал мир», – продолжил понтифик.
Преподобный Исаак Ниневийский (Исаак Сирин) родился около 640 года на территории нынешнего Катара, между 767 и 680 был рукоположен во епископа Ниневии (близ современного Мосула в Ираке), но вскоре оставил кафедру и завершил свою жизнь в монастыре Раббан Шапур (ныне – юго-запад Ирана) около 700 года по РХ.
Исаак Сирин является одним из самых плодовитых духовных писателей христианского Востока: ему приписывается семь томов творений, которые были переведены почти на все языки христианского мира и по сей день пользуются огромной популярностью – в особенности среди монашествующих.
На завершившемся недавно в Ватикане синоде по вопросам синодальности был принят документ, параграф 122 которого, в частности, гласит, что пример святых других Церквей – «это дар, который мы можем принять, включив их память в наш литургический календарь».
Ранее, в мае 2023 года, по случаю визита в Рим коптского Патриарха Тавадроса II, Папа Франциск уже включил в Римский мартиролог имена 21 копта, убитого исламистами в Ливии в 2015 году и прославленного Коптской Церковью как мучеников.
Источник: https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=109559
Об этом заявил понтифик на встрече с Католикосом Мар Авой.
Мар Ава приехал в Ватикан по случаю двух юбилеев: 30 лет назад была подписана совместная христологическая декларация Католической и Ассирийской Церквей, а 40 лет назад состоялся первый в истории визит ассирийского Католикоса в Рим.
«Пусть продолжит развиваться дружба между нашими Церквами вплоть до того благословенного дня, когда мы сможем вместе служить у одного престола и причащаться одному и Телу и Крови нашего Спасителя, чтобы уверовал мир», – продолжил понтифик.
Преподобный Исаак Ниневийский (Исаак Сирин) родился около 640 года на территории нынешнего Катара, между 767 и 680 был рукоположен во епископа Ниневии (близ современного Мосула в Ираке), но вскоре оставил кафедру и завершил свою жизнь в монастыре Раббан Шапур (ныне – юго-запад Ирана) около 700 года по РХ.
Исаак Сирин является одним из самых плодовитых духовных писателей христианского Востока: ему приписывается семь томов творений, которые были переведены почти на все языки христианского мира и по сей день пользуются огромной популярностью – в особенности среди монашествующих.
На завершившемся недавно в Ватикане синоде по вопросам синодальности был принят документ, параграф 122 которого, в частности, гласит, что пример святых других Церквей – «это дар, который мы можем принять, включив их память в наш литургический календарь».
Ранее, в мае 2023 года, по случаю визита в Рим коптского Патриарха Тавадроса II, Папа Франциск уже включил в Римский мартиролог имена 21 копта, убитого исламистами в Ливии в 2015 году и прославленного Коптской Церковью как мучеников.
Источник: https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=109559
Резиденция королей и культурная столица Беларуси. Российский журналист рассказал, что можно посмотреть в Гродно
Россию часто противопоставляют Европе. Это не совсем верно, ведь в Европе есть по-настоящему братское государство – Республика Беларусь. Несмотря на звучащий там русский язык и почти незаметную границу, Беларусь – вполне европейская страна. Особенно это заметно в древнем городе Гродно.
Отсутствие языкового барьера очень удобно, но в то же время хочется, чтобы белорусский язык звучал немного чаще. У этого языка своеобразное очарование. Попробуйте понять несколько белорусских слов: заяц, лось, вожык, мядзведзь, дзiк. Первые два полностью совпадают с русскими, третье и четвёртое позволяют угадать в них ёжика и медведя. А последнее слово означает «кабан».
У границы Польши и Литвы
Город Гродно для Беларуси значит примерно то же, что Петербург для России или Львов для Украины. Крупный региональный центр на западе страны. Место с богатой и славной историей. Культурная столица. Туристическая Мекка.
Гродно побывал в составе древнерусских княжеств, Великого Княжества Литовского, Польши, Российской империи, снова Польши, СССР, и, наконец, независимой Беларуси. Каждый период оставил свой след, и переплетение разных культур придаёт Гродно совершенно неповторимый облик.
Гродно был любимым городом и резиденцией короля Польши Стефана Батория. Выдающийся правитель и полководец, современник Ивана Грозного, умер в Гродно и был здесь погребён. Замок Батория на холме у реки Неман (по-белорусски – Нёман) сегодня напоминает о тех событиях.
На церемонии освящения величественного кафедрального собора Святого Франциска Ксаверия в 1705 году присутствовали два союзника-монарха — польский король Август I и русский царь Пётр I. Храм сохранился, как и примыкающий к нему иезуитский монастырь. Правда, туристам делать в монастыре нечего, да и местным лучше туда не попадать – с XIX века в здании находится тюрьма.
Часы на башне собора старше самого храма. Более того, они считаются самыми старыми в Восточной Европе, но древний механизм до сих пор исправно отсчитывает время.
О времени напоминает и трубач на старинной пожарной каланче. Ежедневно за две минуты до полудня музыкант играет мелодию, после чего бьют куранты на башне собора.
