✅ كان الحسن البصري يقول: في الطعام اثنتا عشرة خصلة:

4⃣#أربع_فريضة. 4⃣#وأربع_سنٌة. 4⃣#وأربع_أدب.

📌أما #الفريضـة:
💥فالتسمية.
💥واستطابة الأصل.
💥والرضا بالموجود.
💥والشكر على النعمة.

📌وأما #السنـة:
💥➖فالجلوس على الرجل اليمني.
💥➖والأكل من بين يدي الآكل.
💥➖وتناول الطعام بثلاثة أصابع اليد اليمنى.
💥➖ولعق الأصابع.

📌وأمـا #الأدب:
💥➖فغسل اليد قبل الطعام وبعده.
💥➖وتصغير اللقمة.
💥➖واجادة المضغ.
💥➖وصرف البصر عن وجوه الاكلين.

📚#المصدر :
📋[( آداب الحسن البصري وزهده ومواعظه رحمه الله تعالى لابن الجوزي ص 50ٌ)].

أحاديث ضعيفة وموضوعة تنقل بين الناس دون تثبت من صحتها وهذا فيه وعيد شديد لمن فعله ..

1- حديث ((اذهبوا فأنتم الطلقاء)): ضعيف ليس له سند متصل
قال الشيخ الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 3/307 ) : ضعيف

2- ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له)). : باطل لا أصل له

3- ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). : باطل لا أصل له
قال الألباني : لا أصل له

4- ((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). قال الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. "الضعيفة" (8)]

5- ((إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء)). قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن . قال الألباني: ضعيف جداً. "تخريج الإحياء" (2/42) . "الضعيفة" (14)]

6- قصة استقبال النبي - صلى الله عليه وسلم - بنشيد ((طلع البدر علينا)): ضعيفة
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 63 )]

7- دعاء ((اللهم أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس)): ضعيف
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 6/489 : ضعيف

8- ((توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم)). : لا أصل له
قال ابن تيمية والألباني : لا أصل له. "اقتضاء الصراط المستقيم" لابن تيمية (2/415) . "الضعيفة" (22)]

10- ((من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ……)). : موضوع
قال الصنعاني : موضوع . "الموضوعات" (53) . والألباني : موضوع."الضعيفة" (44)]

11- ((من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني)). : موضوع
قاله الذهبي في "ترتيب الموضوعات" (600) . والصغاني في "الموضوعات" (52) . والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (326)]

12- ((اختلاف أمتي رحمة)). : موضوع
قال صاحب "الأسرار المرفوعة" (506) . "تنزيه الشريعة" (2/402): موضوع
وقال الألباني: لا أصل له. الضعيفة (11)]

13- ((الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)). : لا أصل له
"الأسرار المرفوعة" (555) . "الفوائد المجموعة" (766) . "تذكرة الموضوعات" (200)]

14- ((كما تكونوا يولي عليكم)) : ضعيف لا يصح
"كشف الخفاء" (2/1997) . "الفوائد المجموعة" (624) . "تذكرة الموضوعات" (182)]

15- ((من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق)) . ضعيف
السلسلة "الضعيفة" (364)]

16- ((خير الأسماء ما عبِّد وما حـمِّد)) : موضوع
"الأسرار المرفوعة" (192) . "اللؤلؤ المرصوع" (189) . "النخبة" (117)]

17- ((اطلبوا العلم ولو بالصين)) : موضوع
"الموضوعات" لابن الجوزي (1/215) . "ترتيب الموضوعات" للذهبي (111) . "الفوائد المجموعة" (852)]

18- ((شاوروهن - يعني: النساء - وخالفوهن)) : لا أصل له
"اللؤلؤ (264) . "تذكرة الموضوعات" (128) . "الأسرار المرفوعة" (240)]

19- ((ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد)). : موضوع
الكشف الإلهي(1/775) الضعيفة (611)]

20- ((المؤمن كيِّس فطِن حذر)) : موضوع
"كشف الخفاء" للعجلوني (2/2684) . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/859) . " الضعيفة" (760)]

21- ((ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره)). : لا أصل له
"الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (452) . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (288) . "المنار المنيف" (246)]

22- ((يعاد الوضوء من الرعاف السائل)): موضوع
"ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (5/6526) . "الضعيفة" (1071)]

23- ((ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل)) . هذا ليس حديثاً بل مقولة للحسن البصري .

