Министерство обороны Азербайджана вновь распространило дезинформацию

Сообщение МО Азербайджана о том, что якобы 28 августа около 18:30 подразделения ВС Армении открыли огонь в направлении азербайджанских позиций, расположенных в юго-западной части приграничной зоны, не соответствует действительности.

Минобороны Армении

@antitopor_info

Футбольный клуб “Ноа” вышел в групповой этап Лиги Конференций УЕФА!

Армянский футбольный клуб “Ноа” прошел в групповой этап Лиги Конференций, несмотря на поражение в матче против словацкого “Ружемберока”. В напряженном поединке, “Ноа” уступил со счетом 3:1, но благодаря результату первой игры (3:0 в пользу “Ноа”), команда сохранила свое преимущество и по сумме двух встреч обеспечила себе место в групповой стадии турнира.

Эта победа стала важным шагом для армянского футбола, и “Ноа” продолжает свою борьбу на международной арене. Впереди нас ждут еще более захватывающие матчи, и мы уверены, что команда покажет все, на что способна!

Завтра, 30 августа, состоится жеребьевка общего этапа Лиги конференций-2024/25.

www.tgoop.com/armenianpositive

Армения и Ближний Восток с Марией Кича

📎 https://youtu.be/CbSeqETvh-w?si=gLbPUNb453YM8jGN

@antitopor_info

«Армения передала азербайджанской стороне 10-й пакет проекта мирного договора», – заместитель министра иностранных дел Армении Ваан Костанян.

@antitopor_info

Церковные споры как форма армянофобии

Спор о том, что армяне являются монофизитами и обратный разговор, что армяне - миафизиты, а их различие в христологии не носит разделительного характера, не угасает с тех пор, как он зародился в V веке. И, как и многое в дискуссиях об армянской истории, данный спор стал элементом армянофобии.

📎 https://telegra.ph/Cerkovnye-spory-kak-forma-armyanofobii-09-03

@antitopor_info

Годовщина теракта в Беслане

1-3 сентября 2004 года произошёл один из самых страшных терактов не только в истории России, но и в общемировой. 32 террориста во главе Шамиля Басаева во время школьной линейки взяли в заложники более 1000 человек, находившихся в здании средней школы №1 города Беслана. В результате теракта было убито 333 человека, из которых было 186 детей.

В страшнейшем преступлении против человечества жертвами оказались и армяне. Из 33 пленённых армян погибло 9 человек. Это была вся семья Григорян (отец Гагик, жена Наринэ и две дочери - 10-летняя Мелинэ и 9-летняя Мирануш), двое из семьи Мкртчян и трое из семьи Алекян.

На страшный теракт отреагировало почти всё мировое сообщество, в том числе и Армения. Например, 7 сентября из Армении в Беслан была доставлена 21 коробка медикаментов и 22 кг плазмы. Армения предложила помощь врачами и лечением у себя пострадавших. Местный армянин Карен Газарян на 40-ой день после трагедии на свои средства заказал венки для погибших.

В 2005 году был установлен армянский хачкар в "Городе ангелов", мемориальном кладбище погибших в теракте. Хачкар был установлен армянскими скульпторами, "подаренный детьми Армении".

От рук Шамиля Басаева армяне погибли и при теракте в Будённовске 1995 года, в результате которого, в целом, было убито 129 человек. Само поселение, кстати, было основано, по большей части, армянскими семьями (и небольшим числом грузин) под именем "Карабаглы" (в честь Карабаха, откуда они были родом) на развалинах хазарского города Маджар. В 1799 году он получил статус города под именем Святой Крест.

Сам же Шамиль Басаев давно был известен армянам по своему участию в Арцахской войне на стороне Азербайджана. Чеченские боевики в составе где-то 400 человек обеспечивали широкую поддержку азербайджанцам, но неудачно - при освобождении Шуши чеченцы вовремя убежали от армян. После битвы у Кармравана Басаев больше не приезжал в Арцах. А вот в Абхазии против грузин тот продолжил свою тактику, где от его рук кроме грузин жестоко истреблялись армяне, русские и греки, попавшиеся под руку.

Азербайджан же лицемерно замалчивает факт широкого и тесного союзничества с "террористом № 1", как его обозначили в России, а азербайджанцы в нужной обстановке будут соболезновать жертвам теракта в Беслане. Многие из боевиков Басаева бывали и в Арцахе, и вели боевые действия в Чечне, словно Арцах для них был вторым возможным фронтом. Интересным остаётся вопрос того, что если бы армяне успели поймать Басаева в Арцахе ещё в 1992 году, и как бы разворачивались кавказские события и руководство террористической деятельностью, в таком случае.