Уроки истории
Гродненцы принимают своё прошлое во всей его полноте. Рядом с монументом в честь древнерусского князя Давыда Гродненского стоит памятник литовскому князю Витовту, на одном доме можно увидеть мемориальные доски в честь Феликса Дзержинского и Петра Столыпина. В 50-е годы роскошный дворец польских королей стал обкомом КПСС, а на его крышу нахлобучили железный шпиль со звездой. Это нелепое украшение цело, поскольку и оно уже стало частью истории.
Любопытно, что многие улицы в историческом центре Гродно носят невыразительные советские имена – Социалистическая, Кирова, Ленина и т.п. Казалось бы, какой смысл хранить это наследие, почему бы не вернуть старинной улице исконное название? Но вот на одном из домов видишь табличку с полдюжиной имён, которые носила улица начиная с XVIII века. Польские, русские, снова польское, опять русское – какое из них считать исконным? Действительно, разумнее оставить последнее, но при этом знать и все остальные.
В небо над старым городом возносятся кресты лютеранской кирхи, католических костёлов и православных церквей. Здание синагоги тоже имеется. Мирным сочетание разных культур было далеко не всегда. Показательна судьба костёла Девы Марии на Советской площади. Когда Гродно вошёл в состав России, здание перестроили в православный собор.
После обретения Польшей независимости новые власти вернули костёл католикам. Помирили две христианские конфессии коммунисты – в 1961 году величественный храм взорвали. Сегодня на его месте выразительный лаконичный памятник. Два камня, похожих на обломки арки, склонились друг к другу. На более тёмном фрагменте изображён католический крест, на том, что светлее, — православный.
Россию часто противопоставляют Европе. Это не совсем верно, ведь в Европе есть по-настоящему братское государство – Республика Беларусь. Несмотря на звучащий там русский язык и почти незаметную границу, Беларусь – вполне европейская страна. Особенно это заметно в древнем городе Гродно.
Отсутствие языкового барьера очень удобно, но в то же время хочется, чтобы белорусский язык звучал немного чаще. У этого языка своеобразное очарование. Попробуйте понять несколько белорусских слов: заяц, лось, вожык, мядзведзь, дзiк. Первые два полностью совпадают с русскими, третье и четвёртое позволяют угадать в них ёжика и медведя. А последнее слово означает «кабан».
У границы Польши и Литвы
Город Гродно для Беларуси значит примерно то же, что Петербург для России или Львов для Украины. Крупный региональный центр на западе страны. Место с богатой и славной историей. Культурная столица. Туристическая Мекка.
Гродно побывал в составе древнерусских княжеств, Великого Княжества Литовского, Польши, Российской империи, снова Польши, СССР, и, наконец, независимой Беларуси. Каждый период оставил свой след, и переплетение разных культур придаёт Гродно совершенно неповторимый облик.
Гродно был любимым городом и резиденцией короля Польши Стефана Батория. Выдающийся правитель и полководец, современник Ивана Грозного, умер в Гродно и был здесь погребён. Замок Батория на холме у реки Неман (по-белорусски – Нёман) сегодня напоминает о тех событиях.
На церемонии освящения величественного кафедрального собора Святого Франциска Ксаверия в 1705 году присутствовали два союзника-монарха — польский король Август I и русский царь Пётр I. Храм сохранился, как и примыкающий к нему иезуитский монастырь. Правда, туристам делать в монастыре нечего, да и местным лучше туда не попадать – с XIX века в здании находится тюрьма.
Часы на башне собора старше самого храма. Более того, они считаются самыми старыми в Восточной Европе, но древний механизм до сих пор исправно отсчитывает время.
О времени напоминает и трубач на старинной пожарной каланче. Ежедневно за две минуты до полудня музыкант играет мелодию, после чего бьют куранты на башне собора.
Уроки истории
Гродненцы принимают своё прошлое во всей его полноте. Рядом с монументом в честь древнерусского князя Давыда Гродненского стоит памятник литовскому князю Витовту, на одном доме можно увидеть мемориальные доски в честь Феликса Дзержинского и Петра Столыпина. В 50-е годы роскошный дворец польских королей стал обкомом КПСС, а на его крышу нахлобучили железный шпиль со звездой. Это нелепое украшение цело, поскольку и оно уже стало частью истории.
Любопытно, что многие улицы в историческом центре Гродно носят невыразительные советские имена – Социалистическая, Кирова, Ленина и т.п. Казалось бы, какой смысл хранить это наследие, почему бы не вернуть старинной улице исконное название? Но вот на одном из домов видишь табличку с полдюжиной имён, которые носила улица начиная с XVIII века. Польские, русские, снова польское, опять русское – какое из них считать исконным? Действительно, разумнее оставить последнее, но при этом знать и все остальные.
В небо над старым городом возносятся кресты лютеранской кирхи, католических костёлов и православных церквей. Здание синагоги тоже имеется. Мирным сочетание разных культур было далеко не всегда. Показательна судьба костёла Девы Марии на Советской площади. Когда Гродно вошёл в состав России, здание перестроили в православный собор.
После обретения Польшей независимости новые власти вернули костёл католикам. Помирили две христианские конфессии коммунисты – в 1961 году величественный храм взорвали. Сегодня на его месте выразительный лаконичный памятник. Два камня, похожих на обломки арки, склонились друг к другу. На более тёмном фрагменте изображён католический крест, на том, что светлее, — православный.