24- ((لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف)) . ضعيف جداً
"ترتيب الموضوعات" للذهبي (1071) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/220)]

25- ((أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار)).: ضعيف
"الضعيفة" (1814)]

26- ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)) : ضعيف
"تنزيه الشريعة" للكناني (2/305) . "الموضوعات" للصنعاني (74)]

27- ((لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً)) .: لا أصل له
"الضعيفة" (2096)]

28- ((رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الأكبر)). : لا أصل له
"الأسرار المرفوعة" (211) . "تذكرة الموضوعات" للفتني (191)]

29- ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). : ضعيف
العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) . "الذخيرة" (1/23)]

30- الأذان والإقامة في أذن المولود.: ضعيف جداً
بيان الوهم" لابن القطان (4/594) . "المجروحين" لابن حبان (2/128) ."الضعيفة" (1/494)]

31- ((إذا فتح الله عليكم مصر بعدي، فاتخذوا فيها جنداً كثيفاً، فذلك الجند خير أجناد الأرض)): باطل

وهو جزء من حديثٍ طويلٍ أخرجه ابن عبدالحكم في فتوح مصر (3) والدارقطني في المؤتلف والمختلف (2/1003) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (46/162)]


(أحب الأسماء إلى الله ما حُمِّد وما عُبِّد)
قال اﻷلباني : لا أصل له.
السلسلة الضعيفة ( 595/1

).

2/ (الغيبة أشد من الزنا ، إن الرجل يتوب فيتوب الله عليه ، وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه)
قال الالباني : ضعيف جدا. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 325/4 ).

3/ (لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك)
قال الألباني: ضعيف. ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 1440/1 ).

4/ (الدين المعاملة)
قال اﻷلباني : لا أصل له. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 11/5 ).

5/ (النظافة من الإيمان)
قال العراقي: أخرجه الطبراني بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود.

7/ (الساكت عن الحق شيطان أخرس)
لا أصل له.
تخريجات وتحذيرات من أحاديث مشهورات ( 1-2).

8/ (وخير الأمور أوسطها)
قال الألباني: ضعيف. ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 181/1 ).

10/ (الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها)
قال الألباني: منكر.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 255/7 ).
ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 586/1 ).

11/ (اطلبوا العلم ولو بالصين)
قال الحافظ العراقي: قال البيهقي: متنه مشهور، وأسانيده ضعيفة. روضة المحدثين ( 161/3 ). وقال العجلوني: فيه مقال.
كشف الخفاء ومزيل اﻹلباس ( 49/2 ).

12/ (أصحابي كالنجوم بأيهم أقتديتم اهتديتم)
قال اﻷلباني : موضوع. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 144/1 ) ، وقال: قال ابن حزم: باطل مكذوب.

14/ ( تفاءلوا بالخير تجدوه )
قال الألباني : لا أعرف له أصلاً. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 829/13 ).

15/ ( من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم )
قال الألباني : ضعيف جدا. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 480/1 ).

16/ ( اختلاف أمتي رحمة )
قال الألباني : لا يصح، بل هو باطل، وقال: قال العلامة السبكي: لم أقف له على سند صحيح ولا ضعيف ولا باطل. انظر صفة صلاة النبي- صلى الله عليه وسلم - للألباني ( 38/1 ). وقال أيضاً: لا أصل له.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 141/1 ).

17/ ( من عيّر أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله )
قال الألباني: موضوع . ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 823/1 ).

18/ ( من تعلم لسان قوم امن مكرهم )
قال الألباني : لا أعلم له أصلاً. ينظر سلسلة اﻷحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها ( 366/1 ).

19/ ( ما اكرم النساء الا كريم ولا اهانهن الا لئيم )
قال الألباني : موضوع. تحقيق حقوق النساء في اﻹسلام ( 40/1 ). سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 241/2 ).

20/ ( الجنة تحت اقدام الامهات )
قال الألباني : لا أصل له. تحقيق حقوق النساء في الإسلام ( 194/1 ).
وقال مرة: موضوع. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 59/2 ).

21/ ( ماخاب من استخار ولا ندم من استشار )
قال الألباني : موضوع. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 78/2 ). ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 731/1 ).

22/ (أبغض الحلال إلى الله الطلاق)
قال الألباني : ضعيف. مشكاة المصابيح ( 978/2 ). ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 8/1 ).

23/ (حب الوطن من الإيمان)
قال الألباني : موضوع. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 110/1 ).

