Лучшее на Аскимам.ру
НЕЗАДОЛГО ДО РАМАДАНА
Предвкушение этого великого месяца должно сводиться не только к чувствам и мыслям. Оно требует также действий и активности. Подготовку к приему почетного гостя в виде месяца рамадана следует начинать серьезным и правильным образом. Как же начать? Что нужно делать?
Хорошим началом может быть ежедневное уделение некоторого времени для подготовки к рамадану. Начать нужно с корректировки своего нынешнего образа жизни. Необходимо изменить распорядок дня, уделяя больше времени духовному обновлению. Задайтесь вопросами:
– можно ли выделить время из моего текущего загруженного распорядка дня?
– сколько времени и когда?
Читать всю статью
НЕЗАДОЛГО ДО РАМАДАНА
Предвкушение этого великого месяца должно сводиться не только к чувствам и мыслям. Оно требует также действий и активности. Подготовку к приему почетного гостя в виде месяца рамадана следует начинать серьезным и правильным образом. Как же начать? Что нужно делать?
Хорошим началом может быть ежедневное уделение некоторого времени для подготовки к рамадану. Начать нужно с корректировки своего нынешнего образа жизни. Необходимо изменить распорядок дня, уделяя больше времени духовному обновлению. Задайтесь вопросами:
– можно ли выделить время из моего текущего загруженного распорядка дня?
– сколько времени и когда?
Читать всю статью
Лучшее на Аскимам.ру
РАМАДАН В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ
Для возвышения своего духовного «Я» человеку на некоторое время необходимо обуздать непомерное потакание желаниям своего животного «Я». «Быть может, вы будете богобоязненны» – такова цель поста, провозглашенная священным Кораном.
Соблюдение поста от рассвета до заката в благословенный месяц рамадан в послушание приказу Всевышнего Аллаха – тренировка, во время которой развивается таква (богобоязненность, осознание присутствия Аллаха) – отличительная черта верующего. Пусть даже он находится один-одинешенек в самый жаркий день года, он не уступит соблазну и не позволит себе ни капли воды, поскольку убежден, что ему не скрыться от взора Всевидящего.
Читать популярные вопросы и ответы на них по случаю поста в месяц Рамадан
РАМАДАН В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ
Для возвышения своего духовного «Я» человеку на некоторое время необходимо обуздать непомерное потакание желаниям своего животного «Я». «Быть может, вы будете богобоязненны» – такова цель поста, провозглашенная священным Кораном.
Соблюдение поста от рассвета до заката в благословенный месяц рамадан в послушание приказу Всевышнего Аллаха – тренировка, во время которой развивается таква (богобоязненность, осознание присутствия Аллаха) – отличительная черта верующего. Пусть даже он находится один-одинешенек в самый жаркий день года, он не уступит соблазну и не позволит себе ни капли воды, поскольку убежден, что ему не скрыться от взора Всевидящего.
Читать популярные вопросы и ответы на них по случаю поста в месяц Рамадан
Лучшее на Аскимам.ру
РАМАДАН УЖЕ ЗДЕСЬ, С НИМ ЛИ ВЫ?
«Кто желает урожая на том свете, тому Мы увеличим его урожай. А кто хочет урожая мирской жизни, тому Мы дадим что-то из него, но на том свете он ничего не получит». (Коран, 42:20)
«Земная жизнь – поле для посева. Сбор урожая с него состоится на том свете». (Хадис)
Земная жизнь – это лишь посевное поле. А рамадан – то время, когда это поле нужно вспахать. Если мы хорошо поработаем в этот месяц, посадив семена добрых дел, оросив землю слезами раскаяния, прокосив косой поста сорняки грехов и страстей, вызвав облака милости чтением Корана и поминанием Аллаха, то мы в конечном счете соберем райский урожай и не дадим нашему полю превратится в землю, полыхающую адским огнем. Что посеем, то и пожнем! Рамадан – время искренних стараний, полива нашей богобоязненности, удобрения наших сердец, чтобы веления Аллаха для них всегда стояли на первом месте.
Рамадан предоставляет нам доступ к бескрайним сокровищам Аллаха. Кто стремится получить блага, тот их и получит.
Читать всю статью
РАМАДАН УЖЕ ЗДЕСЬ, С НИМ ЛИ ВЫ?
«Кто желает урожая на том свете, тому Мы увеличим его урожай. А кто хочет урожая мирской жизни, тому Мы дадим что-то из него, но на том свете он ничего не получит». (Коран, 42:20)
«Земная жизнь – поле для посева. Сбор урожая с него состоится на том свете». (Хадис)
Земная жизнь – это лишь посевное поле. А рамадан – то время, когда это поле нужно вспахать. Если мы хорошо поработаем в этот месяц, посадив семена добрых дел, оросив землю слезами раскаяния, прокосив косой поста сорняки грехов и страстей, вызвав облака милости чтением Корана и поминанием Аллаха, то мы в конечном счете соберем райский урожай и не дадим нашему полю превратится в землю, полыхающую адским огнем. Что посеем, то и пожнем! Рамадан – время искренних стараний, полива нашей богобоязненности, удобрения наших сердец, чтобы веления Аллаха для них всегда стояли на первом месте.