Стоит сказать несколько слов о гродненских памятниках. Нет среди них ни одного образца монументального китча. Как и недопамятников – так называемых арт-объектов, которыми нередко украшают российские города. Авторские скульптуры малого формата выставлены только перед художественной мастерской, где они вполне уместны. Мастерская же находится в старинной водонапорной башне, которая теперь служит искусству.
Дорога для машины времени
Плох туристический город, в котором нет своей пешеходной улицы. В Гродно это улица Советская, которая выходит к Советской же площади.
Улица называлась прежде Виленской, Доминиканской, Мостовой, Гимназиальной, Соборной. Площадь – Рыночной, Ратушной, Парадной, Соборной и Стефана Батория. Уже в этих названиях, как в культурных слоях разных эпох, отражена история города и видны его памятники.
Советская улица интересна не только сама по себе — она показывает, какой должна быть пешеходная улица. Протяжённость её сравнительно невелика – около 500 метров, и под небольшим уклоном спускается с площади к улице Элизы Ожешко. На всём протяжении, за редчайшими вкраплениями, Советская застроена историческими зданиями, в которых сегодня можно увидеть множество ресторанчиков и кафе на любой вкус и достаток, а также магазинов и сувенирных лавок. А под открытым небом стоят лотки уличных торговцев, играют и поют музыканты разных направлений.
Среди сувениров, которые предлагают здесь туристам, нет матрёшек и почти нет магнитов. В самом деле, какой смысл превращать холодильник в подобие кладбища с магнитными могильными плитами? Сувенир в идеале должен быть полезной вещью, такой, как льняная сумка с изящной вышивкой или подставка под мобильник с изображением местных красот. Для детей в Гродно можно купить не только игрушки. Раскраски с городскими достопримечательностями или картонный конструктор, из которого можно собрать гродненский замок, будут гораздо интереснее, чем бесполезная китайская матрёшка.
К слову, гродненская улица вымощена изящными камнями, которые можно принять за новодельную плитку. В действительности же это брусчатка, уложенная поляками накануне Второй мировой войны.
Дмитрий Колесниченко
Источник: https://newgrodno.by/society/rossijskij-zhurnalist-rasskazal-chto-mozhno-posmotret-v-grodno/
Дорога для машины времени
Плох туристический город, в котором нет своей пешеходной улицы. В Гродно это улица Советская, которая выходит к Советской же площади.
Улица называлась прежде Виленской, Доминиканской, Мостовой, Гимназиальной, Соборной. Площадь – Рыночной, Ратушной, Парадной, Соборной и Стефана Батория. Уже в этих названиях, как в культурных слоях разных эпох, отражена история города и видны его памятники.
Советская улица интересна не только сама по себе — она показывает, какой должна быть пешеходная улица. Протяжённость её сравнительно невелика – около 500 метров, и под небольшим уклоном спускается с площади к улице Элизы Ожешко. На всём протяжении, за редчайшими вкраплениями, Советская застроена историческими зданиями, в которых сегодня можно увидеть множество ресторанчиков и кафе на любой вкус и достаток, а также магазинов и сувенирных лавок. А под открытым небом стоят лотки уличных торговцев, играют и поют музыканты разных направлений.
Среди сувениров, которые предлагают здесь туристам, нет матрёшек и почти нет магнитов. В самом деле, какой смысл превращать холодильник в подобие кладбища с магнитными могильными плитами? Сувенир в идеале должен быть полезной вещью, такой, как льняная сумка с изящной вышивкой или подставка под мобильник с изображением местных красот. Для детей в Гродно можно купить не только игрушки. Раскраски с городскими достопримечательностями или картонный конструктор, из которого можно собрать гродненский замок, будут гораздо интереснее, чем бесполезная китайская матрёшка.
К слову, гродненская улица вымощена изящными камнями, которые можно принять за новодельную плитку. В действительности же это брусчатка, уложенная поляками накануне Второй мировой войны.
Дмитрий Колесниченко
Источник: https://newgrodno.by/society/rossijskij-zhurnalist-rasskazal-chto-mozhno-posmotret-v-grodno/
NewGrodno.By
Резиденция королей и культурная столица Беларуси. Российский журналист рассказал, что можно посмотреть в Гродно
Россию часто противопоставляют Европе. Это не совсем верно, ведь в Европе есть по-настоящему братское государство – Республика Беларусь. Несмотря на
Сегодня Католическая Церковь празднует память святой Мехтильды
Эта бенедиктинская монахиня из Саксонии была одарена музыкальными талантами и красивым голосом. В возрасте 50 лет Мехтилда пережила тяжелый духовный кризис и физические страдания. В современном бенедиктинском календаре день ее почитания отмечается в годовщину смерти.
Ее сестра была довольно известной аббатисой Гертрудой Хакеборн. Семья Хакеборнов принадлежала к династии баронов в Тюрингии, которые были связаны с семьей Гогенштауфенов и имели владения в северной Тюрингии и в горах Гарц.