24/ ( كما تدين تدان )
قال الألباني : ضعيف. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 77/4 ). ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 762/1 ).

25/ (لا تتمارضوا فتمرضوا). قال الألباني : منكر. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 425/1 ).

26/ (كما تكونوا يولى عليكم)
قال الألباني : ضعيف.
ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 621/1 ).
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 490/1 ).

27/ (لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن) قال الألباني : منكر.
سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 526/3 ).
ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 682/1 ).

وأخيراً على الجميع التنبه لمثل هذه الرسائل المنتشرة.. والذب عن السنة
➖ وأن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم أعظم من باقي الكذب.

📌عَنْ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً)).

📗رواه البخاري (٣٣٥)
📔كتاب التيمم - باب عن عائشة زوج النبي ﷺ قالت خرجنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره
‏

‏تناسى المرض
قـال الشيـخ بن عثيمين -رحمه الله-:

"ثم إنه إذا صبر على المرض وتناسىٰ الأمر حصل له برؤ منه،

لأن الوَهم النفسي له تأثير في بقاء المرض، وزيادة المرض،

فإذا رفض الإنسان هذا المرض وصار لا يفكِّر فيه، فإنه - بإذن

الله - سوف يُشفىٰ
اللقاءات الشهرية (٥٢٣/٢)

هل تعلم بأن الشيطان يغضب الرجل على أهله عند النوم؟

فعن أزهر بن سعيد قال: سمعت أبا أمامة يقول:
إن الشيطان يأتي إلى فراش أحدكم بعد ما يفرشه أهله ويهيئونه فيلقي عليه العود والحجر أو الشيء ليغضبه على أهله فإذا وجد ذلك فلا يغضب على أهله قال لأنه من عمل الشيطان.

رواه البخاري في الأدب المفرد(1191)وحسنه الألباني في صحيح الأدب المفرد(505)

ستحتاج جيرانك ، فإنتبه ‼⛔️

عن أنس بن مالك رضي الله عنه
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

ما من مسلم يموت، فيشهد له أربعة من جيرانه الأدنين ، إنهم لا يعلمون عنه إلا خيرا ، إلا قال الله :
" قد قبلت علمكم فيه ، وغفرت له ، ما لا تعلمون .

في صحيح الترغيب للألباني - 3515

‏ما يقوله المسلم إذا ضاق عليه الرزق
‏قال ابن مسعود رضي الله عنه:

‏أصاب النبيﷺضيفا فأرسل إلى أزواجه يبتغي عندهن طعاما فلم يجد عند واحدة منهن فقال:

‏"اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك فإنه لايملكها إلا أنت"
‏فأهديت له شاة مصلية فقال:
‏"هذه من فضل الله ونحن ننتظر الرحمة"

‏رواه الطبراني في الكبير 10226
وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " 1543

(مصلية = مشوية)

#النظر_إلىٰ_السماء

سُنَّةٌ مَهْجُورَةٌ غَفَلَ عَنْهَا كَثِيرٌ مِنَ المُسْلِمِينَ

عن أُم المؤمنين أُم سلمة - رضي الله عنها قالت : ما خرج النبيُّ ﷺ من بيتي قطُّ إلا رفع طَرْفَه إلىٰ السماءِ !

فقال : " اللَّهم أعوذ ُبك ! أن أَضِلَّ أو أُضَلَّ ، أو أَزِلَّ أو أُزَلَّ ، أوأَظْلِمَ أو أُظْلَمَ ، أو أَجْهَلَ أو يُجْهَلَ عَلَيَّ "
صححه الإِمام الألباني
سنن أبي داود : 5094

🔘قَالَ العَلّامَة / عَبْدُ المُحْسِن العَبَّاد حَفِظَهُ الله :

"إلا رفع طرفه إلىٰ السماء ! ،
المقصود به الإشارة إلىٰ علو الله عز وجل ، فهو يخاطب الله ويدعوه ؛
فهذا من أدعية الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم ، عندما يخرج من منزله ، كان يدعو بهذا الدعاء العظيم الذي هو السلامة من : الضلال ، والزلل ، والظلمً ، والجهل .

🔹️ويُشرع رفع الطرف إلىٰ السماء عند قول هذا الدعاء ! كما فعل الرسول ﷺ

[شرح سنن أبي داود 578/8].