Рамадан предоставляет нам доступ к бескрайним сокровищам Аллаха. Кто стремится получить блага, тот их и получит.
Читать всю статью
Печальная новость... Шейх Сухайл Тармахомед - автор большой части фетв на Askimam.ru - потерял отца.
Просьба всем неравнодушным сделать дуа за него. Его звали Юнус Исмаил Тармахомед. Он всегда хотел чтобы его сын делал больше усердия в написании книг и фетв.
Жизнь коротка, а смерть придет к каждому. Главное - покинуть этот мир будучи мусульманином и с большим запасом благих дел, а исход только от Аллаха Всевышнего.
Просьба всем неравнодушным сделать дуа за него. Его звали Юнус Исмаил Тармахомед. Он всегда хотел чтобы его сын делал больше усердия в написании книг и фетв.
Жизнь коротка, а смерть придет к каждому. Главное - покинуть этот мир будучи мусульманином и с большим запасом благих дел, а исход только от Аллаха Всевышнего.
Рамадан ушел...
Хотелось обнять его, не отпускать и плакать, плакать, плакать...
Когда пророк (салляллаху алейхи уа саллям) покинул этот мир, воскликнули: кто поклонялся Мухаммаду, то он ушёл, кто же поклонялся Всевышнему Аллаху, то он остался!
Рамадан ушел, но Аллах с нами!
Пусть же наши сердца будут всегда чистыми перед Ним!
Хотелось обнять его, не отпускать и плакать, плакать, плакать...
Когда пророк (салляллаху алейхи уа саллям) покинул этот мир, воскликнули: кто поклонялся Мухаммаду, то он ушёл, кто же поклонялся Всевышнему Аллаху, то он остался!
Рамадан ушел, но Аллах с нами!
Пусть же наши сердца будут всегда чистыми перед Ним!
ПОКИНУЛ ЭТОТ МИР ШЕЙХ ИБРАГИМ ДЕСАИ
В этот благословенный месяц, 6-го зуль-хиджа, в ночь на пятницу покинул этот мир и возвратился к Аллаху шейх Ибрагим Десаи. С этим известным на весь мир алимом непосредственно связан проект Askimam.ru - ответы на вопросы в подавляющем большинстве случаев дают его ученики.
Несомненно, это потеря не только ученого с глубоким пониманием религии, но и образца мусульманской нравственности, и только от Аллаха любое благо.
Шейх Ибрагим завещал: не позволяйте общению с миром заставить вас забыть о смерти, помните смерть и готовьтесь к ней.
Просим всех неравнодушных сделать дуа за шейха! Как сказано в хадисе: «Усопший подобен тонущему в море человеку, взывающему о помощи, который ждет дуа от сына, брата или же друга, а когда эта мольба доходит до него, она бывает ему любимее, чем дунья и то, что находится в ней, поистине, подарками живых для усопших являются дуа и просьба о прощении грехов».
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему наше возвращение!
В этот благословенный месяц, 6-го зуль-хиджа, в ночь на пятницу покинул этот мир и возвратился к Аллаху шейх Ибрагим Десаи. С этим известным на весь мир алимом непосредственно связан проект Askimam.ru - ответы на вопросы в подавляющем большинстве случаев дают его ученики.
Несомненно, это потеря не только ученого с глубоким пониманием религии, но и образца мусульманской нравственности, и только от Аллаха любое благо.
Шейх Ибрагим завещал: не позволяйте общению с миром заставить вас забыть о смерти, помните смерть и готовьтесь к ней.
Просим всех неравнодушных сделать дуа за шейха! Как сказано в хадисе: «Усопший подобен тонущему в море человеку, взывающему о помощи, который ждет дуа от сына, брата или же друга, а когда эта мольба доходит до него, она бывает ему любимее, чем дунья и то, что находится в ней, поистине, подарками живых для усопших являются дуа и просьба о прощении грехов».
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему наше возвращение!
ОБЯЗАТЕЛЬНО ЛИ СОВЕРШАТЬ КУРБАН ЗА ПРОРОКА (МИР ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА)?
Вопрос: Я хотел совершить курбан за свою умершую маму, но мне сказали, что это неправильно, так как мне следует сначала зарезать барашка за нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), а потом уже думать о семье. Так ли это?
Ответ:
Совершение курбана от имени Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) после совершения курбана ваджиба считается добродетельным и достойным похвалы поступком. То есть это похвальное действие, но оно не является обязательным. Поскольку это не является обязательным, то нет запрета совершить курбан за кого-либо еще.