Мехтильда была настолько хрупкой при рождении, что служители, опасаясь, что она может умереть некрещеной, поспешили её покрестить. Девочку принесли к священнику, который готовился в этот момент к мессе. О нём говорили, как о человеке «великой святости», после крещения ребёнка он произнес слова, которые некоторые считают пророческим: «Чего вы боитесь? Этот ребёнок не умрет, он станет святым религиозным человеком, в котором Бог сотворит много чудес, и дни свои она закончит в доброй старости».
Когда Мехтильде исполнилось семь лет, мать взяла её в гости к своей старшей сестре Гертруде, которая в то время была монахиней цистерцианского монастыря в Родерсдорфе. Она была настолько увлечена служением Богу, что ее благочестивые родители пошли ей на встречу и позволили ей посвятить этому свою жизнь.
Десять лет спустя, в 1258 году, она последовала за своей сестрой, которая в тот момент была настоятельницей монастыря и перенесла его в поместье в Хельфте, подаренное ей братьями Луи и Альбертом. Среди монахинь Мехтильда отличалась смирением, пылкостью и той крайней любезностью, которая характеризовала ее с детства и которая, как и набожность, казалась почти наследственной в ее семье.
Мехтильда пришла на службу в монастырь, со временем стала директором монастырской школы. Она работала в монастыре, присматривая за библиотекой, освещая писания, а также писала собственные тексты на латыни. Мехтильда является автором большого количества молитв.
Мехтильда была известна своим музыкальным талантом и получила прозвище «Соловей Хельфты». Обладая прекрасным голосом, Мехтилда также обладала особым талантом к исполнению торжественной и священной музыки. На протяжении всей жизни она занималась пением и с неутомимым рвением воспитывала хор. Божественная хвала была мотивом ее жизни, от которого она никогда не испытывала усталости.
Господь говорил Мехтильде: « Все, что ты имеешь и чем можешь угодить мне, ты имеешь от меня и через меня». Благодаря одному из видений Мехтильда поняла, что «мельчайшие детали творения отражаются в Святой Троице посредством человечности Христа, потому что именно из той же земли, которая их произвела, Христос черпал свою человечность».
Мехтильда печалилась о своем вечном спасении и молилась, чтобы Пресвятая Дева помогла ей в смертный час. Пресвятая Дева явилась ей и успокоила, сказав: «Да, буду! Но я желаю, чтобы ты читала по три раза „Радуйся, Мария“ каждый день, вспоминая в первом прочтении „Силу“, полученную от Вечного Отца, во втором „Мудрость“, полученную от Сына, а в третьем — „Любовь“, наполнившую Святого Духа».
Мехтильда была горячо предана Святейшему Сердцу Иисуса после того, как оно стало предметом многих ее видений. Идея слышать биение сердца Бога была очень важна для средневековых верующих. Такие женщины, как святая Мехтильда и святая Гертруда воспринимали Сердце Иисуса как грудь матери. Подобно матери, которая дает молоко, чтобы выкормить своего ребенка, Иисус в Евхаристии дает нам Свою Кровь Жизни.
Мехтильда рассказывала, что в одном из видений Иисус сказал ей: «Утром первым делом приветствуй Мое Сердце, а мне открой свое. Кто откроется мне, привлечет меня к себе».
Как рассказывала Мехтильда, явившись к ней в одном из видений, Иисус повелел ей горячо любить Его и как можно больше почитать Его Святое Сердце в Святом Причастии. Он дал ей Свое Священное Сердце как залог Своей любви, как убежище при ее жизни и как утешение в час ее смерти.
Эта бенедиктинская монахиня из Саксонии была одарена музыкальными талантами и красивым голосом. В возрасте 50 лет Мехтилда пережила тяжелый духовный кризис и физические страдания. В современном бенедиктинском календаре день ее почитания отмечается в годовщину смерти.
Ее сестра была довольно известной аббатисой Гертрудой Хакеборн. Семья Хакеборнов принадлежала к династии баронов в Тюрингии, которые были связаны с семьей Гогенштауфенов и имели владения в северной Тюрингии и в горах Гарц.
Мехтильда была настолько хрупкой при рождении, что служители, опасаясь, что она может умереть некрещеной, поспешили её покрестить. Девочку принесли к священнику, который готовился в этот момент к мессе. О нём говорили, как о человеке «великой святости», после крещения ребёнка он произнес слова, которые некоторые считают пророческим: «Чего вы боитесь? Этот ребёнок не умрет, он станет святым религиозным человеком, в котором Бог сотворит много чудес, и дни свои она закончит в доброй старости».
Когда Мехтильде исполнилось семь лет, мать взяла её в гости к своей старшей сестре Гертруде, которая в то время была монахиней цистерцианского монастыря в Родерсдорфе. Она была настолько увлечена служением Богу, что ее благочестивые родители пошли ей на встречу и позволили ей посвятить этому свою жизнь.
Десять лет спустя, в 1258 году, она последовала за своей сестрой, которая в тот момент была настоятельницей монастыря и перенесла его в поместье в Хельфте, подаренное ей братьями Луи и Альбертом. Среди монахинь Мехтильда отличалась смирением, пылкостью и той крайней любезностью, которая характеризовала ее с детства и которая, как и набожность, казалась почти наследственной в ее семье.