‏يا مسكين :

قال الفضيل بن عياض - رحمه الله -:

(يا مسكين أنت مسيء وترى أنك محسن،
وأنت جاهل وترى أنك عالم،
وتبخل وترى أنك كريم،
وأحمق وترى أنك عاقل،
أجل قصير،
وأملك طويل).

"السير" ( 8/ 440)

كلنا ذلك المسكين ، فلا يغتر أحد بعمله ولا بعلمه ولا بماله ولا بحوله وقوته .

عن أنس بن مالك :
صليتُ خَلْفَ النبيِّ ﷺ وأبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ فلم يَجهروا ببسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ.
📕صحيح ابن خزيمة ٤٩٥

قال رسول الله :
من ذُكرتُ عنده، فنسي الصلاة عَلَيَّ، خَطِئَ به طريق الجنة .
السلسلة الصحيحة 2337

كرَّمَ اللهُ سُبحانَه نَبيَّه محمَّدًا، وأمَرَنا بالصَّلاةِ والسَّلامِ عليه، وقد أوضَحَ النَّبيُّ ﷺ أنَّ لذلك فضلًا وأجرًا.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ ﷺ: «مَن نَسيَ الصَّلاةَ عليَّ»، أي: ترَكَها عَمدًا، أو ترَكَها عندَ وُجودِ سَببٍ؛ مِن ذِكرِه ﷺ أو نحوِه؛ فقد أثِمَ وأخطَأَ، وسلَكَ سَبيلَ الخَطأِ، أو فعَلَ غيرَ الصَّوابِ، «خَطئَ طَريقَ الجنَّةِ»، ومَن أخطَأَ طَريقَها؛ لم يبْقَ له إلا الطَّريقُ إلى النّارِ، وقد أمَرَ اللهُ سبُحانَه في القُرآنِ الكَريمِ عِبادَه المؤمنينَ بالصَّلاةِ على نَبيِّه، فقال: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلى النَّبِيِّ يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56].
والمَقصودُ بالصَّلاةِ على النَّبيِّ ﷺ التَّقرُّبُ إلى اللهِ بامتِثالِ أمْرِه، وقَضاءُ حَقِّ النَّبيِّ ﷺ علينا، وليستْ صَلاتُنا عليه شَفاعةً له؛ فإنَّ مِثلَنا لا يَشفَعُ لمِثلِه، ولكنَّ اللهَ تعالى أمَرَنا بمُكافأةِ مَن أحسَنَ إلينا، فإنْ عجَزْنا عنها؛ كافَأْناه بالدُّعاءِ، فأرشَدَنا اللهُ لَمّا عَلِمَ عَجزَنا عن مُكافأةِ نَبيِّنا ﷺ إلى الصَّلاةِ عليه، وفائدةُ الصَّلاةِ عليه ترجِعُ إلى الذي يُصلِّي عليه، لدَلالةِ ذلك على نُصوعِ العَقيدةِ، وخُلوصِ النِّيَّةِ، وإظهارِ المحبَّةِ، والمُداومةِ على الطّاعةِ، والاحتِرامِ للواسِطةِ الكَريمةِ ﷺ.

*فوائد إخراج بعض الجسد عند نزول المطر*

قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَصَابَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَطَرٌ، قَالَ :

( فَحَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ، حَتَّى أَصَابَهُ مِنَ الْمَطَرِ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ صَنَعْتَ هَذَا ؟ ، قَالَ : لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى )
صحيح مسلم - رقم : (898)

قال العلامة ابن باز رحمه الله :-

فدل ذلك على استحباب أن يكشف المرء بعض الشيء من جسده كذراعيه أو رأسه حتى يصيبه بعض المطر ، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .

فالمشروع أن يكشف المسلم مثلاً عمامته عن رأسه أو طرف ردائه عن عضده ، أو عن ذراعه حتى يصيبه. المطر أو ما أشبه ذلك مما يجوز كشفه عند الناس كالقدم والساق والرأس واليد ونحو ذلك .

مجموع فتاوى ابن باز : (64/13)

قد سئل ابن عثيمين رحمه الله : هل من السنة كشف الرأس ليصيبه المطر..؟

السؤال: هل من السنة إذا نزل المطر أن يحسر الإنسان عن رأسه ليصيبه المطر..؟

الإجابة:-

نعم من السنة إذا نزل المطر أن يخرج الإنسان شيئاً من بدنه ليصيبه المطر، وليس ذلك خاصًّا بالرأس، فقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا نزل المطر حسر ثوبه ليصيبه المطر. فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر، فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر. فقلنا: يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال: "لأنه حديث عهد بربه عز وجل".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر - باب صلاة الاستسقاء.