Поэтому разрешено совершить курбан только за свою маму. Вы также можете совершить один курбан с двойным намерением: за Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и за вашу маму. (Джамиат-уль-Фатава, т. 9, стр. 198).
Муфтий Муса Сали,
муфтий Тахир Ханса
Отдел фетв,
Джамиат-уль-Улама (Квазулу-Натал, ЮАР)
Совет мусульманских богословов
Ссылка на материал
Вопрос: Я хотел совершить курбан за свою умершую маму, но мне сказали, что это неправильно, так как мне следует сначала зарезать барашка за нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), а потом уже думать о семье. Так ли это?
Ответ:
Совершение курбана от имени Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) после совершения курбана ваджиба считается добродетельным и достойным похвалы поступком. То есть это похвальное действие, но оно не является обязательным. Поскольку это не является обязательным, то нет запрета совершить курбан за кого-либо еще.
Поэтому разрешено совершить курбан только за свою маму. Вы также можете совершить один курбан с двойным намерением: за Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и за вашу маму. (Джамиат-уль-Фатава, т. 9, стр. 198).
Муфтий Муса Сали,
муфтий Тахир Ханса
Отдел фетв,
Джамиат-уль-Улама (Квазулу-Натал, ЮАР)
Совет мусульманских богословов
Ссылка на материал
МОЖНО ЛИ ПРИВОДИТЬ ДЕТЕЙ НА МОЛИТВУ В МЕЧЕТЬ?
Вопрос: Каково решение о том, чтобы приводить маленьких детей в мечеть для совершения намаза? В нашей общине есть братья, которые приводят своих детей в мечеть (возрастом от 2 лет). Эти дети играют, бегают и шумят во время намаза.
У нас в джамаате есть два мнения по этому вопросу:
1. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приводил своих внуков в мечеть, и они взбирались на него и т.д., поэтому дозволено приводить их в мечеть. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был милосерден и добр к детям.
2. Маленькие дети не допускаются в мечеть, потому что они отвлекают других и создают шум.
Поскольку у первой группы есть доказательства из хадисов, остальные были вынуждены согласиться.
Не могли бы Вы высказать свое мнение по этому поводу.
Ответ:
Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
1. Мечеть является местом поклонения. Общие правила для посещающих – умиротворенность, вести себя достойно, спокойствие и уважение к поклонению других, не раздражая их звуками или действиями.
Всевышний Аллах сказал:
«[Этот светильник находится] в домах, которые Аллах позволил воздвигнуть, и чтобы Его имя поминалось в них».
(Коран, 24.36)
2. Очень важно воспитывать наших детей с сильной привязанностью и любовью к своей религии и общине. Поэтому важно, чтобы у них была сильная и благая привязанность к мечети с раннего возраста, особенно проживая в немусульманской среде.
3. Вместе с тем, все то что отвлекает в мечети является нежелательным. Таким образом, нежелательно, чтобы дети находились в молитвенном зале во время намаза, если если они отвлекают молящихся. Является харамом приводить их, если они не приучены к туалету, то есть если есть основания опасаться, что они могут испачкать место поклонения.
4. Если дети должным образом воспитаны своими родителями так, что они не мешают и не отвлекают других молящихся, и нет опасения, что они испачкают мечеть, то не будет являтся нежелательным приводить их с собой.
5. Если дети маленькие, то лучше всего молиться им рядом со своими родителями, так как это, скорее всего, обеспечит их надлежащее поведение.
6. Если детей мало, то лучше всего, чтобы они молились между взрослыми (а не в отдельном ряду).
7. Если есть опасения, что молитва группы детей в отдельном ряду может побудить их к хулиганскому поведению, как это часто случается, то лучше всего им молиться между взрослыми.
Так, в достоверных хадисах мы находим, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал молитву имея на руках детей, в том числе Умаму, дочь Зейнаб (да будет доволен ею Аллах), Хасана и Хусейна и других. В то же время он велел держать детей подальше от мечети (Ибн Маджа). Последнее понимается в том случае, когда есть опасение, что они испачкают место поклонения, причинят неудобства, или если они вообще остаются без присмотра.
Наконец, даже если ребенок плохо себя ведет в мечети, важно помнить, что дети невинны и безгрешны. Поэтому мы не можем строго наказывать их: это может вызвать у них неприязнь к мечетям, религиям и, возможно, даже к своей религии. Напротив, мы должны относиться к ним с кротостью и милосердием, но при этом быть твердыми там, где это необходимо. Родителям, однако, следует напомнить об их обязанности заботиться о своих детях во время пребывания в мечети.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Не относится к нам тот, кто не проявляет милосердия к младшим из нас и не почитает старших из нас».
(Сунан ат-Тирмизи)
И только Аллах дарует успех.