Мехтильда пришла на службу в монастырь, со временем стала директором монастырской школы. Она работала в монастыре, присматривая за библиотекой, освещая писания, а также писала собственные тексты на латыни. Мехтильда является автором большого количества молитв.
Мехтильда была известна своим музыкальным талантом и получила прозвище «Соловей Хельфты». Обладая прекрасным голосом, Мехтилда также обладала особым талантом к исполнению торжественной и священной музыки. На протяжении всей жизни она занималась пением и с неутомимым рвением воспитывала хор. Божественная хвала была мотивом ее жизни, от которого она никогда не испытывала усталости.
Господь говорил Мехтильде: « Все, что ты имеешь и чем можешь угодить мне, ты имеешь от меня и через меня». Благодаря одному из видений Мехтильда поняла, что «мельчайшие детали творения отражаются в Святой Троице посредством человечности Христа, потому что именно из той же земли, которая их произвела, Христос черпал свою человечность».
Мехтильда печалилась о своем вечном спасении и молилась, чтобы Пресвятая Дева помогла ей в смертный час. Пресвятая Дева явилась ей и успокоила, сказав: «Да, буду! Но я желаю, чтобы ты читала по три раза „Радуйся, Мария“ каждый день, вспоминая в первом прочтении „Силу“, полученную от Вечного Отца, во втором „Мудрость“, полученную от Сына, а в третьем — „Любовь“, наполнившую Святого Духа».
Мехтильда была горячо предана Святейшему Сердцу Иисуса после того, как оно стало предметом многих ее видений. Идея слышать биение сердца Бога была очень важна для средневековых верующих. Такие женщины, как святая Мехтильда и святая Гертруда воспринимали Сердце Иисуса как грудь матери. Подобно матери, которая дает молоко, чтобы выкормить своего ребенка, Иисус в Евхаристии дает нам Свою Кровь Жизни.
Мехтильда рассказывала, что в одном из видений Иисус сказал ей: «Утром первым делом приветствуй Мое Сердце, а мне открой свое. Кто откроется мне, привлечет меня к себе».
Как рассказывала Мехтильда, явившись к ней в одном из видений, Иисус повелел ей горячо любить Его и как можно больше почитать Его Святое Сердце в Святом Причастии. Он дал ей Свое Священное Сердце как залог Своей любви, как убежище при ее жизни и как утешение в час ее смерти.
Видения святой Мехтильды и ее образ в "Божественной комедии" Данте
С этого момента Мехтильда была необычайно предана Святому Сердцу Иисуса и по обыкновению говорила, что если бы у нее была возможность записать все милости и благословения, которые она получила от Бога, то они не поместились бы даже в самой большой книге.
Сам Иисус рекомендовал ей изучать Евангелие. Открыв Мехтильде Свое сердце, Он сказал: «Представь, как велика Моя любовь. Если ты захочешь познать ее, то не сможешь найти сведения о ней более подробно, чем в Евангелии — Как Отец Мой возлюбил Меня, так и Я возлюбил вас».
Позже рассказы о видениях были собраны в книге «Liber Specialis Gratiae». Сразу после ее смерти книга была обнародована, количество ее копий быстро увеличилось благодаря широкому влиянию братьев-проповедников. Книга пропагандировала преданность безмерному Божественному Милосердию Священного Сердца Иисуса.
Между прочим, образ восхождения души Мехтильды ко Господу послужил источником вдохновения для поэтического обращения Данте в "Божественной комедии" к семи ступеням горы чистилища, по одной для очищения от каждого из семи пороков. Действительно, Данте не мог быть не знаком с книгой, которая была столь популярна среди его окружения. Написание «чистилища» завершилось в период между 1314 и 1318 гг. - примерно в то время, когда была популярна книга святой Мехтильды.
Любопытно, что святая почитается не только в Католической Церкви, но и в Епископальной Церкви, выделившейся из Англиканской Церкви.
Смотреть видеосюжет Общины Божьего Милосердия о святой Мехтильде: https://youtu.be/j-O-SUjiIeA
С этого момента Мехтильда была необычайно предана Святому Сердцу Иисуса и по обыкновению говорила, что если бы у нее была возможность записать все милости и благословения, которые она получила от Бога, то они не поместились бы даже в самой большой книге.
Сам Иисус рекомендовал ей изучать Евангелие. Открыв Мехтильде Свое сердце, Он сказал: «Представь, как велика Моя любовь. Если ты захочешь познать ее, то не сможешь найти сведения о ней более подробно, чем в Евангелии — Как Отец Мой возлюбил Меня, так и Я возлюбил вас».
Позже рассказы о видениях были собраны в книге «Liber Specialis Gratiae». Сразу после ее смерти книга была обнародована, количество ее копий быстро увеличилось благодаря широкому влиянию братьев-проповедников. Книга пропагандировала преданность безмерному Божественному Милосердию Священного Сердца Иисуса.
Между прочим, образ восхождения души Мехтильды ко Господу послужил источником вдохновения для поэтического обращения Данте в "Божественной комедии" к семи ступеням горы чистилища, по одной для очищения от каждого из семи пороков. Действительно, Данте не мог быть не знаком с книгой, которая была столь популярна среди его окружения. Написание «чистилища» завершилось в период между 1314 и 1318 гг. - примерно в то время, когда была популярна книга святой Мехтильды.