Память о теракте в Беслане вновь поднимает вопрос государственной безопасности и противодействия терроризму, его спонсоров, сторонников и укрывателей. Для XXI века терроризм остаётся одной из самых неразрешённых и катастрофичных проблем. Теракт в Беслане по своей кровавости может смело стоять в одном ряду с 9/11. Несмотря на ликвидацию Басаева в 2006 году, значительная часть его сторонников и сочувствующих продолжает прятаться, а то и открыто выражаться в разных частях света. Его единомышленники, приверженцы его методов и родственные им исламисты всё также испытывают ненависть и к Армении. В частности, террористы участвовали в поддержке Азербайджана во время Арцахской войны 2020 года.

Артур Акопян
@antitopor_info

Сообщение МО Азербайджана о том, что якобы 4 сентября около 19:35 подразделения ВС Армении открыли огонь в направлении азербайджанских позиций, расположенных в юго-западной части приграничной зоны, не соответствует действительности.

Минобороны Армении

@antitopor_info

Сообщение МО Азербайджана о том, что якобы 5 сентября около 09:55 подразделения ВС Армении открыли огонь в направлении азербайджанских позиций, расположенных в восточной части приграничной зоны, не соответствует действительности. 

Минобороны Армении

@antitopor_info

Чего ждать от Пашиняна?

📎 https://youtu.be/vtvGX4ttnR8?si=AFXQ6VTlxKvQpohh

@antitopor_info

Азербайджан - стабильный антироссийский оплот

Российско-азербайджанские лобызания достигли такого уровня, что напоминают обстановку пред "опиумными войнами" в Китае. Только вместо тотального наркотического дурмана мозг российских свидетелей "Алиева - нашего человека" запеленал нефтегазовый привкус бакинского визита, причём так, что уже и мифотворцы этой идеи сполна уверовали в союзничество Азербайджана и "соросятство" Армении, не отходя от головокружений. Но правда ли Азербайджан "поумнел" или же всё это фикция?

Мы будем сравнивать основные вехи современной России и соотносить их с тем, какую позицию занимали Армения и армянство с одной стороны, а Азербайджан - с другой.

📎 https://telegra.ph/Azerbajdzhan---stabilnyj-antirossijskij-oplot-09-10

@antitopor_info

Армения в пространстве иранского мира

Под иранским миром можно понимать не только сам Иран, персов и родственное им пространство. Это целая языковая ветвь в рамках индоиранской группы, к которой некогда приписывали армян ошибочно. Однако несмотря на то, что армяне самостоятельны от группы, но связи их с иранским миром крайне обширны.

Вообще, присутствие ариев в смежных Армянскому нагорью регионах фиксируется с древнейших времён. Так, например, у первого царя Касситского царства (касситы, гипотетически, родственны урарто-хурритам) фиксируется имя арийских корней - Гандаш.

Особо влияние ариев достигает пика в хурритском Митанни, где это отражается в именах правителей вроде Тушратты, Шуттарны, Параттарны и так далее. Некоторые лингвисты видят во втором названии священного города Мусасир, Ардини, именно арийский корень. Иранское присутствие можно проследить и в Урарту, и в Манне.

Урарту и Ассирия оказали немалое влияние на только растущих по соседству мидян и персов. Но и урартская культура сама была под влиянием этих не совсем неизвестных ранних ариев. Взять хоть богиню Арубаини. Аналог её имени встречался в Митанни в форме Uruwana, что видят формой имени божества Варуны. А вот ассирийцы её называли Багбарту/Багмашту, где однозначен корень "баг".

Но не только это было иранским контактом на армянской почве. Нельзя забывать и об иранских скифах и киммерийцах, ставших захватчиками частей разложившегося Урарту. Впрочем, для армян они сохранились в памяти положительно.

Так, например, с их образа создан мифический царь Паруйр Скайорди, правивший при восстановлении хронологии как раз в период падения Урарту. "Hska-ordi" понимали как "сын великана", но ведь само "hska" взято с этнонима саков, общего названия иранских скифских племён (как у грузин gmiri в этом же значении взято с этнонима киммерийцев) Само же имя Паруйр имеет лишь аналог в лице имени скифского вождя Парататава/Партатуа. Так что в образ царя вплёлся реальный скифский образ.