Вассалам,
шейх Фараз Раббани
Ссылка на материал
Вопрос: Каково решение о том, чтобы приводить маленьких детей в мечеть для совершения намаза? В нашей общине есть братья, которые приводят своих детей в мечеть (возрастом от 2 лет). Эти дети играют, бегают и шумят во время намаза.
У нас в джамаате есть два мнения по этому вопросу:
1. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приводил своих внуков в мечеть, и они взбирались на него и т.д., поэтому дозволено приводить их в мечеть. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был милосерден и добр к детям.
2. Маленькие дети не допускаются в мечеть, потому что они отвлекают других и создают шум.
Поскольку у первой группы есть доказательства из хадисов, остальные были вынуждены согласиться.
Не могли бы Вы высказать свое мнение по этому поводу.
Ответ:
Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
1. Мечеть является местом поклонения. Общие правила для посещающих – умиротворенность, вести себя достойно, спокойствие и уважение к поклонению других, не раздражая их звуками или действиями.
Всевышний Аллах сказал:
«[Этот светильник находится] в домах, которые Аллах позволил воздвигнуть, и чтобы Его имя поминалось в них».
(Коран, 24.36)
2. Очень важно воспитывать наших детей с сильной привязанностью и любовью к своей религии и общине. Поэтому важно, чтобы у них была сильная и благая привязанность к мечети с раннего возраста, особенно проживая в немусульманской среде.
3. Вместе с тем, все то что отвлекает в мечети является нежелательным. Таким образом, нежелательно, чтобы дети находились в молитвенном зале во время намаза, если если они отвлекают молящихся. Является харамом приводить их, если они не приучены к туалету, то есть если есть основания опасаться, что они могут испачкать место поклонения.
4. Если дети должным образом воспитаны своими родителями так, что они не мешают и не отвлекают других молящихся, и нет опасения, что они испачкают мечеть, то не будет являтся нежелательным приводить их с собой.
5. Если дети маленькие, то лучше всего молиться им рядом со своими родителями, так как это, скорее всего, обеспечит их надлежащее поведение.
6. Если детей мало, то лучше всего, чтобы они молились между взрослыми (а не в отдельном ряду).
7. Если есть опасения, что молитва группы детей в отдельном ряду может побудить их к хулиганскому поведению, как это часто случается, то лучше всего им молиться между взрослыми.
Так, в достоверных хадисах мы находим, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал молитву имея на руках детей, в том числе Умаму, дочь Зейнаб (да будет доволен ею Аллах), Хасана и Хусейна и других. В то же время он велел держать детей подальше от мечети (Ибн Маджа). Последнее понимается в том случае, когда есть опасение, что они испачкают место поклонения, причинят неудобства, или если они вообще остаются без присмотра.
Наконец, даже если ребенок плохо себя ведет в мечети, важно помнить, что дети невинны и безгрешны. Поэтому мы не можем строго наказывать их: это может вызвать у них неприязнь к мечетям, религиям и, возможно, даже к своей религии. Напротив, мы должны относиться к ним с кротостью и милосердием, но при этом быть твердыми там, где это необходимо. Родителям, однако, следует напомнить об их обязанности заботиться о своих детях во время пребывания в мечети.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Не относится к нам тот, кто не проявляет милосердия к младшим из нас и не почитает старших из нас».
(Сунан ат-Тирмизи)
И только Аллах дарует успех.
Вассалам,
шейх Фараз Раббани
Ссылка на материал
Askimam.ru рекомендует
https://www.tgoop.com/fiqhulhanafi
Практические аспекты ханафитского фикха доступным языком!
Ведёт канал Мауляна Мухаммад Увайс, окончивший семилетний курс обучения в Даруль-Улюм Закариййа. В данный момент проходит обучение в Даруль-Ифта.
https://www.tgoop.com/fiqhulhanafi
Практические аспекты ханафитского фикха доступным языком!
Ведёт канал Мауляна Мухаммад Увайс, окончивший семилетний курс обучения в Даруль-Улюм Закариййа. В данный момент проходит обучение в Даруль-Ифта.
Telegram
المسائل اليومية في الفقه الحنفي
Проходим ханафитский фикх на ежедневной основе от малого к большому 📈
Вещает канал Мауляна Мухаммад Увайс, окончивший 7-летний курс обучения в Даруль Улюм Закариййа. На данный момент учится в Даруль-Ифта. Обратная связь: @Ankabootik
Вещает канал Мауляна Мухаммад Увайс, окончивший 7-летний курс обучения в Даруль Улюм Закариййа. На данный момент учится в Даруль-Ифта. Обратная связь: @Ankabootik
РАЗРЕШЕНО ЛИ ЗАРАНЕЕ ЗАНИМАТЬ СЕБЕ МЕСТО В МЕЧЕТИ?
Вопрос: Каково решение относительно сохранения за собой места в первом саффе между двумя намазами положив шарф, шапку и т.п.?
Ответ:
Ассаляму Алейкум!