Любопытно, что святая почитается не только в Католической Церкви, но и в Епископальной Церкви, выделившейся из Англиканской Церкви.
Смотреть видеосюжет Общины Божьего Милосердия о святой Мехтильде: https://youtu.be/j-O-SUjiIeA
YouTube
Св. Матильда Хакеборнская (Хельфтская) (19.11)
Просвещенная Божественным даром мистического созерцания, Матильда составила множество молитв. Она стала наставницей верной доктрины и всецелого смирения, утешительницей, советницей, помощницей в распознавании духов... Сестры собирались вокруг нее, как вокруг…
О значении трудов святой Мехтильды
В 2008 году в Научной библиотеке МГУ был найден и атрибутирован фрагмент произведения немецкой мистической писательницы Мехтильды Магдебургской «Струящийся свет Божества», который затем был издан на русском языке в полной версии.
Эта святая до сих была практически неизвестна в России. На первый взгляд, это обусловлено принадлежностью ее труда к католической мистике, но, скажем, имена Франциска Ассизского или Терезы Авильской у всех на слуху, произведения Мейстера Экхарта изучаются студентами на семинарах по истории немецкого языка и т.д
Произведение Мехтильды было впервые переиздано в Новое время только в 1869 г., и еще в середине XX в. исследователи считали ее незаслуженно забытой и недооцененной «гильдией теологов».
Это синкретический текст, обобщивший догматические понятия и размышления, духовные порывы,
культурные ассоциации, биографические экскурсы и личные впечатления немецкой образованной христианки XIII в., представительницы саксонской элиты. В «Струящемся свете» свободно чередуются проза, ритмизованная проза и стихи.
Книга Мехтильды полифонична, ибо обобщает опыт целой жизни и (что опять-таки отличает ее от множества женских мистических откровений того времени) многосторонний религиозный опыт. В этом произведении запечатлена не только жизнь души, но и жизнь Церкви с ее уставами, праздниками, памятью святых, поминовением усопших, трудами монахов-проповедников, женским монастырем и (в последней книге) монастырским кладбищем. Хотя, конечно же, религиозная лирика, выражающая стремление души к Богу, — ведущая голосовая партия «Струящегося света».
Эта книга основывается не на эротизме и индивидуальной психологической прихоти, а на общепризнанной в XIII в. традиции «Проповеди на “Песнь Песней”» и трактата “О любви к Богу” Бернарда Клервоского, трактата "О четырех степенях неукротимой любви" Вильгельма Сен-Тьеррийского и других произведений западноевропейских монахов-мистиков XII в. (преимущественно викторинцев). Соответственно мы имеем дело с образно-символическим языком западноевропейской мистики, к XIII в. во многом ставшим формульным для данной области.
Основная тема Мехтильды — Бог и душа. Вполне по-августиновски. Ту же тематику найдем мы и у отцов-пустынников.
Следует указать, что книгу Мехтильды считают одним из первых немецких (и западноевропейских) религиозных произведений, созданных на народном языке, а не на латыни. Это не совсем так: достаточно вспомнить хотя бы Евангельскую гармонию Отфрида Вейсенбургского (IX в.), парафраз «Песни Песней» Виллирама (XI в.) или богатейшую традицию древнеанглийской религиозной поэзии и прозы. Но для эпохи, когда раннесредневековая немецкая традиция либо прервалась, либо отошла на второй план, а языком религиозной литературы была латынь, «Струящийся свет Божества» — действительно один из первых трудов на народном языке.
Ганина Н.А. "Струящийся свет Божества" Мехтильды Магдебургской в духовном и региональном контексте эпохи.
В 2008 году в Научной библиотеке МГУ был найден и атрибутирован фрагмент произведения немецкой мистической писательницы Мехтильды Магдебургской «Струящийся свет Божества», который затем был издан на русском языке в полной версии.
Эта святая до сих была практически неизвестна в России. На первый взгляд, это обусловлено принадлежностью ее труда к католической мистике, но, скажем, имена Франциска Ассизского или Терезы Авильской у всех на слуху, произведения Мейстера Экхарта изучаются студентами на семинарах по истории немецкого языка и т.д
Произведение Мехтильды было впервые переиздано в Новое время только в 1869 г., и еще в середине XX в. исследователи считали ее незаслуженно забытой и недооцененной «гильдией теологов».
Это синкретический текст, обобщивший догматические понятия и размышления, духовные порывы,
культурные ассоциации, биографические экскурсы и личные впечатления немецкой образованной христианки XIII в., представительницы саксонской элиты. В «Струящемся свете» свободно чередуются проза, ритмизованная проза и стихи.
Книга Мехтильды полифонична, ибо обобщает опыт целой жизни и (что опять-таки отличает ее от множества женских мистических откровений того времени) многосторонний религиозный опыт. В этом произведении запечатлена не только жизнь души, но и жизнь Церкви с ее уставами, праздниками, памятью святых, поминовением усопших, трудами монахов-проповедников, женским монастырем и (в последней книге) монастырским кладбищем. Хотя, конечно же, религиозная лирика, выражающая стремление души к Богу, — ведущая голосовая партия «Струящегося света».
