APOLO_GIST Telegram 805
Около месяца назад у нас развернулась дискуссия на тему породы лошадей. Разговор пошел не по привычному для люмпенов сценарию [чья она: кабардинская или карачаевская?] - мы стали обсуждать гастрономические особенности адыгской кухни. Встал вопрос: можно ли нам (адыгам) употреблять в пищу конину?

В ходе диалога определился человек, построивший свои убеждения на принципах модернового мифотворчества. Один лишь факт обсуждения данного вопроса поверг его в ужас и он эмоционально обратился к администрации канала:
“Клянусь Аллахом если ты будешь в чем-то нуждаться и только я один буду в силах это исправить я не посмотрю даже в твою сторону только из-за того что ты ешь конину не нуждаясь в этом”

Вот такая вот Черкесия у нас получается. Мусульманин не поможет другому мусульманину лишь по той причине, что второй не прочь отведать татарского казы. Особенность первого же заключается в том, что он чрезмерно романтизирует отношения своего народа с конями (будто слова Лермонтова или Пушкина перенесли из отдающей дешевым имперским ориентализмом бумаги на нашу с вами постордынскую действительность).

Если говорить серьезно, то от чего же отталкивается человек, высказывая подобные тезисы? Как уже отмечалось выше, - на модернистское мифотворчество (национальный миф). Люди изобрели себе конструкт в виде образа «черкеса» и теперь каждый должен этому образу соответствовать. Если не соответствуешь - «не черкес» [или как минимум, не чистокровный черкес]. Думаю, такие люди с удовольствием инициировали бы различные евгенические практики по любому поводу, будь у них хоть какая-то власть. Любые их апелляции к Шариату при этом - не более, чем фикция, ведь аргумент о дозволенности конины с точки зрения того же ханафитского мазхаба остался в игноре (ну и для соблюдающих адыгов, которые на сегодняшний день в тотальном своем большинстве исповедуют "ханбалитский" мазхаб - вообще не актуально). Это эмоции и только эмоции, исходящие из той картинки, которую им нарисовали певцы, пара местных писателей и кучка поэтов ориенталистов. Можно было бы с натяжкой согласиться и сказать - “да, мы не едим конину по шариату, так как в нашей местности испокон веков это урф (один из источников шариатского права)”. Но даже тут, дорогие наши читатели, этнопатриот стремящийся утвердить тот самый выдуманный миф, окажется не прав. Я провел всего 20 мин среди источников в поисках материала, подтверждающего мою давнюю гипотезу о том, что не могли адыги не есть конину, будучи окруженными народами, которые только эту конину и потребляли. Представляю вам результаты 20-минутного поиска:

🇰🇿 В журнале Министерства внутренних дел за ноябрь 1860 года на 11 странице приводится описание кабардинцев:
“Кабардинцы питаются говядиной, бараниной и кониной (преимущественно мясом жеребят). Быков, баранов и жеребят режут осенью и зимою, в таком количестве, чтобы было достаточно до мая месяца, и мясо их солят и сушат”.

🇰🇿 Если кому-то не будет достаточно этого, то вот еще один пример поедания конины, но уже из Западной Черкесии, а именно - Темиргоя:
“Они вручили хану богатые дары, устраивали пиршества. А пища у них – пасте, то есть просяная каша и овощи в мясном соусе. Овец и ягнят они жарят с головой и ножками. В качестве напитков они употребляют медовую воду, разведенную бузу, называемую «максеме», и еще крепкую, «перегонную» бузу – «гёндерме». Едят они также конину”.

Пора уже начать улавливать суть публикаций на этом канале. Кто хочет, тот пусть балуется жестким конским мясом, а кому от этого противно - держится подальше. Не нужно выдумывать того, чего нет в религии, не нужно прыгать от одного мнения в фикхе к другому. Расслабьтесь и будьте чутка проще. Не испытывайте админа бесполезными разговорами. Я на любой из своих тезисов найду подтверждение. А в комментариях ниже вы можете ознакомится с примером наличия конины в национальной кухне турецких адыгов (имейте ввиду, что сами турки очень негативно относятся к употреблению конины, но в случае с тамошними адыгами...).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
171110



tgoop.com/apolo_gist/805
Create:
Last Update:

Около месяца назад у нас развернулась дискуссия на тему породы лошадей. Разговор пошел не по привычному для люмпенов сценарию [чья она: кабардинская или карачаевская?] - мы стали обсуждать гастрономические особенности адыгской кухни. Встал вопрос: можно ли нам (адыгам) употреблять в пищу конину?