Мечеть является домом Аллаха и открыта для всех мусульман, приходящих на намаз. Кто придет первым и сядет в определенном месте, тот и достоин этого места. Факихи (юристы) указали, что является макрухом (предосудительным) кому-либо занимать себе место в мечети для совершения намаза в этом месте. (Китабуль Фатава, том 3, стр. 115; Аль Фатава Аль Хиндия, том 1, стр. 108)
Исходя из этих объяснений, будет неправильным (на самом деле, порицаемым) закреплять место в первом саффе, положив шарф, шапку и т. д., чтобы сохранять его для себя. Следует также отметить, что является макрухом одному просить другого встать со своего места (в мечети) и самому сесть на это место. Абдуллах бин Умар (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил заставлять кого-либо вставать со своего места, а затем садиться на него.
Что касается того, если человек сидел в определенном месте, а затем ушел по необходимости (с намерением вернуться), то, вернувшись, он будет более достоин этого места. В этом отношении, Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-то встает со своего места, а затем возвращается на него, то он более достоин этого места». (Абу Дауд – Китабул Фатава, том 3, стр. 113)
А Аллах знает лучше.
Муфтий Васим Хан
Даруль Улюм, Тринидад и Тобаго
Ссылка на материал
Вопрос: Каково решение относительно сохранения за собой места в первом саффе между двумя намазами положив шарф, шапку и т.п.?
Ответ:
Ассаляму Алейкум!
Мечеть является домом Аллаха и открыта для всех мусульман, приходящих на намаз. Кто придет первым и сядет в определенном месте, тот и достоин этого места. Факихи (юристы) указали, что является макрухом (предосудительным) кому-либо занимать себе место в мечети для совершения намаза в этом месте. (Китабуль Фатава, том 3, стр. 115; Аль Фатава Аль Хиндия, том 1, стр. 108)
Исходя из этих объяснений, будет неправильным (на самом деле, порицаемым) закреплять место в первом саффе, положив шарф, шапку и т. д., чтобы сохранять его для себя. Следует также отметить, что является макрухом одному просить другого встать со своего места (в мечети) и самому сесть на это место. Абдуллах бин Умар (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил заставлять кого-либо вставать со своего места, а затем садиться на него.
Что касается того, если человек сидел в определенном месте, а затем ушел по необходимости (с намерением вернуться), то, вернувшись, он будет более достоин этого места. В этом отношении, Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-то встает со своего места, а затем возвращается на него, то он более достоин этого места». (Абу Дауд – Китабул Фатава, том 3, стр. 113)
А Аллах знает лучше.
Муфтий Васим Хан
Даруль Улюм, Тринидад и Тобаго
Ссылка на материал
МОЖЕТ ЛИ РЕБЕНОК БЫТЬ ИМАМОМ В НАМАЗЕ?
Вопрос: Может ли ребенок, например, шестилетнего возраста, возглавить молитву?
Ответ:
Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Взрослому не разрешается совершать обязательные или нафль-намазы за ребенком (то есть еще не достигшим половой зрелости). Дети не являются мукаллаф (не несут правовой ответственности), поэтому любые молитвы, которые они совершают, считаются нафль (необязательными). Тот, кто совершает фард-намаз, не может следовать за имамом, который совершает нафль-намаз. Поэтому взрослый, совершающий фард-намаз, аналогичным образом не может следовать за ребенком, чьи молитвы фактически являются нафль.
Другие мазхабы разрешают следовать за ребенком в молитве, применяя хадис Амра ибн Саламы в «Сахих аль-Бухари» и других сборниках в качестве доказательства своей позиции. Когда Амр ибн Салама был мальчиком, его племя только что приняло ислам, и им было сказано, что тот из них, кто лучше всех выучил Коран, должен возглавлять молитвы. Так, когда они вернулись в свою местность, они обнаружили, что Амр, в то время мальчик шести или семи лет, лучше всех заучил Коран. После обучения его молитве, он стал их имамом.
Ханафитские ученые не подвергают сомнению достоверность этого хадиса, однако они не считают его допустимым в качестве доказательства, поскольку дозволение сделать ребенка имамом никогда не было передано непосредственно от Пророка (мир ему), и лишь являлось собственным правовым решением племени (иджтихад). Действия ребенка или новообращенного племени не могут быть использованы в качестве доказательства, особенно когда великие сахабы, такие как Абу Бакр и Умар (да будет доволен ими Аллах), никогда не назначали ребенка имамом в молитве.
Наконец, в сборниках Абдур-Разака, Ибн Аби Шайбы и аль-Байхаки есть высказывание Ибн Аббаса: «Мальчик не становится имамом, пока не испытает поллюцию». Это один из признаков полового созревания и, следовательно, совершеннолетия согласно исламу.
Вместе с тем, если ранее взрослый молился за ребенком, ему не нужно восполнять молитвы, поскольку по этому вопросу существуют допустимое различие во мнениях между суннитскими правовыми школами.