Эта книга основывается не на эротизме и индивидуальной психологической прихоти, а на общепризнанной в XIII в. традиции «Проповеди на “Песнь Песней”» и трактата “О любви к Богу” Бернарда Клервоского, трактата "О четырех степенях неукротимой любви" Вильгельма Сен-Тьеррийского и других произведений западноевропейских монахов-мистиков XII в. (преимущественно викторинцев). Соответственно мы имеем дело с образно-символическим языком западноевропейской мистики, к XIII в. во многом ставшим формульным для данной области.
Основная тема Мехтильды — Бог и душа. Вполне по-августиновски. Ту же тематику найдем мы и у отцов-пустынников.
Следует указать, что книгу Мехтильды считают одним из первых немецких (и западноевропейских) религиозных произведений, созданных на народном языке, а не на латыни. Это не совсем так: достаточно вспомнить хотя бы Евангельскую гармонию Отфрида Вейсенбургского (IX в.), парафраз «Песни Песней» Виллирама (XI в.) или богатейшую традицию древнеанглийской религиозной поэзии и прозы. Но для эпохи, когда раннесредневековая немецкая традиция либо прервалась, либо отошла на второй план, а языком религиозной литературы была латынь, «Струящийся свет Божества» — действительно один из первых трудов на народном языке.
Ганина Н.А. "Струящийся свет Божества" Мехтильды Магдебургской в духовном и региональном контексте эпохи.
Почему Мехтильда не имела и, главное, не стремилась иметь ни стигматов, ни видений Страстей Христовых?
Прежде всего, это связано с тем, что мистика ее формировалась в русле доминиканской, а не францисканской традиции. Итак, учителя и духовные друзья Мехтильды - доминиканцы. Не будет преувеличением сказать, что они были ее героями. В определенном смысле «Струящийся свет Божества» - голос саксонских доминиканцев XIII в., воплощение их чаяний, тревог и эсхатологических ожиданий. Потому эта книга так и выделяется из общего потока тогдашней женской мистики, что во многом она, как это ни парадоксально, вообще не женская.
Важно отметить, что саксонские земли не были заражены ересями. Мехтильда, как говорилось выше, любит Церковь, прославляет Таинства, Божию Матерь и святых. В «Струящемся свете Божества» встречаются отдельные рискованные высказывания, но ее книга была допущена местной духовной цензурой и далее сохранялась и распространялась в монастырской среде.
Благодаря исключительной, отмечаемой всеми исследователями одаренности и гибкости автора эта книга переросла рамки индивидуального опыта. Потому Мехтильду Магдебургскую ныне ставят в один ряд с Хильдегардой Бингенской и Альбертом Великим и говорят о ее «церковном призвании.
Ганина Н.А. "Струящийся свет Божества" Мехтильды Магдебургской в духовном и региональном контексте эпохи.
Прежде всего, это связано с тем, что мистика ее формировалась в русле доминиканской, а не францисканской традиции. Итак, учителя и духовные друзья Мехтильды - доминиканцы. Не будет преувеличением сказать, что они были ее героями. В определенном смысле «Струящийся свет Божества» - голос саксонских доминиканцев XIII в., воплощение их чаяний, тревог и эсхатологических ожиданий. Потому эта книга так и выделяется из общего потока тогдашней женской мистики, что во многом она, как это ни парадоксально, вообще не женская.
Важно отметить, что саксонские земли не были заражены ересями. Мехтильда, как говорилось выше, любит Церковь, прославляет Таинства, Божию Матерь и святых. В «Струящемся свете Божества» встречаются отдельные рискованные высказывания, но ее книга была допущена местной духовной цензурой и далее сохранялась и распространялась в монастырской среде.
Благодаря исключительной, отмечаемой всеми исследователями одаренности и гибкости автора эта книга переросла рамки индивидуального опыта. Потому Мехтильду Магдебургскую ныне ставят в один ряд с Хильдегардой Бингенской и Альбертом Великим и говорят о ее «церковном призвании.
Ганина Н.А. "Струящийся свет Божества" Мехтильды Магдебургской в духовном и региональном контексте эпохи.
- У нашего храма в Новокузнецке, который принадлежит приходу Пресвятой Богородицы Непорочного Зачатия, благодаря прекрасному иконописцу Вячеславу Измайлову, теперь есть своя уникальная храмовая икона - образ Пресвятой Богородицы Непорочного Зачатия, - сообщил в социальных сетях священник Илья Астапов.
Католический Z-священник Денис Марчишин приехал на служение в петербургский приход Успения Пресвятой Девы Марии
Не так давно это стало известно читателям нашего канала. При этом о "долгожданном" назначении почему-то стесняются сообщить на официальных московских и петербургских ресурсах Архиепархии Божией Матери в Москве.