هذه سُنَّة قد يستغربها كثير من الناس؛ وهي سُنَّة تعريض الجسد للمطر أول نزوله! فقد روى مسلم عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، قَالَ: "أَصَابَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَطَرٌ، قَالَ: «فَحَسَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَوْبَهُ، حَتَّى أَصَابَهُ مِنَ الْمَطَرِ»، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ؛ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا؟ قَالَ: «لأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى»".

فالسُّنَّة عند نزول المطر أن يخرج له الناس، ويكشفون جزءًا من جسدهم؛ وذلك دون كشف العورة، ويُعَرِّضون هذا الجزء للمطر بشكل مباشر؛ أي دون حائل الثياب أو المظلات أو غير ذلك، وقد برَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله: «لأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى».

فالمطر قد نزل توًّا من السماء، والمطر حديث الخلق والتكوين، وهو علامة الرحمة والخير، وهو البشرى من الله تعالى، وهو الحياة للأرض والإنسان والحيوان، وهو الجندي المخلص لربِّ العالمين؛ حيث ينزل نعمةً ورحمةً في وقتٍ على بعض العباد، وينزل نقمةً وعذابًا في وقت آخر على عباد آخرين.. فلا عجب إن رأينا الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك معه؛ حيث يُشْعِر المؤمنين أننا والمطر في منظومة واحدة متناغمة تعبد الله عز وجل؛ قال تعالى: {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لاَ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا}

فلْنحمد الله على نعمة المطر، ولْنُعَرِّض أجسادنا وأجساد أطفالنا لبركة هذا الغيث الكريم، ولنشكر اللهَ على أن جعلنا على سُنَّة نبينا صلى الله عليه وسلم حريصين. ولا تنسوا شعارنا قول الله تعالى: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}

أن يقف العبد تحت المطر و يحسر عن شيء من ملابسه ليصيب المطر جسده رجاء البركة من ماء المطر ،
و ذلك لحديث أنس رضي الله تعالى عنه قال :

” أصابنا و نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثوبه حتى أصابه من المطر ، فقلنا : يا رسول الله لم صنعت هذا ؟ قال : لأنه حديث عهد بربه تعالى ” . رواه مسلم

و قد قال النووي في تفسير ذلك ” قوله : معنى حسر ، أي كشف بعض بدنه ، و معنى حديث عهد بربه أي بتكوين ربه إياه ، و معناه أن المطر رحمة وهي قريبة العهد بخلق الله تعالى لها فيتبرك بها ” .

اقرأ ايضا اذكار الصباح و المساء كاملة و فضلها و أفضل أوقاتها

“وعن سعيد بن المسيب أنه رأى ابن عباس في المسجد ومطرت السماء و هو في السقاية فخرج إلى رحبة المسجد ثم كشف عن ظهره للمطر حتى أصابه ثم رجع إلى مجلسه” .

و قد كان علي رضي الله عنه إذا مطرت السماء خرج فإذا أصاب رأسه الماء
مسح رأسه ووجهه وجسده ، وقال : “بركة نزلت من السماء لم تمسها يد ولا سقاء ”

والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آل وصحبه أجمعين..

*انتقاه بتصريف يسير أبومعين محمد فضل الليبي*👍🏻

📌 فَضْلُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ

▪عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ

ى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِينَ يَلُونِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2533)

▪عَنْ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّ خَيْرَكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ))

قَالَ عِمْرَانُ : فَلَا أَدْرِي أَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ قَرْنِهِ -مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً - (( ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ ، وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ، وَيَنْذِرُونَ وَلَا يُوفُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2535)

▫أي: يُدلون بالشهادة قبل أن يَطلبها صاحب الحق منهم، فلا تُقبل شهادتهم .

▪عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ ؟ قَالَ : (( الْقَرْنُ الَّذِي أَنَا فِيهِ، ثُمَّ الثَّانِي، ثُمَّ الثَّالِثُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2536)

📌 الاستعاذة بالله من الشيطان عند الغضب

▪عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ ، قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَجُلَانِ يَسْتَبَّانِ، فَأَحَدُهُمَا احْمَرَّ وَجْهُهُ وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ، لَوْ قَالَ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ ))

فَقَالُوا لَهُ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ. فَقَالَ : وَهَلْ بِي جُنُونٌ ؟

📚 صحيح البخاري - رقم : (3282)

▪قَالَ العلّامة ابن عُثيمين رَحِمهُ الله :

ﻻ‌ ﻳﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻠﻐﻀﺒﺎﻥ ﺍﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺻﻞّ ﻋﻠﻰ النبي ، وﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ : ﺍﺳﺘﻌﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ .

📚 ثمرات التدوين : (243)

أقسام الحركة في الصلاة ( تفصيلٌ ماتعٌ) .. !

"الحركة في الصلاة الأصل فيها الكراهة إلا لحاجة، ومع ذلك فإنها تنقسم إلى خمسة أقسام:

القسم الأول: حركة واجبة.
القسم الثاني: حركة محرمة.
القسم الثالث: حركة مكروهة.
القسم الرابع: حركة مستحبة.
القسم الخامس: حركة مباحة.

فأما الحركة الواجبة: فهي التي تتوقف عليها صحة الصلاة، مثل أن يرى في غترته نجاسة، فيجب عليه أن يتحرك لإزالتها ويخلع غترته، وذلك لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتاه جبريل وهو يصلي بالناس فأخبره أن في نعليه خبثًا فخلعها صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو في صلاته واستمر فيها (1) ، ومثل أن يخبره أحد بأنه اتجه إلى غير القبلة فيجب عليه أن يتحرك إلى القبلة.

وأما الحركة المحرمة: فهي الحركة الكثيرة المتوالية لغير ضرورة؛ لأن مثل هذه الحركة تبطل الصلاة، وما يبطل الصلاة فإنه لا يحل فعله؛ لأنه من باب اتخاذ آيات الله هزوًا.

وأما الحركة المستحبة: فهي الحركة لفعل مستحب في الصلاة، كما لو تحرك من أجل استواء الصف، أو رأى فرجة أمامه في الصف المقدم فتقدم نحوها وهو في صلاته، أو تقلص الصف فتحرك لسد الخلل،أو ما أشبه ذلك من الحركات التي يحصل بها فعل مستحب في الصلاة؛ لأن ذلك من أجل إكمال الصلاة، ولهذا لما صلى ابن عباس رضي الله عنهما مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقام عن يساره أخذ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برأسه من ورائه فجعله عن يمينه (2) .

وأما الحركة المباحة: فهي اليسيرة لحاجة، أو الكثيرة للضرورة، أما اليسيرة لحاجة فمثلها فعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين كان يصلي وهو حامل أمامه بنت زينب بنت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو جدها من أمها فإذا قام حملها، وإذا سجد وضعها (3) .

وأما الحركة الكثيرة للضرورة: فمثل قوله تعالى: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ* فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ) . فإن من يصلي وهو يمشي لا شك أن عمله كثير ولكنه لما كان للضرورة كان مباحاً لا يبطل الصلاة.

وأما الحركة المكروهة: فهي ما عدا ذلك وهو الأصل في الحركة في الصلاة، وعلى هذا نقول لمن يتحركون في الصلاة إن عملكم مكروه، منقص لصلاتكم، وهذا مشاهد عند كل أحد فتجد الفرد يعبث بساعته، أو بقلمه، أو بغترته، أو بأنفه، أو بلحيته، أو ما أشبه ذلك،وكل ذلك من القسم المكروه إلا أن يكون كثيراً متواليًا فإنه محرم مبطل للصلاة " اهـ

[الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - ( المجموع م3ص309-311 الطبعة : الأخيرة - 1413 هـ ، ط. دار الوطن - دار الثريا )]
-------------------------
(1) رواه أبو داود .
(2) متفق عليه .
(3) رواه البخاري/ الصلاة/ باب: إذا حمل جارية (516) ومسلم/ المساجد/ بال جواز حمل الصبيان في الصلاة (543) .

كان رسول الله ﷺ إذا فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته
وقال: (آمين)
السلسلة الصحيحة 464

كان النبيّ ﷺ إذا ركعَ فرَّجَ أصابعَه، وإذا سجَدَ ضمَّ أصابعَه

صحيح الجامع 4733

‏قال رسول الله ﷺ
،
من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين،
وحمد الله ثلاثًا وثلاثين،
وكبر الله ثلاثًا وثلاثين،
وقال تمام المائة:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
له الملك،
وله الحمد،
وهو على كل شيء قدير،

غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر
،
صحيح مسلم 597