Хотя и существует точка зрения, что ребенок может возглавить молитву таравих в Рамадан, это не самая сильная позиция в ханафитской школе. Все же, если кто-то обнаружит, что в мечети, прихожанином которой он является, придерживаются данного мнения и назначают имамом для таравиха ребенка являющегося хафизом Корана, так как в джамаате нет никого другого подходящего уровня, то основываясь на допустимости различия во мнениях, может быть проявлена некоторая снисходительность в этом вопросе.
И Аллах знает лучше. Мы просим Аллаха Тааля в будущем сделать наших детей имамами и лидерами благочестивых.
[Ибн Нуджайм, Бахр ар-Раик; Зайлаи, Табин аль-Хакаик]
Васалам,
Абдулла Мисра
Преподаватель SeekersGuidance
Проверено и одобрено Фаразом Раббани
Ссылка на материал
Вопрос: Может ли ребенок, например, шестилетнего возраста, возглавить молитву?
Ответ:
Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Взрослому не разрешается совершать обязательные или нафль-намазы за ребенком (то есть еще не достигшим половой зрелости). Дети не являются мукаллаф (не несут правовой ответственности), поэтому любые молитвы, которые они совершают, считаются нафль (необязательными). Тот, кто совершает фард-намаз, не может следовать за имамом, который совершает нафль-намаз. Поэтому взрослый, совершающий фард-намаз, аналогичным образом не может следовать за ребенком, чьи молитвы фактически являются нафль.
Другие мазхабы разрешают следовать за ребенком в молитве, применяя хадис Амра ибн Саламы в «Сахих аль-Бухари» и других сборниках в качестве доказательства своей позиции. Когда Амр ибн Салама был мальчиком, его племя только что приняло ислам, и им было сказано, что тот из них, кто лучше всех выучил Коран, должен возглавлять молитвы. Так, когда они вернулись в свою местность, они обнаружили, что Амр, в то время мальчик шести или семи лет, лучше всех заучил Коран. После обучения его молитве, он стал их имамом.
Ханафитские ученые не подвергают сомнению достоверность этого хадиса, однако они не считают его допустимым в качестве доказательства, поскольку дозволение сделать ребенка имамом никогда не было передано непосредственно от Пророка (мир ему), и лишь являлось собственным правовым решением племени (иджтихад). Действия ребенка или новообращенного племени не могут быть использованы в качестве доказательства, особенно когда великие сахабы, такие как Абу Бакр и Умар (да будет доволен ими Аллах), никогда не назначали ребенка имамом в молитве.
Наконец, в сборниках Абдур-Разака, Ибн Аби Шайбы и аль-Байхаки есть высказывание Ибн Аббаса: «Мальчик не становится имамом, пока не испытает поллюцию». Это один из признаков полового созревания и, следовательно, совершеннолетия согласно исламу.
Вместе с тем, если ранее взрослый молился за ребенком, ему не нужно восполнять молитвы, поскольку по этому вопросу существуют допустимое различие во мнениях между суннитскими правовыми школами.
Хотя и существует точка зрения, что ребенок может возглавить молитву таравих в Рамадан, это не самая сильная позиция в ханафитской школе. Все же, если кто-то обнаружит, что в мечети, прихожанином которой он является, придерживаются данного мнения и назначают имамом для таравиха ребенка являющегося хафизом Корана, так как в джамаате нет никого другого подходящего уровня, то основываясь на допустимости различия во мнениях, может быть проявлена некоторая снисходительность в этом вопросе.
И Аллах знает лучше. Мы просим Аллаха Тааля в будущем сделать наших детей имамами и лидерами благочестивых.
[Ибн Нуджайм, Бахр ар-Раик; Зайлаи, Табин аль-Хакаик]
Васалам,
Абдулла Мисра
Преподаватель SeekersGuidance
Проверено и одобрено Фаразом Раббани
Ссылка на материал
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СОТОВОГО ТЕЛЕФОНА ВО ВРЕМЯ ИТИКАФА
Вопрос: Если человек находится в итикафе, разрешено ли ему отправлять сообщения или звонить членам своей семьи?
Ответ:
Точно так же, как разрешено во время итикафа отправлять обычные письма своей семье и справляться о ее благополучии, разрешается отправлять текстовые сообщения или общаться с семьей, используя современные методы связи. Однако во время итикафа следует избегать пустых и бесполезных вопросов и дискуссий. Следует также помнить об этикете пользования мобильным телефоном, а также о почитании и святости мечети. Нельзя просматривать и прослушивать недопустимый контент, произносить неподобающие слова при разговоре по телефону, а также нельзя беспокоить других, находящихся в мечети.