Напомним, что в июле 2022 года к нам поступило обращение от возмущенных публичной фотографией отца Дениса со zвастикой (см.иллюстрацию) новосибирских прихожан кафедрального собора. После этого вместо того, чтобы подумать о чувствах части своей паствы, которая происходит из Украины и имеет там родственников, и в конечном счете извиниться, Марчишин и его сторонники заявили о травле, а z -пастырь опубликовал на своей странице соответствующее заявление:
- Началось. Господа, товарищи, граждане... кажется ясно, что я выступаю в поддержку СВО. Нет, я не подросток верить в мир во всем мире и что "такого не может быть в центре Европы в 21 веке". Да, я понимаю все проблемы для страны, которые появились в связи с проведением СВО. Да, я очень надеюсь на левый поворот и возникновение разумной внутренней государственной политики. Нет, я не хочу чтобы гибли дети и взрослые...любые дети и взрослые. Да, я за мир после завершения военных действий и победы. Да, я осознаю жизнь внутри учебника истории. Да, я священник и молюсь о мире...и за своих соотечественников...других у меня нет.
Источник: https://vk.com/wall590577036_121 (возможно, что пост удален, а личная страница отца Дениса теперь закрыта)
Напомним, что Марчишин был настоятелем кафедрального собора в Новосибирске, и претендовал на должность проректора по воспитательной работе в петербургской католической семинарии. К счастью, скандальное назначение было отменено. Но теперь z-священник вновь собрался в Северную столицу - прямо из нижегородской ссылки к своему другу отцу Георгию Кромкину. Собрался не куда-нибудь, а в тот самый храм, в котором молятся семинаристы и сочувствующие делу семинарии, которая воспитывает будущих католических теологов и клириков. Отец Денис уже и первые службы на новом месте успел совершить.
По данным Wall Street Journal, эта война унесла жизни более чем 280 тысяч военнослужащих ВСУ и ВС РФ, а по самым консервативным оценкам ООН - еще и 11 тысяч мирных жителей Украины. В последние годы растет смертность и среди мирного населения в России. Не пора ли Марчишину и другим провоенным христианам одуматься и прекратить не просто поддерживать, но и проповедовать эту войну? Ведь реальные цифры потерь гораздо выше, а число искалеченных судеб инвалидов войны, беженцев, а также их родных и близких вообще не поддается подсчету.
Не пора ли Католической конференции епископов России обратить пристальное внимание на отсутствие покаяния у отца Дениса? Никто не просит делать публичных заявлений, которые поставят под удар католические общины нашей страны. Но может ли Марчишин отправиться за штат? Ведь на его стене были заявления и похлеще поддержки военной агрессии России.
Не так давно это стало известно читателям нашего канала. При этом о "долгожданном" назначении почему-то стесняются сообщить на официальных московских и петербургских ресурсах Архиепархии Божией Матери в Москве.
Напомним, что в июле 2022 года к нам поступило обращение от возмущенных публичной фотографией отца Дениса со zвастикой (см.иллюстрацию) новосибирских прихожан кафедрального собора. После этого вместо того, чтобы подумать о чувствах части своей паствы, которая происходит из Украины и имеет там родственников, и в конечном счете извиниться, Марчишин и его сторонники заявили о травле, а z -пастырь опубликовал на своей странице соответствующее заявление:
- Началось. Господа, товарищи, граждане... кажется ясно, что я выступаю в поддержку СВО. Нет, я не подросток верить в мир во всем мире и что "такого не может быть в центре Европы в 21 веке". Да, я понимаю все проблемы для страны, которые появились в связи с проведением СВО. Да, я очень надеюсь на левый поворот и возникновение разумной внутренней государственной политики. Нет, я не хочу чтобы гибли дети и взрослые...любые дети и взрослые. Да, я за мир после завершения военных действий и победы. Да, я осознаю жизнь внутри учебника истории. Да, я священник и молюсь о мире...и за своих соотечественников...других у меня нет.
Источник: https://vk.com/wall590577036_121 (возможно, что пост удален, а личная страница отца Дениса теперь закрыта)
Напомним, что Марчишин был настоятелем кафедрального собора в Новосибирске, и претендовал на должность проректора по воспитательной работе в петербургской католической семинарии. К счастью, скандальное назначение было отменено. Но теперь z-священник вновь собрался в Северную столицу - прямо из нижегородской ссылки к своему другу отцу Георгию Кромкину. Собрался не куда-нибудь, а в тот самый храм, в котором молятся семинаристы и сочувствующие делу семинарии, которая воспитывает будущих католических теологов и клириков. Отец Денис уже и первые службы на новом месте успел совершить.
По данным Wall Street Journal, эта война унесла жизни более чем 280 тысяч военнослужащих ВСУ и ВС РФ, а по самым консервативным оценкам ООН - еще и 11 тысяч мирных жителей Украины. В последние годы растет смертность и среди мирного населения в России. Не пора ли Марчишину и другим провоенным христианам одуматься и прекратить не просто поддерживать, но и проповедовать эту войну? Ведь реальные цифры потерь гораздо выше, а число искалеченных судеб инвалидов войны, беженцев, а также их родных и близких вообще не поддается подсчету.
Не пора ли Католической конференции епископов России обратить пристальное внимание на отсутствие покаяния у отца Дениса? Никто не просит делать публичных заявлений, которые поставят под удар католические общины нашей страны. Но может ли Марчишин отправиться за штат? Ведь на его стене были заявления и похлеще поддержки военной агрессии России.