Отсюда у Драсханакертци и встречается дом Асканаза как предшественник дома Торгома (Армении, то есть). Библейский Ашкеназ взят с названия скифского царства Ашкуза/Ишкуза. "Асканазян тун" же в мифах стал некой предтечей "Торгомян тун". Некоторые видят киммерийский корень в топониме Кумайри, но это не обязательно факт - возможно, старое название Гюмри взято из такого же корня, что и хурритское Кумми или Кумману, а также государства Коммагены.

Ещё одним иранским народом в этой стезе были аланы, осетины. С ними на границах Армении часто велись войны. Две известные жены армянских царей имеют аланские корни - Сатеник и Ашхен. Один из свиты Сатеник стал известен как христианский мученик Сукиас. Армянский и осетинский эпос также делят и ряд общих мифов. В общем адыго-осетинском предании образы Аргуанэ, Артавыза и Шатаны взяты с аналогичных армянских образов Аргавана, Артавазда и Сатеник. Влияние армяне оказали и на титулы - осетинское "тагаур" взято с армянского "тагавор".

Ну а про тесные связи армян с мидийцами, персами и парфянами и говорить не приходится. С персами история часто была далека от гладкой, а вот парфяне вошли в армянскую историю по накатанной. Григор Лусаворич, крестивший Армению, к примеру, был парфянин, в миру как Анакшат-Сурен. Армяне в лице династии Аршакуни были крупнейшими наследниками Парфии.

В современности армяне наравне с рядом иранских народов испытывают насильственное ассимиляционное давление тюрков. Азери (адари) были растворены в азербайджанских тюрках, килиты исчезли, таты в тяжелом положении, а талыши в дискриминируемом. Достаточно вспомнить, что азербайджанцы сделали талышский Ленкорань (Ланкон) центром "тюркской молодёжи", не просто так.

Армяне максимально стремятся к сотрудничеству с разрозненным иранским языковым миром. Поддерживаются тесные отношения с Ираном, продвигаются повестки талышского национального движения, сохраняется дружба с осетинами. Ввиду исламского давления на предшествующие иранские традиции, Армения часто даже ближе древним иранским мотивам в плане их сохранности, чем современный Иран.

Артур Акопян
@antitopor_info

Сообщение МО Азербайджана о том, что якобы 12 сентября в период с 00:15 до 01:05 подразделения ВС Армении открыли огонь в направлении азербайджанских позиций, расположенных в юго-западной части приграничной зоны, не соответствует действительности.

Минобороны Армении

@antitopor_info

Азербайджан. Сироты центральноазиатские

📎 https://youtu.be/egzYg76dZaY?si=VRId7km0cFVx2Shf

@antitopor_info

Что такое быть армянином сейчас?

1. Мы находимся в одной из самых депрессивных точек в истории армянской нации. Уровень безнадёжности кажется немыслимым, но нельзя впадать в уныние. Трудно представить, что чувствовал армянский крестьянин в XI веке, увидевший первые орды тюркских кочевников. Нам даже трудно представить, что чувствовали армяне в 1915 году. Но они пережили это, а потому и уныния от современности быть не должно. Но сейчас ещё опасней конформизм, то есть чуть ли не радостное смирение.

2. На данный момент все союзники, партнёры и очевидцы наплевали, закрыли глаза или откровенно радовались за спиной армянской катастрофе. Следовательно, армянин не может больше ласкаться у ног этих самых союзников, партнёров и очевидцев, ибо это не даст ничего, кроме обещаний или плевков. Он не может верить в политические братства или пытаться одновременно угодить "двум родинам". Родина всегда одна.

3. Политическая система Армении наполнена конформистами, лицемерами и сплетниками. Её гниение настолько сильно, что армянин не может позволить себе жертвовать временем и силами на поддержку кого-либо из тех, кто сейчас участвует в распределении политических ресурсов. Он может надеяться лишь на самого себя, своих соотечественников и того, что породит его нация, а именно нового, настоящего, честного. Если армянство не сможет породить нового лидера, то оно и не может надеяться на будущее.

4. Армянин должен понимать, что сила его родины в уме, а не дешёвой хитрости, в разрушительной силе, а не дипломатических трюках, в действенной идеологии, а не жалкой попытки поддержать статус-кво. Он не должен требовать от других того, что самому не под силам. Он должен действовать соответственно своим возможностям, если они приносят благо его нации или поддерживают её состояние. Он не должен ждать сигнала свыше, повода или действий других. Если нельзя найти политического лидера, то можно самому быть лидером в том, что допустимо силам конкретному армянину.