Желательно ограничить такое общение до степени необходимости. Кроме того, если необходимость можно удовлетворить, отправив письмо с каким-либо человеком, а не текстовым сообщением, или написав записку и отправив ее, тогда вероятно лучше воспользоваться этим методом, а не использовать мобильный телефон в мечети. Человек должен стараться изо всех сил, чтобы получить максимальную пользу от итикафа, концентрируясь на своей цели – уединении с Аллахом (Субханаху уа Тагаля) в своем доме.
Реальность такова, что, хотя сотовый телефон является чрезвычайно полезным инструментом, можно легко отвлечься на сообщения и телефонные звонки и, таким образом, не получить истинных преимуществ итикафа.
А Аллах Тааля знает лучше.
Шафик Джахура
Отдел фетв Даруль Ихсан (г. Ква-Дугуза, Южная Африка)
Ссылка на материал
Вопрос: Если человек находится в итикафе, разрешено ли ему отправлять сообщения или звонить членам своей семьи?
Ответ:
Точно так же, как разрешено во время итикафа отправлять обычные письма своей семье и справляться о ее благополучии, разрешается отправлять текстовые сообщения или общаться с семьей, используя современные методы связи. Однако во время итикафа следует избегать пустых и бесполезных вопросов и дискуссий. Следует также помнить об этикете пользования мобильным телефоном, а также о почитании и святости мечети. Нельзя просматривать и прослушивать недопустимый контент, произносить неподобающие слова при разговоре по телефону, а также нельзя беспокоить других, находящихся в мечети.
Желательно ограничить такое общение до степени необходимости. Кроме того, если необходимость можно удовлетворить, отправив письмо с каким-либо человеком, а не текстовым сообщением, или написав записку и отправив ее, тогда вероятно лучше воспользоваться этим методом, а не использовать мобильный телефон в мечети. Человек должен стараться изо всех сил, чтобы получить максимальную пользу от итикафа, концентрируясь на своей цели – уединении с Аллахом (Субханаху уа Тагаля) в своем доме.
Реальность такова, что, хотя сотовый телефон является чрезвычайно полезным инструментом, можно легко отвлечься на сообщения и телефонные звонки и, таким образом, не получить истинных преимуществ итикафа.
А Аллах Тааля знает лучше.
Шафик Джахура
Отдел фетв Даруль Ихсан (г. Ква-Дугуза, Южная Африка)
Ссылка на материал
МОЖНО ЛИ ОДАЛЖИВАТЬ У ЧЕЛОВЕКА, ЧЬЕ ИМУЩЕСТВО ЯВЛЯЕТСЯ ХАРАМНЫМ?
Вопрос: Ассаляму алейкум! Могу ли я одолжить деньги у человека, чьё имущество полностью является харамным, для того, чтобы начать халяльный бизнес? Будут ли деньги, которые я получу от своего бизнеса, халяльными? Например, если я одолжу и использую эти деньги для строительства домов, а затем сдам их в аренду или продам, будут ли деньги, которые я получу от продажи и аренды этих домов, халяльными деньгами, если дома были построены на харамные деньги?
Также я знаю, что разрешено занимать деньги у кого-то, чье богатство представляет собой смесь халяля и харама. Но должно ли халяльных денег быть больше, чем харамных, чтобы разрешалось брать взаймы? Или не имеет значения, если харамных денег больше, чем халяльных?
Ответ:
Ассаляму алейкум ва рахматуллах!
Я молюсь, чтобы ответ застал вас в добром здравии и вере.
Нельзя занимать деньги у того, или совершать финансовые операции с кем-либо, чье имущество полностью или преимущественно является харамным.
Если же оно преимущественно халяль, то финансовые операции, получение займов, получение подарков и т. д. будут разрешены.
Если нет определенности, то по умолчанию предполагается, что большая часть имущества является законной, только если нет уверенности в обратном. Не нужно заниматься исследованиями, скорее, основа — это то, что очевидно.
[Ибн Абидин, Радд аль-Мухтар; Фатава Хиндия]
А Аллах знает лучше.
Вассалам.
Сиди Фараз А. Хан
Проверено и одобрено Фаразом Раббани
Источник: SeekersGuidance.org
Ссылка на материал
Вопрос: Ассаляму алейкум! Могу ли я одолжить деньги у человека, чьё имущество полностью является харамным, для того, чтобы начать халяльный бизнес? Будут ли деньги, которые я получу от своего бизнеса, халяльными? Например, если я одолжу и использую эти деньги для строительства домов, а затем сдам их в аренду или продам, будут ли деньги, которые я получу от продажи и аренды этих домов, халяльными деньгами, если дома были построены на харамные деньги?
Также я знаю, что разрешено занимать деньги у кого-то, чье богатство представляет собой смесь халяля и харама. Но должно ли халяльных денег быть больше, чем харамных, чтобы разрешалось брать взаймы? Или не имеет значения, если харамных денег больше, чем халяльных?
Ответ:
Ассаляму алейкум ва рахматуллах!