В ходе диалога определился человек, построивший свои убеждения на принципах модернового мифотворчества. Один лишь факт обсуждения данного вопроса поверг его в ужас и он эмоционально обратился к администрации канала:

“Клянусь Аллахом если ты будешь в чем-то нуждаться и только я один буду в силах это исправить я не посмотрю даже в твою сторону только из-за того что ты ешь конину не нуждаясь в этом”

Вот такая вот Черкесия у нас получается. Мусульманин не поможет другому мусульманину лишь по той причине, что второй не прочь отведать татарского казы. Особенность первого же заключается в том, что он чрезмерно романтизирует отношения своего народа с конями (будто слова Лермонтова или Пушкина перенесли из отдающей дешевым имперским ориентализмом бумаги на нашу с вами постордынскую действительность).

Если говорить серьезно, то от чего же отталкивается человек, высказывая подобные тезисы? Как уже отмечалось выше, - на модернистское мифотворчество (национальный миф). Люди изобрели себе конструкт в виде образа «черкеса» и теперь каждый должен этому образу соответствовать. Если не соответствуешь - «не черкес» [или как минимум, не чистокровный черкес]. Думаю, такие люди с удовольствием инициировали бы различные евгенические практики по любому поводу, будь у них хоть какая-то власть. Любые их апелляции к Шариату при этом - не более, чем фикция, ведь аргумент о дозволенности конины с точки зрения того же ханафитского мазхаба остался в игноре (ну и для соблюдающих адыгов, которые на сегодняшний день в тотальном своем большинстве исповедуют "ханбалитский" мазхаб - вообще не актуально). Это эмоции и только эмоции, исходящие из той картинки, которую им нарисовали певцы, пара местных писателей и кучка поэтов ориенталистов. Можно было бы с натяжкой согласиться и сказать - “да, мы не едим конину по шариату, так как в нашей местности испокон веков это урф (один из источников шариатского права)”. Но даже тут, дорогие наши читатели, этнопатриот стремящийся утвердить тот самый выдуманный миф, окажется не прав. Я провел всего 20 мин среди источников в поисках материала, подтверждающего мою давнюю гипотезу о том, что не могли адыги не есть конину, будучи окруженными народами, которые только эту конину и потребляли. Представляю вам результаты 20-минутного поиска:

🇰🇿 В журнале Министерства внутренних дел за ноябрь 1860 года на 11 странице приводится описание кабардинцев:
“Кабардинцы питаются говядиной, бараниной и кониной (преимущественно мясом жеребят). Быков, баранов и жеребят режут осенью и зимою, в таком количестве, чтобы было достаточно до мая месяца, и мясо их солят и сушат”.

🇰🇿 Если кому-то не будет достаточно этого, то вот еще один пример поедания конины, но уже из Западной Черкесии, а именно - Темиргоя:
“Они вручили хану богатые дары, устраивали пиршества. А пища у них – пасте, то есть просяная каша и овощи в мясном соусе. Овец и ягнят они жарят с головой и ножками. В качестве напитков они употребляют медовую воду, разведенную бузу, называемую «максеме», и еще крепкую, «перегонную» бузу – «гёндерме». Едят они также конину”.

Пора уже начать улавливать суть публикаций на этом канале. Кто хочет, тот пусть балуется жестким конским мясом, а кому от этого противно - держится подальше. Не нужно выдумывать того, чего нет в религии, не нужно прыгать от одного мнения в фикхе к другому. Расслабьтесь и будьте чутка проще. Не испытывайте админа бесполезными разговорами. Я на любой из своих тезисов найду подтверждение. А в комментариях ниже вы можете ознакомится с примером наличия конины в национальной кухне турецких адыгов (имейте ввиду, что сами турки очень негативно относятся к употреблению конины, но в случае с тамошними адыгами...).

BY apologist 📿


Share with your friend now:
tgoop.com/apolo_gist/805

View MORE
Open in Telegram


Telegram News

Date: |

Joined by Telegram's representative in Brazil, Alan Campos, Perekopsky noted the platform was unable to cater to some of the TSE requests due to the company's operational setup. But Perekopsky added that these requests could be studied for future implementation. Done! Now you’re the proud owner of a Telegram channel. The next step is to set up and customize your channel. Hashtags The administrator of a telegram group, "Suck Channel," was sentenced to six years and six months in prison for seven counts of incitement yesterday. “[The defendant] could not shift his criminal liability,” Hui said.
from us


Telegram apologist 📿
FROM American