5. Нельзя верить в то, что враг где-то остановится и слушать молвы власть держащих о "реальной Армении". Она скоро лишится реальности, но они всё равно уже на том жалком клочке будут вопить о том же. Вопрос защиты армянской истории и спасения исторических земель поднимется сам в любой точке остатков родины, как бы не пытались игнорировать это. Если власть так легко отбросила фундаменты своей идеологии, то она повторит это и вновь, ибо нет никаких доказательств невозможности этого. Когда-то Арцах был бесспорной армянской землёй, а не спорной и непризнанной армянской политической единицей. Никто не сказал, что Сюник или другую область не будет ожидать такое, но неужто ли их статус важнее? В конце концов, Арцах обеспечивал безопасность Армении, которой она теперь лишилась, так как он мог быть менее важным, чем марзы Армении?

6. Армянин не должен допускать себе разделений нации на этнической, региональной, религиозной, гендерной классовой и любой другой основе. Те, кто старательно педалировали устоявшиеся недо-консервативные тенденции, оказались не способны защитить страну, но зато горды кичиться статусом "истинных армян", без национальной идеи и безопасности. Они и сейчас готовы сохранить мерзость само-ненависти и разделения, ибо это для них роднее, чем прогресс и счастье своей одной единой нации и её наследия.

7. Ошибочно думать о том, что надо действовать так-то и так-то, лишь бы не походить на турков. Стремление к милитаризации, гражданскому национализму и отмщению не равно маниакальным и хищническим геноцидальным актам. Готовая к бою часть армянства не должна бояться того, что вступит с врагом в страшнейшую битву, после которой измениться может всё, так как она либо произойдёт сама по себе, либо вместо неё будет тихое и позорное исчезновение Армении.

Артур Акопян
@antitopor_info

Унизительный образ армян в российском кино

Наблюдая за современным российским кинематографом, в котором часто прослеживаются и армянские фамилии, создаётся впечатление, что армяне - это нация скоморохов на службе у каких-либо господ. Настолько концентрированные стереотипы, клише и штампы нигде больше не встретить, если уж не спросить буквальных армянофобов. Давайте взглянем на яркие примеры.

📎 https://telegra.ph/Unizitelnyj-obraz-armyan-v-rossijskom-kino-09-17

@antitopor_info

"Спрашивай, Кир, меня обо всем, о чем только захочешь, — отвечал царь Армении, — я же буду говорить только правду, чего бы мне это ни стоило.

— Тогда скажи, не вел ли ты некогда войны против Астиага, отца моей матери, и против всех остальных мидян?

—Да, вел.

—А будучи побежден им, не согласился ли ты выплачивать дань, выступать вместе с ним в поход со своими войсками по первому его требованию, а также не иметь в своей стране крепостей?

—Да, так было.

—Тогда почему ты ныне и дани не платишь, и войска не присылаешь, и сооружаешь укрепления?

—Я хотел стать свободным. Мне казалось прекрасным и самому добиться освобождения, и оставить свободу в наследство своим детям.

— Действительно, — отвечал Кир, — это прекрасно — сражаться за свободу. Но если человек, побежденный на войне или порабощенный каким-либо другим способом, будет изобличен в том, что пытался бежать от хозяина, — разве ты станешь считать его доблестным человеком, совершившим прекрасный поступок? И разве ты первым не накажешь его как преступника, если поймаешь?

— Накажу, конечно; ведь ты не позволяешь мне говорить неправду.

— Отвечай тогда ясно на каждый из следующих вопросов. Если у тебя какое-либо должностное лицо совершит преступление, ты оставишь его на занимаемой им должности или же поставишь вместо него другого?

—Поставлю другого.

— А если у него окажется много денег, ты оставишь ему его богатство, или же отнимешь его?

— Разумеется, отниму все, что у него окажется.

— А если ты узнаешь, что он перешел на сторону врага, как ты поступишь в этом случае?

— Казню его, — ответил армянский царь. — Чем умирать, будучи изобличенным во лжи, я лучше умру, говоря правду".

Киропедия, книга III, Ксенофонт

@antitopor_info

Одна из страниц Евангелия от Матфея, изданная в Стамбуле в 1856 году на курдском языке армянским алфавитом. Если ссылаться на английский источник "The audience should be Kurdized Armenians and Kurds of the highest class, familiar with Armenian literature", предполагается, что читательской аудиторией данного Евангелия могли быть курдизированные армяне и курды из высшего общества, знакомые с армянским письмом.

@antitopor_info

Армянские батальоны в афганской крепости Балахисар под Кабулом времен Надира Шаха (начало XVIII века).

📎 https://youtube.com/@anti-topor?si=jEW3eNl6VZivMrbf

@antitopor_info