Я молюсь, чтобы ответ застал вас в добром здравии и вере.
Нельзя занимать деньги у того, или совершать финансовые операции с кем-либо, чье имущество полностью или преимущественно является харамным.
Если же оно преимущественно халяль, то финансовые операции, получение займов, получение подарков и т. д. будут разрешены.
Если нет определенности, то по умолчанию предполагается, что большая часть имущества является законной, только если нет уверенности в обратном. Не нужно заниматься исследованиями, скорее, основа — это то, что очевидно.
[Ибн Абидин, Радд аль-Мухтар; Фатава Хиндия]
А Аллах знает лучше.
Вассалам.
Сиди Фараз А. Хан
Проверено и одобрено Фаразом Раббани
Источник: SeekersGuidance.org
Ссылка на материал
Ведение дистанционного процесса заучивания Кур'ана под личным наставничеством выпускника Даруль Улюм Закарийа - устаза Юсуфа.
Также на канале:
👉 Ценности Корана
👉 Правила таджвида
👉 Методика заучивания
@tahfiz_korana
Также на канале:
👉 Ценности Корана
👉 Правила таджвида
👉 Методика заучивания
@tahfiz_korana
ИМЕЕТ ЛИ ПРАВО ОТЕЦ НА ИМУЩЕСТВО СЫНА?
Вопрос: Я слышал хадис, что все, чем владеет сын, принадлежит его отцу. Верно ли это? Владеет ли отец всем имуществом, которым владеет его сын?
Ответ:
Хадис, на который ссылаются, следующий:
Сайидуна Амр бин Шуайб (радиаллаху анху) передает от своего отца, который передает от своего деда, что один человек пришел к Пророку (салляллаху алейхи уа саллям) и сказал: «О Посланник Аллаха! У меня есть имущество и дети, а мой отец уничтожает мое имущество (тратя его)». Он сказал: «Ты и твое имущество принадлежат твоему отцу. Поистине, дети ваши относятся к числу наилучших ваших приобретений, так ешьте же из того, что добывают ваши дети!» (Абу Дауд).
Утверждение в приведенном выше хадисе: «Ты и твое имущество принадлежат твоему отцу» означает, что если отцу нужны средства, чтобы оплатить свои расходы, он может воспользоваться своим правом на имущество сына, чтобы оплатить свои расходы, т. е. на жилье, еду и одежду. Если у сына нет достаточного имущества или вообще нет никакого, сын обязан зарабатывать и оплачивать расходы своего отца.
Это не значит, что отец владеет всем имуществом, которым владеет его сын. Сын остается владельцем того, что он зарабатывает и чем владеет.
Это также не означает, что отец имеет право распоряжаться имуществом своего сына, чтобы оплачивать любые свои финансовые обязательства. Это просто означает, что отец имеет право распоряжаться имуществом своего сына, чтобы оплачивать расходы, т.е. на жилье, еду и одежду, если он в этом нуждается. (Шами 3/622 – Аун-уль-Мабуд 9/324)
А Аллах Тааля знает лучше.
Муфтий Исмаил Басса (ЮАР)
Ссылка на материал
Вопрос: Я слышал хадис, что все, чем владеет сын, принадлежит его отцу. Верно ли это? Владеет ли отец всем имуществом, которым владеет его сын?
Ответ:
Хадис, на который ссылаются, следующий:
Сайидуна Амр бин Шуайб (радиаллаху анху) передает от своего отца, который передает от своего деда, что один человек пришел к Пророку (салляллаху алейхи уа саллям) и сказал: «О Посланник Аллаха! У меня есть имущество и дети, а мой отец уничтожает мое имущество (тратя его)». Он сказал: «Ты и твое имущество принадлежат твоему отцу. Поистине, дети ваши относятся к числу наилучших ваших приобретений, так ешьте же из того, что добывают ваши дети!» (Абу Дауд).
Утверждение в приведенном выше хадисе: «Ты и твое имущество принадлежат твоему отцу» означает, что если отцу нужны средства, чтобы оплатить свои расходы, он может воспользоваться своим правом на имущество сына, чтобы оплатить свои расходы, т. е. на жилье, еду и одежду. Если у сына нет достаточного имущества или вообще нет никакого, сын обязан зарабатывать и оплачивать расходы своего отца.
Это не значит, что отец владеет всем имуществом, которым владеет его сын. Сын остается владельцем того, что он зарабатывает и чем владеет.
Это также не означает, что отец имеет право распоряжаться имуществом своего сына, чтобы оплачивать любые свои финансовые обязательства. Это просто означает, что отец имеет право распоряжаться имуществом своего сына, чтобы оплачивать расходы, т.е. на жилье, еду и одежду, если он в этом нуждается. (Шами 3/622 – Аун-уль-Мабуд 9/324)
А Аллах Тааля знает лучше.
Муфтий Исмаил Басса (ЮАР)
Ссылка на материал